杨筠松之外的风水书籍
杨筠松风水类书籍哪里有杨
137****8338 ： 杨筠松名益字叔茂号筠松称杨救贫窦州士于唐文宗太八死于唐光化三 注：古窦州今广东信宜
杨筠松的文化意义
杨筠松风水理论，主要体现人与自然和平相处的思想。在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜、因龙择穴。杨公风水理论著作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》、《人子须知》、《四大穴法》、《拔砂图》、《胎腹经》、《望龙经》等著作传世，给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“坐山”，而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”，这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间，著书立说，授徒传艺，建宅修墓，使地理堪舆文化流传于世，供后人学习研究。杨筠松传承的风水是一门学问，更是一种文化，同时也是人与自然和谐相处的方法。在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体，许多牌楼、桥梁、庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者。如曾文辿、刘江东（刘七碗）、黄妙应、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今。当代杨公风水的知名学者也有很多，如曾氏一脉传承第36代弟子梁惟朝，刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等，均继承了杨公风水的秘法。杨公风水既重形势、重龙脉，又重于理气。杨筠松被尊称为中国风水术之祖师，杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分。赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地。凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛。杨公及其高徒所堪定的古坟、古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东、福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字。历史是最好的证人，实践是检验真理的唯一标准，事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动，使堪舆文化迅速传播，大量的建筑实践，使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。
为什么风水行业的祖师是杨筠松
根据约定俗成，成为一个行业的祖师爷要具备几个条件： （一）某种技艺的发明创造者。 （二）对一行业的形成，有过重大贡献的人。 （三）某位历史名人，曾做过某种行业。 （四）某为神灵与某一行业有关。 距今才一千一百年左右的杨公怎样脱颖而出成了风水界的祖师爷了呢？对照上述条件就不言而喻了：杨救贫对于风水行业的形成，作出了巨大的贡献！具体来说有如下几个方面： 1、杨救贫是从皇宫进入民间的两栖风水师。杨救贫以前的郭璞、袁天罡等，以后的刘伯温等，都是皇宫的国师，他们基本上都是只为皇帝服务，与杨救贫同时从皇宫出走、并且是杨顶头上司邱延翰，进入民间后，也只是混迹于官宦亦即同仁之间，很少为民造福，只有杨救贫自黄巢起义后从皇宫走出以后的数十年一直的民间为民服务。 2、是杨救贫将风水术推向巅峰，且自成体系。杨救贫是最全面的风水师，这不但得益于他有皇宫秘笈，更由于他的艰苦实践。山山水水在杨公面前都是活脱脱的生物。杨公从山峦形势中体会到了它们的情势、语言，悟得了理气的精髓，人们将杨公这一套风水学说定义为“杨公风水”。 3、杨公在学术传承上遵循孔子“有教无类”的思想，将风水学说发扬光大。获得杨公亲传的徒弟最少有三个，他们是曾文辿、刘江东、廖瑀（金精），其中廖金精是风水世家，在拜杨公之前就有很扎实的功底（不同版本杨公徒弟的数量不一，但都经不起推敲）。杨救贫的再传弟子甚多，不要说曾文辿再传赖布衣系下和杨公二徒刘江东系下，单就兴国三僚，曾文辿、廖瑀师从杨公之后，堪舆之术代代相传，名家辈出，有历朝国师24位，明师72位，其中由皇帝直接封为钦天监博士者有36人。 3、杨公的风水着作可以说是前无古人，后无来者。在杨以前的除郭璞留下《葬书》外，余很少见，就是有，也在上层，民间无法窥视。而杨公有《疑龙经》、《憾龙经》、《三龙经》、《黑囊经》、《正龙子经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《立锥赋》、《天玉经》等风水经典传世。这些都是千金难买的传世之宝（其中可能有托名的，无从考证）。 4、杨公及弟子不辞劳苦，足迹遍布赣州和周边地区，如遇吉壤或图或记，留有大量的玄奥《钳记》，以待有缘、有福之人。 如游丰城留下的“钳记”：桐槽大地，邋邋遢遢，炎脚注金头，却似牛轭。帝前后殿，贵人前席，日月扞门，龙虎持戟，有人葬者，王侯两国，百年已后，富贵方得，若间
秦芸筠这个名字好吗
秦芸筠 qín yún yún 繁 体：秦 芸 筠 五 行：火 木 木 简体笔画:10 7 13 繁体笔画:10 10 13 55分 天格：大吉 人格：凶 地格：大吉 外格：凶 总格：大吉 这是一个典型的好听其实是比较差的名字，首先人格为凶就不好。 什么是人格：人格非常重要，是这个名字的中心、精髓！人格的吉凶，对人的影响很大，就如四柱当中的日柱一样，是判断名字好坏吉凶的一个标准。 建议请起名字大师改名字。姓名对人生运势有潜移默化的正负作用，古人云：“教子一技，莫如赐子一吉名”道理就在其中。人们应该重视名字，对自己的一生负责任！ 一个人的名字不在其外表如何华丽，也不在其寓意、内涵如何美妙、深远和有无什么创意，更不在其听起来如何大气、顺口、悦耳动听，或者只看得分高低。关键是要看这个名字是否吻合其八字？是否符合姓名学理论？是否按数理搭配要求没有凶数？只有在这个基础上去追求华丽、寓意、内涵、美妙、深远和顺口、悦耳动听，才是真正的好名字，才能适合本人使用。
除了黄道十二宫之外还有那些星座
有许多人都问及：是否有十三星座的存在？或问及“蛇夫座”所代表的意义。其实，在整个天球中，一共有八十八个星座，在黄道中的，并不只十二个星座，也不只十三个星座，严格说来，是十四个星座。 除了我们所熟知的十二星座外，另两个是“鲸鱼座”与“蛇夫座”。而这两个星座，其实在黄道的实际位置上，只占有一小部份，并不像其它的十二个星座，几乎全部都包含在黄道里。 其实不管黄道上到底有多少个星座，这个事实一点儿也影响不了占星学的基础。 之前所说的十四个星座，是天文学上实际观察的现象，与占星学的十二个星座基础无关。 在天文学上，星座的英文是“CONSTELLATION”，意思是“星座”、“星群”；而占星学中所指的星座是“SIGN”，意思是“记号”、“标记”、“象征”。在英汉字典中有这样的翻译：“Signs of Zodiac 黄道十二宫”，在《英汉天文学词汇》中也有同样的意译；而在英英字典中，则诠释得更详尽：“One of the twelve equal divisions of the Zodiac”，意思是“黄道上十二个均等的部分”。就“字典”这种对全世界人类那么重要，而且必需无误的工具书来说，就订天文学上的星座与占星学上的星座区分得如此清楚，为何天文学家还要来纠正占星学呢？更何况还有“黄道十二宫”的解释。对占星学而言，较有意义的就只有在黄道上分布最广的十二个星座而已。其实“蛇夫座”并不是新发现，在公元２７０年就已有诗文记载了。 占星学与天文学的天空并不相同。天文学观测所有的天文现象，而占星学只把十二个星座看成一种象征，把整个天球的黄道面平分为十二个等分，每一等分用一个星座的名字来命名。所以，不要管“蛇夫座”或是“鲸鱼座”，也不要管实际的天体有何变化，都不会改变这十二等分的影响力。 占星学就只是占星学，十二星座只是个代名词，它们的意义早已超过天文现状，它们是十二个“Signs”。让占星学 Astrology 及天文学 Astronomy各自拥有不同的美丽星空吧！ 由于地轴的变动，太阳系的移动及各恒星本身的运动等原因， 现在的黄道星座位置与两千年前的大不相同， 其变动后的正确日期如下： 牡羊 : 04/19 －－－ 05/13 金牛 : 05/14 －－－ 06/22 双子 : 06/23 －－－ 07/21 巨蟹 : 07/22 －－－ 08/10 狮子 : 08/11 －－－ 09/16 处女 : 09/17 －－－ 10/31 天秤 : 11/01 －－－ 11/23 天蝎 : 11/24 －－－ 11/29 蛇夫 : 11/30 －－－ 12/17 射手 : 12/18 －－－ 01/19 魔羯 : 01/20 －－－ 02/17 宝瓶 : 02/18 －－－ 03/12 双鱼 : 03/13 －－－ 04/18 蛇夫座成为黄道”十三宫”的一员! 原本庞大的蝎子们要重新规整，只有从十一月二十四到十一月二十九这五天。 你是甚么星座？ 你可知道由于你所属的星座，正位于太阳在天空必经的路线(黄道)之上(共有十二个星座)，因此统称为黄道十二宫吗？ 而太阳在你出生时正位于你所属的星座上?不过这一切已是二千多年前的事了! 经过二千多年，十二星座的日期与天象已不吻合。 由于地轴......余下全文>>
十二生肖除了龙之外还有那几个是玉玺的
老虎，虎符
筠字五行属什么的
属木，筠字的原义是指坚韧的竹皮，也引申为竹的别称。用作人名时，筠字的主要含义是竹，或指像竹一样高洁。
筠字取名适合用于男性还是女性
男女都可以， 个人么建议女孩 ， 筠 意思有1竹子的青皮：“其在人也，如竹箭之有～也。”2竹子：“柴门空闭锁松～”。 还有以一个意思是一个地名
煜筠做为女孩名字是什么含义?
【煜】13画，字意：一生清雅荣贵，勤敏多才，中年成功隆昌，出国之字，忌车怕水。（火） 【筠】13画，字意：字库中没有此字的姓名学解释。（木）
初学四柱预测看哪些书籍
初学者，可以学习《四柱预测学》（邵伟华），以及子平真诠； 进阶者，可学习《滴天髓》一书。 最后归于《易经》，也起源于《易经》。
