佛菩萨五行
梦见佛菩萨 5分
净空法师开示：常常梦见佛菩萨 1 我们凡夫总会做梦，梦是怎么回事？梦是你的精神、意志不集中，阿赖耶里面的业习种子起现行。种子里面有善、有恶、有福、有祸，所以你做的梦千奇百怪不一样。 2 学佛的人，学得很勤，很精进、很努力，常常梦见佛菩萨，梦见参加法会，或者常常梦见听经讲经，我们都常常做这个，这是不是好现象？如果不着相，这是好境界。 3 佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚，不要去着相。要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则：“凡所有相，皆是虚妄”。 4 常常梦到佛菩萨，绝不放在心上，也不要告诉人。你告诉别人，你已经着魔了，你已经错了；人家真正有功夫的，他一句话也不说。 5 见如不见、闻如不闻，这是好境界。什么叫好境界？你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，它有力量了，这是好事情。要从这地方认为自己很不错了，别人都比不上我，你就起了傲慢心，就生起烦恼，那就错了！ 6 梦中见佛的人很多，这有两种原因：一种是现前修行的功夫——大势至菩萨在楞严会上所说厂“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。 7 你常常念佛、常常想佛，佛就会在梦中示现；如果你常常想的是贪嗔痴慢、损人利己，你梦中就会见到妖魔鬼怪——“一切法从心想生”，这是一个因素。 8 另外一个因素，你这一生虽然没有修行，甚至于也没有想学佛，你过去生中的善根，这个时候缘成熟了，“你有感，佛就有应”，佛来现相，目的是启发你的信心，触动你宿世的善根。
我常梦见佛菩萨
非常吉祥的梦境，但是看到您的谈吐，鼓励的话我就不多说了 不是说要批评你什么，而是作为一个建议，毕竟接着几个小时，几天我想你会收到一些称赞，这种时候，还是要有一定的告诫的 索达吉堪布开示 目前汉地居士当中普遍存在的问题，就是喜欢讲神通，比如什么神奇的梦境啊、自己看到什么佛菩萨啊等等，一门心思地去追求这些“境界”。但是，即便今天有个人可以从这个大厦的二十九层楼飞到对面的楼上去，对我们又有什么用呢？我们可以跟着他一起飞过去吗？即使飞过去，又怎么样呢？能解决我们的生老病死吗？不可能的！像我们这样的人要见到观音菩萨、文殊菩萨，并不是那么容易的事。佛为我们指定的路，是稳固、踏实、符合实际的路，我们就要踏踏实实地沿着这条路去走。 虽然在修行过程中会自然出现一些神通，我们也不排斥这些神通，即使产生了神通，我们也不要理会、不要在乎，因为神通永远不能解决什么问题。外道会有神通，中阴界的众生也会有神通，甚至饿鬼道的可怜众生都有神通，但他们都没有获得解脱。因此，我们必须要走安全、可靠、准确的脱离轮回之路。这样的解脱之路不是依靠神通，而是要用佛陀，以及已经穿越了这条路的修行人所传授给我们的智慧来指引。 如果我们一天到晚都神神道道的，居士们聚在一起既不讲佛教的见解，也不讲出离心、菩提心修得如何，怎么样可以获得解脱，而是今天说这个人有神通，明天说那个人梦见过佛菩萨，不仅其他人会认为佛教就是迷信，而且自己也会离解脱越来越远，因此，我们一定要改掉这些习气，珍惜这些修法，要有条不紊地去修。 学佛人首先所需要的，就是虔诚、单纯、纯洁的，不能以其他神通之类的东西所动摇的稳固之心。只有始终保持这种心态的人，才能学佛、才能成就。 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
怎么知道是佛菩萨化身
德光法师：如何分辨化现的佛菩萨 普陀山、五台山、峨眉山和九华山，分别对应观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏菩萨的的道场，这四大道场中从古至今都不乏菩萨化现显迹的传闻。其实不仅仅是菩萨道场，日常生活中，佛菩萨的化现也是无处不在。有时候会化身为善知识，有时候会化身为国王，有时候会化身成乞丐，有时候甚至会化现为猎人或者妓女等等去度化众生。化现为清净形象的还好说，如果是示现不清净形象的佛菩萨，我们到底该如何分辨和对待呢？ 首先我们应该清楚什么是化身，隋·慧远《大乘义章》卷十九云：“佛随众生现种种形，或人或天，或龙或鬼，如是一切，同世色像，不为佛形，名为化身。”化身是佛、菩萨为了方便地度化众生，应化变现出各类众生的形象。 历史上很多这种化现，比如五台山有一次施斋，有一个女的怀里抱着一个孩子，手里牵了一个孩子，还跟了一条小黑狗，过来说：“师父，师父，我已经饿了几天了，没有钱供养，剪下来一段头发捐给庙里当做供养，希望您能开慈悲方便门，先给我食物？”这位师父想：好吧，就先给你食物吧，给了这个女的一碗粥。她说：“我还有两个孩子啊！”于是两个孩子也是一人一碗。 她又说：“我还有一条狗啊！”于是狗也给了一碗。喝完之后她又说：“我肚子里还怀着一个孩子，能不能再多给一碗啊？”这个师父忍不住了，“你这个女人，怎么贪心这么重啊！这些都是三宝物啊！怎么能这么得寸进尺？”跟她发脾气了。 结果这个时候恍然之间，这个女的腾身飞起来了，两个小孩变成龙女、善财两个侍者，那个狗变成了狮子，她现出文殊菩萨的形象，然后说：“你这个出家人啊，没有平等心，还有嗔心，你怎样修行啊？”这个师父马上跪下来合掌：“菩萨、菩萨，大士啊！我有眼无珠啊！”他后悔得要把自己的眼睛挖掉。 后来建了一个舍利塔，将那段头发供在其中，就是现在五台山的发舍利塔。菩萨有时候就是现的这种相来考验点化众生的。 这是显身的菩萨化身，还有些是一辈子就示现一个普通人，直到最后圆寂都不承认自己是菩萨的。 《续高僧传》中记载，南北朝时期有一个叫僧崖的出家人。小时候他经常终日静坐，别人问他为何如此，他说：“此身深可厌恶，总有一天我要把它烧掉。”长大后他应征入伍，一次和军中的同伴打渔时，他把自己的那份鱼放生了，又烧毁了同伴的渔具。 后来他出家为僧，数十年如一日精进行持善法。晚年他发心燃指供佛，最初烧掉了十个手指，然后烧掉了两个手臂。最后他发心焚身供佛。在焚身的那天，有十多万信众围观。僧崖坦然走上焚身的柴堆，可是点火的人却害怕了，他想：如果我放火烧圣人，一定会获大罪。僧崖不得已，亲自走下来点火，然后又坐回柴堆中。 焚身前，曾有人问他：“你是佛菩萨的化身吗？”僧崖说：“我是凡夫，誓入地狱，代苦众生，愿令成佛。”还有人说：“菩萨灭度，愿示瑞相。”僧崖说：“我的肉身会坏，心脏不会坏。” 在焚身时，出现了很多稀有的瑞相，最后僧崖全身都被烧成灰烬，但心脏一点都没被烧坏。这种就是菩萨再来，但是不肯承认的化身菩萨。 对于显身的化身菩萨好辨别，对于化现为乞丐、屠夫、妓女、旁生等下劣之相的这种菩萨该如何分辨呢？事实上，我们根本无法分辨谁是真正的菩萨，某些含而不露的人就像盖着灰的火坑一样，从外表根本看不出其内在的境界。也许你认为的坏人、疯癫者实际上是个真正的大菩萨。但有一点可以确认，那就是自称佛菩萨的往往都不是佛菩萨的化身，反而自称凡夫的人才有可能是菩萨。 既然我们分辨不出来，那么我们该怎么办呢？我们应该视一切众生都是佛菩萨的化现，善待恭敬一切有情，这样就不会造业，可以迅速积累善功德，从而为我们的解脱之路打下一个良好的基础。 ——来自：腾讯佛学...余下全文>>
佛菩萨放光到底是什么颜色
那是一种灵光，无颜色，只有心才可以看到的。但是为了让世人能够知道佛法的光明，所以再电影或者书里面加上的特效而已。
佛 。菩萨，神仙真会上身？
菩萨不会上身，那是大仙才做的事，如果你看某人说他是xx菩萨，那这个人不是黄皮子上身就是神经病...因为黄仙比较爱吹牛，哈哈，就算是菩萨的化身，他自己也不会说，一旦被别人知道了就自己回去了 大仙最大的是黑老太，黄三太爷，黄三太奶，胡三太爷，胡三太奶，大仙要修行必须拜他们，所以他们是仙中最大，楼下的别一口一个妖一口一个不知天高地厚的，就算最软的动物仙也是修行了很长时间才成仙的，你不如他们，他们比人要付出更多的辛苦，因此他们也应该得到尊重。而且论年龄当太太太爷爷都搓搓有余，也应当尊重点吧
为什么总会做梦梦见佛菩萨？
佛教经典《瑜伽师地论》（当年玄奘法师西行求法的主要目的就是求取此经）解释做梦有以下九种原因 1、或由疲倦过失。 （注：如果白天过度劳累，晚上就会睡不踏实，容易做梦 从心法来说，如果很忙很累，那就是在世俗中，没有保持清净光明的定力，也没有明白法界实相的智慧，所以堕入了种种世间相中，产生了种种负面情绪负面心念，这样就会导致身心俱疲。 这种情况下，只要加强念佛拜佛持咒诵经的定课实修，多阅读多思维多解义多为人演说，多做佛法正观，就会逐渐减少对世俗的执著，逐渐身心安适） 2、或由食所沉重。 （注：如果吃的太多或者消化不良，就会睡眠多梦，贪吃或者不知如何保健身体，这是无明习气所致，也是没有定力和智慧的表现。实修者不应以贪吃的心来吃饭，也不应以渴睡的心去睡觉。修行应当在行住坐卧之中，随时保持正念，随时保持清净光明） 3、或由于?相作意思惟。 （注：在黑暗之中或者想象黑暗的时候，会生起负面心念，就容易睡眠多梦。所以经中说，修禅定的时候，要观光明相，生光明心，入光明定 4、或由休息一切事业。 （注：整天无所事事，也会导致睡眠多梦 如果不精进实修，不深入经藏，不做弘法利生的事业，就不能时刻处于正念正见正思维之中，不能随时保持清净光明，然后第八识中的无明种子就会起现行） 5、或由串习睡眠。 （注：睡眠不连续，总是容易醒，或者睡醒了还要再睡，这样会导致多梦睡不安稳或者贪睡，这可能是因为业障重妄念多身心不清净，也可能是自己妄念与众生妄念的共业干扰。这只要多精进实修消除业障，将负面心念转为正面心念，就可以渐渐身心清净，安稳好睡精力充沛 （以上这5种情况，是由自己的心念行为习惯引发的梦境 以下4种情况，是由外部因素所引发的梦境 第八识中的无明种子，令过去世和今生的记忆涌现，形成妄念流。虚妄的习气念头成梦，然后不断的以过去的知见观念和习气，编织成一幕幕的梦境。睡觉的时候，先入光明心定，然后随入定而眠，这样就不会因为妄念而做一些乱七八糟的梦。梦境和六道轮回，其实都是心念的显现和变现，相由心生，业从心起。 如果在梦境之中可以正观，生起清净光明的心念，就能消业，例如[僧伽吒经]所说，这是消业的情况。 如果梦中无法正观，就要在醒来之后检视自己的贪?痴，远离贪?痴三毒就不会有各种妄念和梦境） 6、或由他所引发。如由摇扇。 （注：有人扇风哄着入睡，也就是睡觉的时候受周围环境的影响） 科学家们做过测试，往睡眠中的受试者头部喷洒水雾、或者弯曲受试者的腿。结果受试者在醒来之后总是表示，梦见了自己被大雨淋等与水相关的情景，或者梦见自己掉进了深渊，被人追赶等和运动有关的情景。 《楞严经》也谈到环境可以影响梦境，例如熟睡的时候，家人在舂米，这人梦中会听见击鼓或撞钟的声音。 人即使是在睡眠的时候，妄念也不会有一刻停止，一个接着一个的妄念编织着一幕接着一幕的梦境 7、或由明咒。 （注：至心持咒或者精进修行，会有很多消除业障或者修行受到肯定的梦相 例如准提咒，持诵一万遍，就可以梦到佛菩萨，或者梦到口吐黑饭。 持诵两万遍，就可以梦到高山，日月，澡浴，腾空等等。 业障很重的情况，如果诵满七十万遍，也可以做这样灭罪的善梦 如果精进修行，也会有相应的善梦，这在地藏经(21日梦中开智慧灌顶)，法华经(修持法华而梦见...)，大般若经(不退转相)都有提到） 8、或由于药。 （注：服用药物。一些药物会影响身心，导致睡眠紊乱或者噩梦 实修者通过精进实修，可以身心清净无病无恼，不需要服用药物） 9、或由威神。 （注：a.天魔外道梦中干扰， 如果众生不吃素守戒，又贪求感应，天魔可能假冒佛菩萨在梦中出现 如果修行者本身过去世和今世曾经接触邪魔外道或贪求神通附体，就会受到精魅鬼神非人的干扰 只要严持戒律，佩戴楞严咒，不接触外道，不贪求感应，精进实修增上清净光明的定力和智慧，就不会受到干扰 b.非人鬼神梦中干扰 过去世我们与众生都有数不清的缘分,所以难免共业干扰而有梦境 这只要我们多忏悔,以慈心和光明心将功德回向众生,就能消除共业干扰 方法请参照诸多佛经,例如药师经地藏经金光明经 c.有缘众生梦中求助 过去世或者今世已故眷属或者有缘相遇的非人众生，请求帮助脱离恶道 以慈心和光明心念佛持咒诵经，功德回向众生，就可以超度众生 d.佛菩萨也会在梦中示现，或以各种梦相，因缘教化众生 这在[华严经][菩萨善戒经]和[虚空藏菩萨经]都有提到 佛菩萨能入众生梦境教化众生，好梦恶梦都有可能，这要看众生因缘 佛菩萨在梦中或者接引初学，或者有求必应，或者引导行善，或者梦中治病 或者方便说法，或者考验众生令其增上实修和忏悔过失 若站在佛家立场，多次梦见佛菩萨也正是您过去世中修习佛法的一种表现。曾经的菩提种子种到了自己的阿赖耶识里，时机成熟就会表现出来。因此，虽然此生没有见过什么佛像，但睡梦中便会自然流露出相关影像。佛家还讲:凡所有相，皆是虚妄。我们日常生活中的种种有相的东西都是虚妄不实暂时的。何况梦境？内心不要过于执着于这些。多多运动，多多学习！广结善缘！多做善事！ 净空法师开示： 1我??凡夫总会做梦，梦是怎么回事？梦是你的精神、意志不集中，阿赖耶里面的业习种子起现行。种子里面有善、有恶、有福、有祸，所以你做的梦千奇百怪不一样。 2学佛的人，学得很勤，很精进、很努力，常常梦见佛菩萨，梦见参加法会，或者常常梦见听经讲经，我们都常常做这个，这是不是好现象？如果不着相，这是好境界。 3佛在《楞严经》上跟我们讲得清楚，不要去着相。要记住《般若经》上佛给我们说了个总原则：“凡所有相，皆是虚妄”。 4常常梦到佛菩萨，绝不放在心上，也不要告诉人。你告诉别人，你已经着魔了，你已经错了；人家真正有功夫的，他一句话也不说。 5见如不见、闻如不闻，这是好境界。什么叫好境界？你阿赖耶识里头佛法的种子起了作用了，它有力量了，这是好事情。要从这地方认为自己很不错了，别人都比不上我，你就起了傲慢心，就生起烦恼，那就错了！ 6梦中见佛的人很多，这有两种原因：一种是现前修行的功夫——大势至菩萨在楞严会上所说的“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。 7你常常念佛、常常想佛，佛就会在梦中示现；如果你常常想的是贪嗔痴慢、损人利己，你梦中就会见到妖魔鬼怪——“一切法从心想生”，这是一个因素。 8另外一个因素，你这一生虽然没有修行，甚至于也没有想学佛，你过去生中的善根，这个时候缘成熟了，“你有感，佛就有应”，佛来现相，目的是启发你的信心，触动你宿世的善根。
梦中见佛菩萨就一定是真佛菩萨吗
金刚经中说凡所有相，皆是虚妄。梦幻泡影，怎么会是真实呢？佛说:“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来"。只有见到诸法空相，才是真正见到如来。虽说如此，但能梦到佛菩萨形像，是属于善境界，能使人心理安定，信心增长。
为什么我从来都没梦见过佛菩萨
阿弥陀佛！师兄，这个是各人的因缘不同。梦不梦都是正常的！任何一件事，都有好的一面，也有不好的一面。如同楼下大德所言，若是对境心生贪着，反倒容易堕入陷阱之中呢！ 每一种因缘都有其好的一面，也有其劣的一面，看我们的人心怎么把握。 真正的佛菩萨并非是梦中的那个形象，或者说并非现实中的那个塑像、画像，真正的佛菩萨是智慧与慈悲的化身，是真正觉悟的大圣者。师兄，我们若是能好好学习佛法，深入体会佛菩萨的教导，明悟其无上义理，然后依理修行，即是与佛菩萨所结的最大的因缘。因为我们未来也会成为与佛菩萨同样的觉悟者，慈悲智慧者。 师兄若是将心真的用在佛法上，佛菩萨就会慢慢的融入我们的心中，自然梦中也会逐渐显现的。虽然显现，但是我们也是正常对待，很平常，不生执着与贪取。这样是最好的！
佛教的所有佛和菩萨的名字
在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。 如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。 另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人 沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒） 居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒） 现在我们拟用最短篇幅，将佛教徒所敬拜的对象分类如下，约可分成佛部、菩萨部、明王部、天部、眷属部等五类。 一、佛部 佛，是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象，主要的共有十五佛；但有的佛广受敬拜，有的佛却遭冷落。十五佛中，仅释迦牟尼佛，曾在印度有过做人的历史，后被神化，成了上帝一般。其它的十四佛，都无历史根据。因为佛教特别注重「人修道、人开悟，人成佛」的三个「人」的修行佛道过程，所以任何佛、菩萨如没有在这世界做过人、修过道的历史，便只能把他看成是一种想象中的崇拜对象罢了。但佛教却另编出一套神话，说某佛在无量劫前如何发心修道而成佛，但都无历史根据，不足无信。 按「佛」一，梵文 Buddha，意为「知」、「悟」，原指佛教修道人知道明白了佛教的「因缘法」等教理而言，本无任何神秘色彩。与释迦同时代的耆那教教祖尼提陀菩提子(Nigantha Nataputu)，也被他的信徒称为Buddha呢！但释迦经后代佛教徒予以神化后，佛陀释迦也变成有如上帝一般了。佛教觉生杂志在社论中指出，「先就佛陀而言，后来，渐次神圣化、神秘化，无形中人间的、历史的佛陀，慢慢地被一幕幕的神话掩饰成非人间寓言的佛陀了。……观今日信仰佛陀者，或视诸为神明，或比诸为上帝，神佛不分……」(见该利，一九六一年三月十五日) 十五佛的名称称是：释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来。「如来」，梵文是Tathagata意为「如实地到达」、「宣示如实之理者」、「如实的觉者」、「如实的教师」。「如」，如实(Tatha)，「来」，到达(gata)。此「如来」为释迦的十个称号之一，以后，「如来」也被用别的佛上。 除以上主佛十五尊外，另又有「三千佛」的说法。根据「过去庄严劫千佛名经」、「现在贤劫千名经」、「未来星宿千佛名经」等所载，在过去、现在及未来三世，佛名多至三千。其中且有什么「南无电灯光佛」、「南无光游戏佛」之类的，真是无奇不有。再根据「贤劫经第八叹古品」，当喻星宿劫时，有八万佛出现，重清净劫时，有八万四千佛出世。在佛教中既然大家都是佛，所以「佛」也就显得不希奇了。南传小乘佛教泰国，只尊释迦牟尼佛一位，保持了大乘佛教发生前的遗风，泰国的几个大寺院，只供奉释迦一佛，小乘佛教不信释迦佛以外的佛及菩萨。 二、菩萨部 菩萨，又作菩提萨陲，梵文 Bodhisattva，意为「觉有情」，Bodhi(觉，菩提)，Sattva(有情，众生)。根据梵文原意，凡是修行大乘佛教的佛教徒，就都是Bodhisattva；佛教劝人发菩提心，就是发菩萨心。我国已故太虚法师说：「凡发菩提心学佛者，都可以叫做菩萨。」所以，「菩萨」原是佛教中一个极普通的称呼，既适用于僧尼，也适用于在家学佛的居士们 。 佛教把全宇宙的灵界与佛界划入「十界」之中，地狱界、饿鬼界、畜生界、阿修罗界、人间界、天上界，以上称为「六迷界」。声闻界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为「四悟界」。即是说，佛是最高，菩萨次之。据说菩萨(修道人)修行共有五十二位，渐次上进。从四十一位至五十位，称作「十地」，以上便是「等觉......余下全文>>
阿弥陀佛右边是观世音菩萨，左边的菩萨是？
大势至菩萨与观世音菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛之胁侍，为西方三圣之一。是现今在极乐世界，是第二顺位递补阿弥陀佛佛位的菩萨。第一顺位递补是观世音菩萨。《悲华经》的记载。
