广西风水留题大地大全
谁能说说广西风水留题地
风水的
在广西有风水大师留寻龙点穴大地吗
广西有龙穴大地
东兴风水留题大地有吗
可以有的。
宾公风水留题地民俗传统
是大股东是个撒飞洒
以雪为题的扣扣网名大全
紫蝶依雪 蝶雪飞莹 舞火飞雪 夕阳残雪 ョ雪域光芒ャ 仙雪冰灵 畅舞雪姬 雪影迷情 Э千千慕雪の 雪舞千淼 雪凤无情飞 『°雪吟↙┈ ^痕忆*雪涵^ ~冰雪*霏霏~ 西门吹雪 雪~之舞者 し凝★雪の千☆旬つ ╭夏雪ζ忆梦★ ∝冥蝶.⌒千雪℉ 紫衣若雪 踏雪无痕 紫夜雪舞 雪影芳踪 ～雪∈飘～ 雪花翩翩 艾ǔ雪※纷扬à ※羽翼§絮雪※ ‰枫桥¤雪影╃ 雪羽心风 孤独№白雪漫天 雪花飘飘 艾雪儿 雪姬儿 亲亲小雪花 风花雪月 米雪儿 雪米花 雪馨沁梦 舞雪绚灵 沁梦雪飞 雪花似箭 伊雪绫纱 伊韵雪琳 ∝冥蝶.⌒千雪℉ 踏雪无痕 紫夜雪舞 ～雪∈飘～ 带雪的网名 艾ǔ雪※纷扬à ※羽翼§絮雪※ ‰枫桥¤雪影╃ 羽雪 孤独№白雪漫天 雪花飘飘 雪姬儿 亲亲小雪花 风花雪月 米雪儿 ╭夏雪ζ忆梦★ 火舞飞雪 冬雪少女灬 夕阳残雪 ョ雪域光芒ャ 冰灵仙雪 畅舞雪姬 雪影迷情 雪飘冰灵 Э千千慕雪の 雪舞千淼 雪凤无情飞 『°吟雪↙┈ ^痕忆*雪涵^ 清星许雪 ~冰雪*霏霏~ 西门吹雪 雪~之舞者 し凝★雪の千☆旬つ 『雪姬儿』 ﹏樱吹の鳕?＊ 雪馨沁梦 舞雪绚灵 沁梦雪飞 伊雪绫纱 伊韵雪琳 ☆雪の儿〥 §雪☆妮ξ 漫舞雪儿 飘雪的夏季 雪儿飘YIZI520.COM 雪的等待 恋恋秋雪 无影雪 冬季雪歌 雪儿 雪之恋 雨雪天空 白雪 雨雪霏霏，玉雪漫恋，雪玲，雪馨沁梦 ，沁梦雪飞 ，冰雪清洁，雪凌，馨香的雪 雪天使 冰肤雪肌 晒太阳的雪 雪碧 雪山飞狐 风雪无边 雪灵 雪狼 雪花 樰児 西门吹雪 飘雪伊人 白雪公主 认真的雪 雪飘飘 雪之刃 雪痕 雪花飘 雪色浪漫 流风回雪 雪淇天翼 封城雪 ┌`|樰児﹏◆ 雪吖头 不下雪的冬天 雪阑无奈客思家 雪流成河 雪ξ天 →雪人 漫天飞雪 踏雪寻梅 倚剑飘雪 孤傲残雪 幻雪の翼 雪炎共鸣 炽炎雪 雪忆梦儿 落雪无尘 ∝冥蝶.⌒千雪℉ 踏雪无痕 紫夜雪舞 ～雪∈飘～ 带雪的网名 艾ǔ雪※纷扬à ※羽翼§絮雪※ ‰枫桥¤雪影╃ 羽雪 孤独№白雪漫天 雪花飘飘 雪姬儿 亲亲小雪花 风花雪月 米雪儿 ╭夏雪ζ忆梦★ 火舞飞雪 冬雪少女灬 夕阳残雪 ョ雪域光芒ャ 冰灵仙雪 畅舞雪姬 雪影迷情 雪飘冰灵 Э千千慕雪の 雪舞千淼 雪凤无情飞 『°吟雪↙┈ ^痕忆*雪涵^ 清星许雪 ~冰雪*霏霏~ 西门吹雪 雪~之舞者 し凝★雪の千☆旬 ＿雪の丫头☆ 洛莜、残雪 彼岸、幽雪☆ 暖雪之末 馨香雪儿 蝶雪朦胧 ·§雪姬儿§· 含じ☆雪~梦@ し凝★雪の千☆旬 ※羽翼§絮雪※ ‰枫桥¤雪影╃ ═☆o鈊雪o☆ 阴雪丅の微笑 夏♀天☆的雪♂ ∑═爱═→雪 ぁ断魂￥絮雪あ love♂馨雪儿 小雪.X乖|".乖 ‰雪※宝贝 蓝お雪═☆恋 ≮雪★羽≯ 楿﹏氺 ▓雪 ∝冥蝶.⌒千雪℉ 歆樰￣ ﹌訫樰ˋ 艾ǔ雪※纷扬à 漫天飞 踏雪寻梅倚剑飘雪 孤傲残雪 幻雪の翼 雪炎共鸣炽炎雪 雪忆梦儿 落雪无尘 ∝冥蝶.⌒千雪℉
广西的婚姻风俗有哪些禁忌啊？
壮族实行氏族外婚，同家族的人不得通婚。许多地方不禁同姓为婚，但在广西西部，—些壮人视“同姓婚”为“爬灰”，社会予以禁止。在缔婚过程中，舅权的作用相当突出，一些地方舅舅的意见甚至起决定作用，社会流行“天上最大的是雷公，地下最大的是舅公”的俗语。 壮族有雷公禁婚的习俗。相传，农历八月至新年二月，天上雷公关门睡大觉，天上地上太平，是吉利的季节，人们当选在这期间办婚事。而三月至七月，雷公出门行事，不时雷声轰隆，禁止人间办婚事。若有违者，就要受雷公处罚，婚事会办得不顺当，家庭将会欠美满，因此，为了忌讳，这期间一般不相亲，不订婚，不结婚。 广西马山县青年男女谈爱相亲，第一次见面忌杀鸡鸭款待，否则，十有九要谈崩。认为杀死鸡鸭不吉利，婚事也就自然难成。 以前普遍实行不落夫家习俗，个别地方视新婚之夜新郎新娘同房为伤风败俗和不吉。在接亲、上门等仪式中，各地存在不同的风俗。有的必须于特定的时辰出门，亦于特定的时辰到达新郎家或新娘家(招赘婚)。入门之时普遍有过竹门或其避邪物件之仪式，意在挡住新人带来的鬼邪。 出嫁女忌摸香案面。出嫁女儿回娘家，不能伸手取放在祭坛上的东西。 壮族社会对孕、产妇和新生儿有一些特殊的禁忌，其意是避免冲犯祖宗、招来鬼邪和保证妇幼平安。 妇女怀孕要部分忌口，如不吃狗肉和辣椒，怕引动胎气。家有孕妇，则不得修理房屋和工具，孕妇的床也不能移动，亦是怕胎儿不吉。 生子之家，多在门外插一些物品作标记，以防外人误入而带来不祥。有些地方插柚树叶或黄皮果树叶，有些地方挂黄布或红布做成的小包，有些地方则系一把青草或禾草。婴儿的胎盘不可胡乱丢弃，部分壮人将之用禾草包住，于夜深人静之时悄悄绑到树后有果实的大树的东面，形状如大人背小孩，象征子子孙孙人丁不断，兴旺发达。
广西的风水为什么出不了天子?
因为在解放不久后，各大山龙脉已经被领导斩了
如何留络腮胡
想要留络腮胡主要有四种方法： ①用茶水擦试。取一点隔夜的茶水，不要太多，往茶水里加几滴蜂蜜，搅拌然后涂抹于脸上。 ②用生姜辛辣的汁水擦拭。生姜汁水能够促进皮下血液循环，不少患有神经性脱发的人就会采用这样的偏方，而且在坚持几个月的擦拭后，有不错的效果。 ③用清水冲洗涂抹。晚上睡前清洗干净脸部，胡子就会慢慢长出来。 ④去健身房锻炼。运动锻炼雄性激素分泌旺盛了，就会更容易长出胡子。总之不管什么方法，都必坚持，持之以恒下去，那么想要络腮胡根本不是问题。
广西有哪些阴宅风水宝地
广西风水宝地，民间留题有很多本，记载各地上等的风水格局佳穴，只要你认真阅读，在自己家乡寻找就可以。 对于风水宝地寻找请选择科技风水探测服务。科技风水的有关文章请认真阅读。 神农太极科技风水是二十一世纪人们新话题，有关我对科技风水技术辅助应用到环境探测工作中，百用百验，百试百准，成功率百分之百。这是风水学现代科学发现新突破。也是风水学走上科学、科技化创新开端。神农太极科技风水的诞生将引领二十一世纪人们对风水学科学认识、风水科学化新概念。在一九九三年我读初中时我对传统风水学文化已经有较浓厚的专研方案，我一直对自然科学表示用心投入学习。对老师讲的万有引力，自然与宇宙的课程，中华老祖司南的起源，当时知道有指南针，外公做风水的哪个罗盘应用到。因祖上历代为民间道公，就这样我在家族的影响下，我对传统文化比较有爱好。我一直对这一学问表示忠诚理智的信仰。并开始了正统的研究。经过家族原有的影响传承，随着我年纪增长，我又到大城市读书，又工作，期间也得到几位民间明师指导。每逢有休息时间就随有缘的老师外出堪舆实践风水学技术。在长期实践中，我成就了风水学实践技术的功底，也帮助了很多人，解决了真心求助者的难题。我多年的风水堪舆实践让我感到做风水师的辛苦。每逢爬山涉水都很累。在二零零九年我开始想到如果我们这一代年轻人还是以古老的方法方式去考察风水，测量风水，做风水，按照现代人的生活节奏已经跟不上时代工作效率。我回想读书时就知道老师曾经给我们学生讲万有引力，我又结合我所学的电工学与机械学原理，开始琢磨如何把科技技术引入到风水学的研究课程。我用老师教的制图学，把科学家牛顿所说的万有引力、宇宙统一场论初步制图，配合易经、太极八卦数理理念的奥秘，风水宗师杨曾廖赖的传承理论体系，研究核心并入祖传的神农心法。在这一课题开始研究，研发如何才能把风水学科学、科技化。我在万有引力、宇宙统一场论，量子运动学、地球形成学、人体科学、与宇宙中太阳光、月球光、其它星体产生的光，其实就是一种光能场。我发现在地球表面因形成地球的核心物质、性质、在不同方位有不同的含量。所以与太空的各种星体形成引力场不同。就这样形成地表山脉的形状、外表模样就有差异性区别。都是与引力场有关。包括我们的生活方式、文化、语言、兴趣、长相、际遇等等都不一样。唯一相同的就是我们同生长在同一个地球。这都是环境场的学问。在我发现所谓研究的场其实就是一种光能场，是宇宙与地球环境信息的传递。我就通过这一系列原理，2010年研发出第一代【神农探测仪】。我发现地球表面形成的区域性山与水、平地之间就有一种能量场，因地球与宇宙的信息场必须通过水来光合反射传递。所以有水的地方地球环境能量场信息特别强。水对我们地球上的任何生命物体都很重要，大家都非常明白的。我通过反复研发实验，发现地球表面区域性的山与水、平地之间都有一种规律性的能量场，可以通过我研发的【神农探测仪】仪器，光磁共振效应来发现。这种场就是我们地球与宇宙之间信息沟通传递能量口，为一个信息交点。信息位置的能量光感应为顺时针形态旋转与逆时针形态旋转两种。能量信息就是通过旋转运动来传达。这种形式都是有规律性的。这就是万有引力，宇宙之间星体与星体之间引力场自动有序公转的其中原因。在环境中能量口传递交点中心能量场光感最强，左右两边都有一个小能量交点。基本发现都是两个小能量交点与一个大的能量交点，同时出现。大的在中间，顺时针形式旋转，光能量场覆盖很大，形成一个以它为中心，两个小的在两边逆时针形式旋转，把中心点包围。我通过以光感共振旋转模型图，点线面研究，发现这就是与我们中华老祖宗所传下来的八卦图一样。这应该......余下全文>>
广西死人葬两次
人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”；也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐（壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”）中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。顾名思义，“祖墓”的死者是应该有后代的（含旁系亲属），故年轻人死后一般不作二次葬。解放前，按习俗不满36岁的人（还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女）是不进行二次葬的。但在解放后，人们思想解放了，没那么迷信了，成年人（16岁以上）及“湿身死”妇女也行二次葬了。 一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师（风水先生）”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在民众观念中，对此种葬式大都嗤之以鼻，并不看重；甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死（早死）。 二次葬的墓地则很讲究“风水”，如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”（捡骨后安放净骨的陶罐）寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几柱香即可。但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。 二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找，或自己寻得后由“地理师”来确认。人们普遍认为，墓地的“风水”会给子孙后代带来好运，否则就要倒运。稍懂“地理”的人都知道，墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原，就像活人所住的村庄一样。上林李姓巨族（据族谱记载，宗传三十余代，现今人口二十余万人）祖传的族谱上有个故事，足以说明人们对墓地风水的看重。故事原文是： 《千子万孙史略》 传说五百年前，有个风水先生，寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住，其人之名乃是江西黄胜东也。此人有博通古今之学，尤属风水特长，终日游山玩水，到处命山为名，所谓金鸡展翅，丹凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠，每一山都因其形而得其名。……景晟公官任凤化（今上林）知县，娶妻黄氏。黄氏为人宽达，四海来客，视同一家。前述黄胜东先生游旅凤化，客居景晟公家，黄氏待之如亲兄弟，黄先生感动得世所罕见，因而有心送一风水宝地与她。送地之前，特再三试黄氏之心：一说，先生每天出游，返家时将带满污泥的双脚浸入水缸涤洗，黄氏不但不恼，反而慰问先生，并毫无怨言地清洗水缸，再充满水，次次如此；二说，先生每逢雨天必出游，并向黄氏取伞，返家时，黄氏总在门口等其归来，在门口，先生就当黄氏之面，故意将雨伞在门框上碰破，黄氏非但不怪，还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉，如此不知损坏了几多雨伞；三说，有一次，先生要去邀约故人，因而借景晟公官衣一用，黄氏慷慨与之并多予银两，先生酒宴之后，将所剩猪肉以官衣包回，弄得官衣龌龊不堪，黄氏亦不怪之；……先生既受黄氏之招待，于是送给黄氏一坟地坐落于天堂山之岭西燕云徐村背，并称，所谓天堂山三台落脉，土角流金蚂蚁窝地也，此吉地有三种葬法：一曰九代状元，二曰代代富足，三曰千子万孙。景晟公愿以九代状元而葬，而黄氏则因景晟之前五代、代代独子，因而阻止道：九代状元虽贵但不长而衰，而千子万孙世代绵长，蕃而不绝。先生满口称赞黄氏之见胜于须眉，正是福人葬福地，结果黄氏百年之后而葬之，先生亲自主持葬事，后来应验，于是留下千子万孙《澄江巨族》之传说…… 二次葬，先是捡骨（也叫“捡金”），一般是一次葬三年后。所以定三年，一是等遗体腐化干净，二是按“五服”应“斩哀三年”。捡骨也要选好时辰，“五服”内的直系亲人都到场，先烧香祭拜，然后掘土、开棺，开棺时用蓬布或雨伞遮阳，见骨时亲属痛哭流涕，之后才围成一圈，逐一将遗骨取出，揩净，如果遗骨潮湿，还要用炭火烘干。最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中，取“坐”着的姿势，表示他自然从容地坐着，面对人间和他的子孙，祭拜时就像与后人亲密无间地“见面”一样，盖好罐盖。下葬又另选时辰，在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴，到时辰才将“金坛”放进去，“井穴”上严盖一块圆形石板，再堆土成墓。然后举行隆重的祭拜仪式，二次葬礼仪结束。 二次葬后，一至三年之间，还要“探金”一至两次。所谓“探金”，就是掘开坟土，打开石板，探看“金坛”里的遗骨好不好：干爽的、金黄色的为好，泡水的、灰黑色的就不好。好的，就放心“定葬”了；不好的，要取出“金坛”寄葬，再找“风水地”重行二次葬；不好不坏的（遗骨虽不泡水但很潮湿、颜色灰白），可暂时复土留坟，第二年再“探金”一次，看看转好或转坏以决定该墓地的取舍。“探金”也由“地理师”定时辰和主持，前后均要祭拜，但仪式都较简单。“定葬”后，此墓就是“祖墓”了，一般不再迁动了。
