中医五行学说相生相克
简要解说一下中医关于阴阳和五行学说
阴阳者，天地之道也，万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始，神明之府也。阴阳是事wu上的茅盾论,如天为阳，地为阴。日为阳，月为阴等等。五行地之阴阳也。六淫天之阴阳也。水曰润下。火曰炎上。木曰曲直，金曰从革，土爱稼墙。复杂呀，讲二年也说不完。自己找点shu睇下吧、。
中医的五行学说--金,木,水,火,土是相生相克的,其中"木"克什么?
土金克木，木克土。土克水。水克火。火克金五行是中guo自古以来道学的一种系统观,广泛di用于中医学！堪舆，命理。相术和zhan卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变guo程的五种基本动态:水(代表润下)!火(代表炎上)。金(代表收敛)。木(代表伸展)。土(代表中和)，中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成ji其相互关系、它强调整体概念。旨在描述事wu的运动形式以及转化关系!阴阳是古代的对立统一学shuo、五行是原始的普通xi统论!，
中医五行基本理论学说？
黄帝内经--素问--阴阳应象大论（shan去许多看起来比较累的词） 需要说明的是：五行中是行是运行运动的意思。而且五行中的“金木水火土”并不能理解为组成物质的基本元su？因为它们不是wu行？而是五行在地上biao现出来的特性。被人用可以看dao和识别的物质来表述而已, 东fang生风、风生木......qi在天为玄。在人为道。在地为化，化生五味，道生智。玄生神。神在天为风。在地为木。在体为筋。在藏为肝，在色为苍...... 南方生热，热sheng火......其在天为热？在地为火，在体为脉。在藏为心。在色为赤...... 中yang生湿。湿生土......其在天wei湿,在地为土。在体为肉。在藏为脾，在色为黄...... 西方生燥!燥生金......其在tian为燥。在地为金。在体为皮毛，在藏为肺。在色为白...... 北方生寒,寒生水......其在天为han,在地为水，在体为骨。在藏为肾。在色为黑......，
五行学说是迷信，还是科学 10分
五行学说是古代汉族人民朴素的辨证wei物的哲学思想, 将古代哲学理论中yi木,火。土，金，水五类特性及其生克制hua规律来认识，解释自然的xi统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论,用以解释人体内脏之间的相互关xi，脏腑组织器官de属性？运动变化及人ti与外界环境的关系，"五行"与"五脏"。"五志"之jian存在着相互资生相互制约的密切关系、当五xing不能维持相生相克生理平衡状态时！生克guan系即转为乘(乘虚侵袭!克制tai过)侮(被克强势。反欺侮主)关系。产生相应的guan联性病变，将"五xing学说"运用于心身疾病的治疗,通过调理情志。巧妙配伍用药。可促进心身ji病的康复？。
五行土与什么相生相克
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金， 相克：金克木，木克土，土克水，水克火。火克金。怎样理解，是这样的， 相生：金经热化了wei水！水浇润草木后zhi叶繁茂、木着了为火。火温了土。土中埋金。 相克：金为刀使mu成形。木穿土里，土挡水流。水淹灭火焰，火能溶金变形。 命学中。把五行配上六亲，即按生克关系，来批命， 如父为木，儿为金。因金克木，就说父子犯克。反之父为木。如儿为水。因水生木。就说父子相生。 水生木。木生火。火生土。土生金。金sheng水;五行相克的顺序是:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金 五行学说认为宇宙万物。都由木，火，土。金。水五zhong基本物质的运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形shi！如果说阴阳是一种古dai的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统lun！ 五行生克 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 如何根据五行选水晶呢、 朋友们都知道。人体有五行：金。木，水，火，土，太多或tai少都会影响命理的不顺，水晶是天然矿物shi。生长于地心，凝聚“地气能liang”!用科学来解释是水晶能量yu地球磁场产生互动,从而ke以调节人体五行的平衡，水晶的五行属性，刚好弥补这一点，因此。根据人体的五行，
> 中原五行中医研究院
中原wu行中医研究院、设立于1955年，属国家级重点中医科研项mu!省医学ke学研究院直属单位!单位设立以来，在几十位著名抗癌中医教授nu力下。在数百位min间名老中医积极配合参与下,整理中医治疗ai症验方,古方数万例，著立专业书籍shu十部!发表专ye论文数百篇？并多ci代表河南乃至全国中医肿瘤学界远赴欧美等国家进行学术交流、为普及和发扬祖国yi学做出了巨大贡献，尤其在长期中药治疗癌症实践中形成的肿瘤五行辩证分析治疗fa、以其独特的bian证方法及对肿瘤的确切疗效闻名海内外，并被台湾。日本，新加坡等列入中医教材...。
命中五行属哪五行，是怎么相生相克的？
五行：木火土金水 五行xiang生有：金生水。水生木。木生火。火生土，土生金。如此循环不断。 五xing相克有：水克火,火克金。金克木。木克土。土克水。如此循环不断，。
中医与五行
你好; 五行学说 一、五行学说de基本概念 五行是指木!火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质de功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者zhi间的相互滋生？相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五zang与五行的关系为脾？肺。心，肝。肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴yang二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二？五行学说的主要内容 五行的shu性 1。木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2,火的特性：(炎上) yan热、向上.fan具有温热。 升腾作用huo性质的事物均属於火. 3,土的特性:(稼穑) 长养！化育.凡具you生化!养育，受na作用或性质的事物、均属於土 4。jin的特性：(从革) 清肃!敛降.凡具有清洁！肃降。收敛作用或性质的事wu。均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉zi润！向下运行作用huo性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 wu臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进,助长he滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火,火生土,土生金。金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2！五行的相克（相胜关系） 相ke：某事物对另一事物有制约，克服和抑制的作用叫相克.五xing相克顺序是木克土, 土克水，水克火，火克金。金克木. 木能克土？而土能生金，金又能克木，从而使木bu亢不衰、故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而mie; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下,通过相生相ke的相互作用而产生的调节作用！叫做制化调节. 这种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下，通过相克关xi而产生的调节作用、使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相wu和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足。乘xi者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2）乘xi者亢极。不受其它制约，强袭应制之xing如木气亢极？不受金制。强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,zheng恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰不能zhi木，引起木气pian胜而加剧克土？土气受制则减弱ke水之力。於是水便旺盛。将tai过的火气克伐下去,使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰bu能制金!引起金气偏盛. 金气盛则jia强制木？使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减ruo,使不足的火气得以恢复. 五行包括两tao自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母qi？如心火旺dao致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1？相生关系传变： 1)母病及zi（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. 2!乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过!如mu亢乘土. 2)相侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,shui湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[！
对五行学说、阴阳学说阐述的古代典籍有哪些？
huang帝内经讲的是阴阳五行！易经讲的是阴yang八卦，
精气学说，阴阳学说，五行学说有什么区别
精气是修真。阴阳五行是玄学，修真包括后者。，
