四局风水理论
风水用的四局水法是什么
是东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水。请参考！
什么是四局
三合四大局 河图四大局 木局水法:坐甲见乙水,坐乙见甲水,为天地定位,乾纳甲,坤纳乙. 火局水法:坐丁见丙水,坐丙见丁水,为山泽通气,兑纳丁,艮纳丙. 金局水法:坐辛见庚水,坐庚见辛水,为雷风相薄,巽纳辛,震纳庚. 水局水法:坐壬见癸水,坐癸见壬水,为水火不相射,离纳壬,坎纳癸. 洛书四大局 水局水法:坐坎癸申子辰见乾水甲,坐乾甲见坎水癸申子辰. 火局水法:坐坤乙见兑水丁巳酉丑,坐兑丁巳酉丑,见坤乙水. 金局水法:坐巽辛见离水壬寅午戍,坐离壬寅午戍,见巽水辛. 木局水法:坐震庚亥卯未见艮水丙,坐艮丙见震水庚亥卯未. 後天合十四大局 二八合十局:坐坤乙见丙水艮,丙三午七,艮三寅七.坐艮丙见乙水坤,乙三卯七,坤三未七. 三七合十局:坐兑丁巳酉丑见庚亥卯未水震,坐震庚亥卯未见兑丁巳酉丑水. 四六合十局:坐乾甲见辛水巽,坐巽辛见乾甲水. 一九合十局:坐坎申子辰见离寅午戍水,坐离寅午戍见坎申子辰水. 以上水法用於求财,求子,求功名. 穿山七十二龙用法在来龙过峡处格龙,如无峡者,在入首主星之後,来龙起伏束咽处格龙,用纳音五行,何谓纳音五行呢?甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火...举例:甲子金龙坐火度则克为伤胎,坐木度则吉而为财,坐土度则富贵,坐水度则洩气而见祸,坐金度则冲和而平稳.赖仙赖布衣早已放弃,究其原因容易阴差阳错误空亡,此其一.此其二,赖仙穿山透地俱用平分六十龙,认为此法度公正无缺,不易偏差,况且,五行以甲丙戊庚壬为序,以乙丁己辛癸为相排,名正言顺甲木丙火戊土....认为万不可以用纳音,辨生克旺相必失真,赖仙一律以正五行为主,如:午龙火也,第一甲午为木,次之丙午为火,直接了当明白.而今人也认为此穿山七十二龙是盲从附祸.
风水廿四山中怎样确定四局
这是三合风水的学术，仔细读三合风水，必有收获。
三合理论和六爻有什么分别？所说的卦从哪里来？
简单说：三合理论，是12地支申子辰、寅午戌、巳酉丑、亥卯未分别为三合。六爻既指六爻预测法，也指卦中六个爻。三合理论，在六爻预测法具体预测时，用于分析断事。 所说的卦，是以阳爻(―)、阴爻(--)相配合，每卦三爻，组成八卦(即经卦)，象征天地间八种基本事物及其阴阳刚柔诸性。八卦相互组合重叠，组成六十四卦(即别卦)，象征事物间的矛盾联系。古代视占卜所得之卦判断吉凶。最早是用蓍草起卦，根据手上剩余的蓍草数量阴阳记录成卦，后用三个铜钱摇卦，根据正面背面记录阳阴成卦，现在起卦也有用硬币代替铜钱，如果用梅花易数，则是随机起卦，根据物象等，比如，看见穿红衣的年轻女孩，就起卦为火泽睽，因红衣为火为离卦，女孩为兑为泽。再有问题可以追问或私信。希望能帮到你。
八字好像没谁的理论是又准又实用的
这个你说对的八字的理论，100部99部是假的，1部是拼凑的。。。
阴宅风水理论：三合四大局是怎样立向的
由水口的方位确定四大局，再内外形内势结合生，旺，墓，三合定向
阴阳理论的起源在哪?
一、战国中叶阴阳五行说的新发展 阴阳五行说的起源，至今学术界尚未有定论。对“阴阳”和“五行”概念的产生时期及内涵，曾有众多说法，各有所当，尚无定论。阴阳说和五行说，它们从远古各自独立发展，原来并不属于一个理论系统，这也是大家所公知的。在这个意义上，传统说的“阴阳五行说”不是把“阴阳”和“五行”概念简单地结合的结果，而是一个与已往的阴阳说及五行说不同的、新的理论模式。 最近《郭店楚墓竹简》[1](以下简称“郭店本”)的出版，在学术界引起了很大的关注，对它的研究成了一个热点。郭店本中有《五行》一篇，七十年代初它在马王堆汉墓曾出过，当时学者多以为此书成书于战国后期或西汉初。但出郭店本的楚墓(荆门郭店一号墓)的年代，属于战国中期后段，而此书思想的形成时期，应当更早一些。[2]很显然，郭店本《五行》保存有战国中期以前五行思想的原样。原初马王堆帛书《五行》的出土后，庞朴先生把此书分为经、说两部分，以为是“继续思孟学派的”[3]的作品，乃因《荀子·非十二子》的“案往旧造说，谓之五行，……子思唱之，孟轲和之”的记述。但郭店本《五行》相当于帛书《五行》的经部，当然它的成书早于孟子，所以李学勤先生提出“《五行》之经文为子思之说，传文乃世子之意”[4]的意见，可靠性很高。 根据以上所述，郭店本《五行》提供了原始(最晚战国中叶以前)儒家的五行观念有关的思想材料。据郭店本《五行》记载： 五行：仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行；义形于内谓之德之行，不形于内谓之行；礼形于内谓之德之行，不形于内谓之口(行)；口口(智形)于内谓之德之行，不形于内谓之行；圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。德之行五，和谓之德。四行和谓之善。善，人道也。德，天道也。(以上所引依文物出版社本释文) 从以上所引史料看，“五行”是指天道运行的五种方式，即仁、义、礼、智、圣的表现，显然有伦理的意义。“德”是天的总的伦理本性，所以“五行”有“德之行”与“行”的不同，二者的不同点就在于内外之别，前者即指“德”的伦理本性的内在运行；后者则是出自内在的伦理本性的外在的表现。尤其值得注意的，是“五行”与“四行”的区别。“四行”只讲仁、义、礼、智的四种善行。“德之行五”、“德，天道也”二句表明“天道”有“五行”；“四行和谓之善”、“善，人道也”二句则表现“人道”有“四行”。但郭店本《五行》又谓：“五行皆形于内，而时行之，谓之君口(子)”。由此可见，“五行”不仅是天的五种伦理行为，人也有五种伦理行为的可能性。从郭店本《五行》可以看到，战国中叶以前确实有“五行”概念，但它有五种伦理行为的意义，与后人所谓“阴阳五行”的五行有很大的差别。 以上简单地述及郭店本《五行》的“五行”与木、火、土、金、水“五行”无关，它与传统说的阴阳五行说更不相通。那么，创造传统说的阴阳五行说之功仍然归于驺衍(或称“邹衍’’)。在中国思想史上，驺衍最早把阴阳和五行概念相结合起来，提出系统的阴阳五行说。《史记·孟子荀卿传》记载： 驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其机祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一......余下全文>>
自家房子前面搭钢架棚按风水理论好吗
自家房子前面搭钢架棚按风水理论好吗——安全、实用、方便、必须、美观好。 风水的实质，用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，合乎力学、科学原理，合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！
道教大玄空风水传人，张世相老师早年深授杨守万老师秘传。有经过多年的实战验证，道教大玄空风水朮，理论
是想说什么呢丈二和尚头脑忒高啊
金锁玉关理论与其它风水理记相冲突吗
金锁玉关属于形势派风水理论的精华，和其他风水理论没有冲突，他讲的风水理论和长眼法的龙虎理论有相通的地方。现在比较有名的金锁玉关风水代表传人人物有陈益峰、宋国元、刘东亮、张树淮、成汝善、吕文艺等
