干上坎下
干上艮中坎下是什么意思
世世上吧上
一个道士帮我算的，卦相显示为天水讼 （坎下、干上，反省之象） 虽有
是不是玄真道长给你算的.我也是这个 说是什么有缘但是因为小人作崇和种种误会 现在他说要给我做法要钱，我该不该交啊
《易经》第六卦 讼 天水讼 干上坎下
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要佔先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上干）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。干为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 事业：起初顺利，有利可图，继而受挫，务必警惕，慎之又慎，不得固执已见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。与其这样，不如退而让人，求得化解，安于正理，可免除意外之灾。陷入争讼，即使获胜，最后还得失去，得不偿失。 经商：和气生财，吃亏是福。切勿追求不义之财。商业谈判坚持公正公平、互利的原则，尽量避免发生冲突。这样，会有好结果。 求名：不利。自己尚缺乏竞争实力，应坚守纯正，隐忍自励，自强自勉，切莫逞强。依靠有地位的人的帮助，及早渡过难关。 外出：弗中多有变故，宜改日出行。 婚恋：虽不尽人意，倒也般配，彼此理解，未尝不可。双方应以温和的方式处理生活。 决策：争强好胜，不安于现状，为改变命运和超越他人而奋斗。头脑聪颖，反应敏捷，有贵人相助。但缺乏持之以恒的毅力，容易露出锋芒，得罪他人，带来诉讼之灾。宜承认现实，顺其自然，知足，适可而止。接受教训，引以为戒，可功成名就。
《易经》第十二卦 否 天地否 干上坤下
否卦第十二（坤下干上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 六三，包羞。 九四，有命无咎，畴离祉。 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 上九，倾否；先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守正道。此时的卦象是干刚正气外洩，阴暗浊气盛起。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时干刚正气外洩，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落。 象曰：天地不交，否。君子以俭德闢难，不可荣以禄。 《象传》说：天在高处，地在低处，天地阴阳不相交合，说明人世空间闭塞不通，黑暗无光，人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡慾之德行，以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。 .. 【爻辞解读】 .. 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草，根系牵连，是由于同类物以类聚，表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染，坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 《象》曰：“大人否，亨。”不乱群也。 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人，小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大，坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的，所以天下平安有序。 .. 六三，包羞。 《象》曰：“包羞”，位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为，这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任，最终是没有任何好处的。 .. 九四，有命无咎，畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅，没有灾祸，志同道合者会互相支援与帮助，这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道，敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合的战友帮助与支援，怀着替天行道的志向去努力。 .. 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束，君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危，时刻警惕潜在风险，不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己，这样符合任职居位，掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业以后，不可骄傲自满，必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立的江山地位。 .. 上九，倾否；先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何......馀下全文>>
《易经》第三十三卦遯天山遁干上艮下 求哪位高人大师帮忙解卦，问感情发展，求详解，非常感谢~！ 5分
不才来解一下并且。纯属卦象探讨。 遁卦本身是有逃避的意思，若以易经的原则，阳爻多阴爻少，物以稀为贵却是个阴卦。从趋势来说，阴爻位于底部内部，逐渐侵蚀阳爻的空间乃至取代。所以要遁就是逃避的意思。彖辞所以说，遁亨，遁而亨也，就是如果内部将被客方逐渐取代，那将迷失自我，不如遁去，将能保持自我为好。 若求事业，恐怕真是会有小人作祟的可能，若求爱情，感情则不然。爱情本就是以阴柔细腻为其发展特点。所以求感情若得此卦，若无变紶，却是个不错的卦象。说明所求之爱有可能获得。但是获得之后却不一定有如您所想。您很可能无法掌控这感情的发展方向，失去在这份感情中的主动权。有迷失自我的可能。若如此，您觉得是好卦还是坏卦呢？ 单从卦象来说天下有山。艮是山，本意有止步于此的意思。但是山是可以翻过去的。上得山去，自然很艰苦，但是总有翻到山顶去的一天，那时便有出头天了。无变爻不知您现在却是在山脚，山腰还是山顶。总之爬上山再去登天便又是另一份难度了。但关键，您会止步吗？若不止步于此，将来怕还要登天呢？
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 请大师解（问事业）
此卦如果是按照生辰所起，则有误。 以此卦来看，坎之上六爻动，坎为险，而九五爻是骇一可以控制险阻的，现在上六乘九五之刚，它就犯了很大的错误，以求事业而言，就是自大欺主之象，所以不利求职。变卦为涣，涣者，离散也。恐有失业之虑。
《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下
解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。 《解卦》象征着灾祸危难的舒解：利于往西南方行事。如果没有什么灾祸，只要严守自己的本分和职责，就一定会吉祥如意的。但是如果发生了祸患，就应该及时地想办法加以解决，这样才能获得吉祥。
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 关于感情
从卦上看，这个事情比较悬……谨慎一点吧，估计有不太好的因素在里面……
易经第三卦屯水雷屯坎上震下如何解释
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 象曰：云，雷，屯；君子以经纶。 初九：磐桓；利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二：屯如(辶颤)如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 初六 六五 是变爻 问爱情
解文 《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。 初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。《象》曰：利用刑人，以正法也。《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。 九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰："子克家"，刚柔接也。《象辞》说："由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了"，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰："勿用取女"，行不顺也。《象辞》说："不能娶这个女子"，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰："困蒙之吝",独远实也。《象辞》说："人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师。 六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也。《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的"，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。 上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。《象》曰："利用御寇"，上下顺也。《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人"，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。文章标题 :易经第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 来自：预测师官网,. 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。 译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具。说：脱。 六五：童蒙，吉。 译：童子蒙昧，吉。 爱情：:此卦为未启蒙之卦，致落花有意而流水无情。主要是缺乏勇气与决心，致不成事也。若有成，此卦亦主劳碌耳。
