人死后土葬风水
人死后墓穴的风水对自己有什么作用
都后代有好处，主要是后代的男性影响巨大，嫁出去的女子影响就不大了。但对嫁进这个家族的女子还是有绝对影响力的~
土葬墓地风水有什么影响
去百度农村风水贴吧里有这方面的文章，看看
风水学我爷爷死后土葬的地方怎么周边树木都枯萎了
没有选好地方，阴宅选择的原则以《葬经》为本，要选择有生气的地方，你所说的地方有植物死亡那肯定是生气不足，选址不佳造成的。 葬书开篇即说：葬者。乘生气也。五行行乎地中。发而生乎万物。这个生气是能让万物生长的。 又说：气乘风而散，界水即止。 因此坟墓要选择藏风聚气的地方，要有来龙，祖山、座山，左右护翼，前有名堂，名堂有水届气，这才是好的墓葬地点。 墓穴需生气是因为可以反纳气骨，以荫所生。其实对死者意义不大，古人重视墓葬的原因是以“事死如事生”的思想指导的，并且都希求着复活，因此以可以福荫后人为由让人们重视死者的墓穴，以达到善待死者的目的。 希望对你有帮助。
人死后装入棺材下葬后有复活的吗
下葬后复活那就是神话了吧；不过有当年的华佗人家有一女产妇要下葬了；他说人还没死；叫人家打开棺材；结果真救了人家一命
人死后下葬时风水先生用的是不是罗盘
是的，最后一次定分金
人死后，魂魄会停留在阳间多久？
七天，也就是指头七 【头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。】
民间人死后会有诈尸这是什么原因呢？
诈尸在过去的农村经常有。是真事，人没有死彻底。看人咽气了，就给穿死人衣服。 死亡的界定标准问题。常见的一是停止呼吸；二是心脏长时间停止跳动（10分钟左右）；三是脑死亡；四是神经死亡。第一个，停止呼吸，如果时间短，现在有很多能抢救过来；第二，心脏停止跳动，经过抢救有很多能救过来；第三个，脑死亡，有部分死亡，有全部死亡，部分死亡的有的表现为植物人；第四个，神经死亡，有的也能恢复。 确切的死亡是四者同时具备。比如脑袋掉了，神经没有完全死亡，身体还会动呢。特别是鸡，砍掉了脑袋，身体还能跑很长一段路，相当吓人的。有的还能跑回鸡窝里。如果科技发展到一定程度，人的脑袋掉了后，在短时间内像身体其他部位一样作手术接上，没准还能活呢。 产生诈尸的主要原因，是以停止呼吸也就是所说的咽气，作为判断人死的标志。有的人在咽气后，自身经过一小段时间也可能缓过来，就产生了所说的诈尸。
人死后头七那天亲人可以看到吗
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。 亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。 人死后头七返家探视。 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。
人死后家属要做什么 人死后其家人有什么禁忌
南无阿弥陀佛 人死后家人千万不能杀生和吃荤来祭祀亡者 你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮他们修福。去超度他们。 问：“超度已故的亡人及冤亲债主，以什么方法帮助他们最有利？ 净空法师答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面，这批注是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度，这一门是什么？念“阿弥陀佛”给他回向，念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚、要恳切，你要念多少，专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这力量不可思议.
火丈会有风水吗，人死后烧灰和不烧，有区别吗，是不是有尸体葬的坟墓有风水，烧成灰的就没有呢
都是有风水作用的。只不过骨灰、骨葬和血葬的葬法，日课等有一定区别。但都是有作用的。 生基都有作用何况是骨灰呢。种生基是把生人当死人办，用生人发甲或衣物来作坟。
