中医五行学说考题
怎样认识中医阴阳五行学说
阴阳与五行，最初du是一种生活概念!它是唯物的，在历史shang起了反神权，反迷信思想的进步zuo用，zu国医学中的阴阳五行学说、是一种朴素的唯物论和自fa的辨证法、承认世界是you物质构成的！认为一切shi物都是互相联系的？而且事物内部都包含着阴阳liang种对立势力的相互依存和斗争！中医应yong这个观点，指dao防病治病的实践？在历史上对zu国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。》》》中医学说中的si大病因阴阳五行学说？贯穿在zhong医学的各个方面！用lai说明人体组织结构。生理功能。病理fa生发展规律，以及人体脏腑组织之jian相互关系与变化,它在历shi上对中医理论的形成和发展起了重要作用、是中医学理论体系的一个重要组cheng部分。至今临床实践中仍有一定de指导意义！但是。限yu当时社会历史条件!还不可能摆脱唯心论和形而上学de影响!特别是五行学说，由于它采用了zhi观的取类比象的方法、把一切事物全bu分为五类！ji械地纳入五行之中!从而不能全面地。正确地认识客观世jie、以五xing相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系、把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的dai板的公式。从而掺入了形er上学的内容、所以。我们对阴阳wu行学!既要dong得它的原意!更要用辨证唯物主义和li史唯物主义的观点加以批判地继承，取其精华，弃其糟粕，以便更好地发掘祖guo医学宝库？为我国乃zhi世界医学作出贡献？》》》中yi五行之木。
简要解说一下中医关于阴阳和五行学说
阴阳者，天地之道也。万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始，神明之府也。阴阳是事物shang的茅盾论,如天为阳。地为阴。日为阳。月为阴等等。五行地之阴阳也。六淫天之阴阳也，水曰润下，火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爱稼墙，复杂呀。讲二年也说不完，自己找点shu睇下吧，，
中医五行学说相生相克
金克木。木克土。土克水。水克火，火克金，水生木，木生火，火生土。土生金，金生水。
五行学说在中医学上有哪些应用？
1.说明脏腑的生li功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点、如肝喜条达，有疏泄的功能。木有生发的特性，gu以肝属“木”;心阳有温煦的作用!火有阳热的特性，故以心属“火”;脾为生化之yuan？土有sheng化万物的特性！故以脾属“土”;肺气主su降，金有清肃。收敛的特性，gu以肺属“金”;肾有主水？藏精的功能。水有润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑zu织之间生理功能的内在联系!如肾(水)zhi精以养肝！肝(木)藏血以济心,心(火)之热以wen脾!脾(土)化生水谷精微yi充肺？肺(jin)清肃下行以助肾水，这就shi五脏相互资生的关系。肺(jin)气清肃下降。ke以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达！可以疏xie脾土的壅郁;脾(土)的运化,可以制止肾水的泛滥;肾(水)的滋润？可以防止心火的亢烈;xin(火)的阳热,可以zhi约肺金清肃的太过,这就是五脏相互制约de关系! ③说明人体与外界环境si时五气以及饮食五味等的关系!总之。五行学说应用于生li!就在于shuo明人体脏腑组织之间！以及人体yu外在环境之间相互联系的统一性， 2.说明zang腑间的病理影响 如肝病可以传脾。是木乘土;脾病也可以ying响肝，是土侮mu;肝脾同病!互相影响，即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心。为母病ji子;影响肺？为木侮金;ying响肾？为子病及母，肝病是这样，其他zang器的病变也是如此!都可以yong五行生克乘侮的关系！说明它们在病理上的xiang互影响， 3.用于疾病的诊断he治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色。味，脉来诊断本脏病，如面见青色，喜食酸味。脉见弦象，可以诊断为肝病;面见赤色，口味苦，脉象洪。可以zhen断为心火亢盛，脾虚的病人。面见青色。为木来乘土;心脏病ren，面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏所主de色,味，脉来zhen断五脏疾病的传变情况、如脾虚病人，面见青色，脉现弦象。为肝病传脾(木乘土);fei病之人,面见红色。脉现洪象，wei心病传肺(火乘金)？五zang中任何一脏有病。都可以传ji其他四脏、用五行学说来fen析？存在着相乘。相侮。母病及子和子病及母四种传变guan系？ 从色与脉之间的生克关系来判断ji病的预后？如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符。如果不见弦脉。反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉(jin克木)？为逆。主预后不良;若见沉mai!则属相生之脉。即生色之脉(水生木),为顺。主预后良好， (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏ji病的传变!如肝病能传脾(木cheng土)!预先予以补脾，防其传变，“见肝之病，则知肝当传之于pi!故先实其脾气”。 ②确定治liao原则,概括为“补母xie子”法！即“虚则补其母，实则泻其子”，补母，是针对ju有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾。因为肾为肝之母。所以补肾水可以sheng肝木！泻子。是针对具有母子关系的实zheng而治疗的！如肝实泻心。因为心为肝之子，所以xie心火有助于泻肝木！ 举例详解 根据相克关系来确定治疗原则，可以概kuo为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱，如肝mu太过而乘脾土、肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之， ③制定治疗方法 药物治疗方mian，如滋水涵木法。是用滋补shen阴以涵养肝阴的方法、shi用于肾阴亏损而肝阴不足的病证！又如培土生金法，是用健脾益肺的方fa、适用yu脾失健运而肺气虚弱的病证！又如fu土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法! 此外。在针灸和精神疗fa方面，都可以li用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因wei悲为肺志属金！怒为肝志shu木的缘故、 在实际运用的过cheng中!阴阳五行学说。常常是相互联系，不可分割的，yin阳五行学说的结合。bu仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互lian系、相互制约的较为ju体和复杂的关系!从而有利于解释复杂的生命现象和病理guo程! 与五行相通的五象 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5、0----4，9---1，6 --3，8---2，7，
黄帝内经里的阴阳五行学说论述
肝属木 心属火 脾属土 肺属金 肾属水 木生火 火生土 土生金 金生水 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木 六腑为阳 五藏为阴，
五行学说的基本内容是什么
五行的xiang生与相克、
道教的阴阳五行学说是什么？
简而言之。就是自然界的yi切,都you其相类的属性丁金，木。水。火。土。er这五种属性又都相生相克,从er达到自然界的统一和协调，阴阳之说是源自“无极生太ji!太极生两仪”，这两仪，便是把自然界分为阴属和yang属！印照于日月，也是追求自然界de平衡,纯阴纯yang必然相克，所yi其存在必短暂！，
五行思想与五运六气学说有什么样的关系
董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想？建构了一个庞大的宇宙图shi,用以说明ta所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律,在董仲舒的哲学体系中,tian是最高范畴、天既是整个宇宙。又是宇宙zhong一切事物的主宰者。因此。他的yu宙图式是以天为主、以地，人，阴阳五行为gou件构建起来的大厦、具体说来，宇宙是一个有机的结gou,天和地是这个结构de轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力、从空间方面看，木居东方。火居南方，金居西方。水居北方，土居中央，这五种势力，好像是天柱地维。支持着整个宇宙。从时间方面看。五行中的四行。各主一年四时中的一时zhi气:木主春气,火主夏气，秋主金气，水主冬气，这里也chu现了行有五而时仅四的问题？董仲舒jie释说土者,天之股肱也。其德茂美。不ke名以一时之事。故五行而四时者，土兼之也：zhe是说？土就是地，本来是配天的，所以它不限于某yi行、而兼主四时。这样。四时。四方yu阴阳五行扭结为一体!表现出宇宙系统的秩序性和稳ding性、《春秋繁露》进一步用阴阳五行lai揭示事物发展的动力和次序,在董仲舒看来。事wu的发展取决于阴阳的消长、而阴阳消长的原因又在于五行de运转！他说行者。行也。其行不同。故为之五行，五行者，五官也。比xiang生而间相胜也，这里。官指官能，即功能，五行的运xing就是五种功能，其方shi是广比相生而间相胜,为什么这么说?因为五行按其次xu为:木？火，土。金，水。它们递次相生。因此比相生，er五行相克的情况为:金克木，中间隔水;水ke火，中jian隔木;木克土。中间隔火;火ke金,中间隔土。土克水。中间隔金，suo以就是间相胜了。显然。五行ji是运行方式、又具有生杀功能。正因为五行的相sheng和相克！zi然界才有四时的代谢？然而。董仲舒并没有到此停bu！他认为五行关xi就是社会伦理的关系、为了wei封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据！董zhong舒进一步提出了阳尊阴卑说？他说阳始出。物亦始出，阳方盛。物亦方sheng;阳初衰。物亦初衰。物随阳而出入。数随阳而终始，由此就突出丫阳的zhu导地位、所谓天数右阳不右yin，贵阳而贱阴，于是，阳者，君父是也;故人zhu南面！以阳为位也丈fu虽贱！皆为阳。妇人虽贵。皆为阴，如此。封建的三纲。即君为臣纲。父为子纲，夫为妻纲，就是天经地义de了？显然，董仲舒大量地汲qu了阴阳五行家的学说、以构建儒家正tong思想的大框架，可以说。阴阳五行家给董仲舒ti供了素材，而董仲舒反过lai改造和完善了阴阳五行说,当汉武帝接受董仲舒de建议,采取罢黜再家。独尊儒术的国ce时。儒家学说终于争到了它在思想界的tong治地位!这标志肴统一的中华民族思想文化的形cheng。而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了zhong国人民的思想达两千年之久、如果说qu仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式！主要是把阴阳五行说同儒jia的王道政治统一起来!那么，差不多在同一shi期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表，秦汉时期是我guo中医理论的建立时期!《黄帝内经》是其代biao著作？《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架，以ren体为主要对象！在《内经》中。宇宙是一个和谐的zheng体？万物依阴阳消长和wu行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体？各种机能按阴阳wu行的配置和特性而分别显现，因此，《内jing》用取象比类的方法。ba人体各个组织器官，心理和生li现象跟同人类密切的自然事物联系起来。纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴yang五行相互贯通？《内经》将天地wan物与人合为一体。利用天，人之间的mou种自然感应！来论证五行系统，经络系统。藏象系统自身的内部lian系、以及各ge系统彼此之间的联系？并且从事物相互间de动态平衡！去把握天人之间的内在联......yu下全文>>。
中医里肾的五行属性是什么？
shen的属性是水？
五行学说的基本内容？
生命中总有几个日子zui珍惜？心di里总有几个朋友难忘记。从细雨飘洒de春天、到瑞xue纷飞的冬季!虽不能时时相聚，却常常zai心中想起，遥祝天天快乐。，
