玄学和风水学的关系
眉，眼，唇与玄学的关系
不知道了猿人就是这么长的..我们就进化成这样了
易经风水学跟玄学风水同一类吗
风水主要分为两大派，形式派与理气派，也叫江西派跟福建派。形式派主要以地理五诀为主，注重形式格局。理气派就比形式派复杂多了，融入了易学，五行，天干地支，命理，星相学等等玄学。从风水学角度来看易经跟玄学其实就不能分开来说，风水学起源的时候理论依据并不是很多，所以就吸纳了易经，数术不少理论来丰富自己。
玄学风水大师风水学入门有什么讲究
没有什么讲究的，除了自己学习以外，最好拜个老师带一带。
玄学到底是研究什么的？
玄学， 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 玄学 是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。 其主要的思想基础和学术要旨是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。 “ 玄 ”字出自老子《道德经》"玄之又玄，众妙之门"，言道幽深微妙。东汉末至两晋是两百多年的乱世，统治思想界近四百年的正统儒家名教之学也开始失去魅力，士大夫对两汉经学的繁琐及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的、形而上的哲学论辩。 魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。 魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学之不足而产生的；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的；是汉末魏初的清谈直接演化的产物。 魏晋玄学的基本特点： ①以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。 ②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠则认为有是自生的，自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想 ；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》，把儒道调和起来，认为名教是“末”，自然是“本”，名教是自然的必然表现，两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论，认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越
老李玄学三肖害人不浅
他何尝骗你，他是道家的鼻祖，玄学是后人附会在他身上的，他才是最大的受害者。玄学这东西本来就不可靠。
风水学中虽然有八宅之说、还有五行与楼层说法，什么左青龙石白虎的，但真的那么有关系吗？灵吗？迷惑呀
大道至简！八宅的说法根本就经不起验证的，楼层和五行关系也不大的。你进去感觉很好的房子，心情比较舒畅，感觉灵敏的房子多般不错的，进去感觉郁闷，压抑或者烦躁的就不好啦。看明白周围环境，户型，结合楼层就可以判断吉凶的。
宋明理学（程朱理学；陆王心学）和魏晋玄学之间有没有关系 ？
玄学是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种文化思潮，也可以说是道家之学以一种新的表现方式，故又有新道家之称。 "玄"字的本义是一种深赤而近黑的颜色，所以许慎《说文》引意解为：玄，幽远也。"玄"字出自老子《道德经》"玄之又玄，众玄之门"，言道幽深微妙。"玄学"之称的由来，正是因为魏晋时期清谈家称《周易》、《老子》、《庄子》三本书为"三玄"，所以"玄学"之名由此而来。 东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士（以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的"竹林七贤"恰是魏晋风度的化身），聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。 据清代学者赵翼《二十二史剳记》称，清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可以说是创始人，他们都是当时贵族名士，影响所及，便成一代风气。《晋书》上所谓"正始之音"也正是指整个魏晋时期玄谈风气。 清谈家们有一种时髦，就是一边潇洒地挥着麈尾，一边侃侃而谈。清谈的话题一般都是围绕着《周易》、《老子》、《庄子》这三本玄妙深奥的书展开，清谈的内容主要涉及有与无、生与死、动与静、名教与自然、圣人有情或无情、声有无哀乐、言能否尽意等形而上的问题。在正统士大夫看来，诸如此类清谈都与国计生民无关，因此就有"清谈误国"之类的说法，如儒家学者范宁就说："何晏、王弼之罪，深于桀、纣。" 何晏、王弼主张"贵无论"，说"天地万物皆以无为本"（《晋书·王衍传》），又提出"名教"出于"自然"说。其后阮籍、嵇康主张"越名教任自然"（《与山巨源绝交书》）。嵇康并"以六经为芜秽，以仁义为臭腐"（《难自然好学论》），"非汤武而薄周孔"（此句也是出自《与山巨源绝交书》，此篇文采斐然权不谈，一般来说可以算是嵇康的宣言书，甚至是当时魏晋二三子的宣言书，但窃以为，依当时历史情势来看，嵇康其意并非真的"越名教任自然，非汤武而薄周孔"，而是作文明志而已，说地明白点，便是让那司马家知道自己的心思，而事实上显然不是真的坚决"越名教任自然，非汤武而薄周孔"，这在嵇康其它文章中可知一斑）。其后完成于郭象，其作《庄子注》，此书一出，玄
玄学面相怎么判定一个人。
有句谚语说得好：“心口皆是是君子，口是心非乃小人。”在我们的人际交往尤其是在工作中，如果我们遇到了小人那是一件很危险的事情，小人常搞一些小动作，表面看对你很热情，然而只要有机会他们就会在暗地里捅你一刀，所以我们最好对这种人敬而远之。其实小人有其特有的面相，我们从面相上是很容易识别出来他们的，下面就来谈谈如何从面相上识别身边小人。 1，看眼睛，眼睛大者多情，眼睛小者犀利 判断一个人是否是小人可以从他们的眼睛的大小来判断，通常情况下眼睛大的人感情较为丰富细腻，而且在爱情中也比较花心，虽然这种人不适合做恋人，但他们也并非小人，是值得信任和深交的一群人，眼睛过小者通常是聪明绝顶的，这种人是“人不犯我我不犯人”的典范，最好不要去招惹这种人，因为他们的反击手段是十分犀利的，一旦他们决定全线反击是无人能够招架得住的，因此这种人应当属于中性，既非小人也与君子有一定距离。最可怕的当属眼睛一大一小的人了，这种人城府之深无人能及，而且容易给人使坏，最见不得别人比他好，一旦别人超越了他，他就会想尽办法在暗中给你做手脚。 2，看脸颊，脸颊窄者多义气，脸颊宽者多小人 判断一个人脸颊的宽窄是以俩颧骨之间的距离为标准的，颧骨过宽的人气心胸恰好相反十分狭窄，这种人就是典型的“我不好过你也别想好过”，而且这种人一旦得势很容易就会显露出小人得势的姿态，这种人为了达到目的通常是不择手段的，因此与之共事者需提高警惕；如果一个人的脸颊较窄则反之，这种人虽称不上君子，但是也十分义气、正直，做个好朋友还是不错的。 3，看眼神，眼神游离多心机，眼神稳重多诚恳 第一次与人接触时用这种方法判断一个人是否值得深交共事是最好的办法，与对方眼神接触时如果对方眼神游离不定，四处飘忽，而且眼神中带有慌乱，那么，这种人一定不好对付，撒谎一定是这种人的家常便饭，把撒谎当做家常便饭的人又怎么能够称得上是君子呢？如果第一次与人眼神接触，对方眼神稳重而停顿三秒以上，则说明该人性格稳重，态度诚恳，无论是深交还是共事都是不错的选择。 4，看眉毛，眉毛浓者重情，眉毛淡者寡义 两眉粗黑者一般都比较重情义，虽然这种人在情感流露上比较含蓄，但是只要一旦他认定了你是他的朋友，他会为你两肋插刀在所不惜，这种人值得深交，如果是做生意实在是不错的合伙人，他绝对不会干出背叛朋友的事情；反之，如果一个人的两眉短而淡，这种人最好还是少接触为妙，这种人城府很深且心机较重，报复心理强，爱在背后使诈，多出薄情寡义者，切不可与这种人合伙投资。 希望对你有帮助。
六爻与风水学之间有着怎样的紧密关系
你好，联系如下： 1、六爻在预测人事吉凶同风水有紧密的关系。同样的八字所表现人生吉凶会有很大的差别，这些都是风水使然，那么不同的人在相同的时间摇得相同的卦是否吉凶也一样呢？稍有分辨能力的人都能回答出这个问题，这也是风水使然 2、风水学和六爻学是两个不同的学科，两者互相联系，但又各成系统，不能互相取代，这正如唱歌分为美声唱法和通俗唱法，两者不能相互代替一样。一些预测师能用六爻或通过六爻的信息或卦象信息断出阴阳宅的吉凶，但是吉从何来，凶从何出，那他就无能为力了。
八宅风水学基本知识，八宅风水学研究命卦与方位的关系
建议看八宅周书
