中国朝代五行
中国的各朝代皇帝名字
秦始皇、秦二世 西汉 汉高祖刘邦、惠帝刘盈、文帝刘恒、景帝刘启、汉武帝刘彻、昭帝刘弗陵、宣帝刘询、元帝刘奭、成帝刘骜、哀帝刘欣、平帝刘衍、孺子婴 新 王莽 公孙述 刘盆子 东汉 光武帝刘秀、明帝刘庄、章帝刘炟、和帝刘肇、殇帝刘隆、安帝刘祜、顺帝刘保、冲帝刘炳、质帝刘缵、桓帝刘志、灵帝刘宏、少帝刘辩、献帝刘协 三国 魏 文帝曹丕、明帝曹睿 、齐王曹芳 、高贵乡公曹髦 、元帝曹奂 蜀汉 昭烈帝刘备 、后主刘禅 吴 大帝孙权 、会稽王孙亮 、景帝孙休 、末帝孙皓 西晋 武帝司马炎 、惠帝司马衷 、怀帝司马炽 、愍帝司马邺 东晋 元帝司马睿 、明帝司马绍 、成帝司马衍 、康帝司马岳 、穆帝司马聃 、哀帝司马丕 、海西公司马奕 、简文帝司马昱 、孝武帝司马曜 、安帝司马德宗 、恭帝司马德文 十六国 汉（前赵） 刘渊、刘曜 北凉 沮渠蒙逊，凡二主 夏 赫连勃勃，凡三主 前燕 慕容皝，凡三主 后燕 慕容垂，凡五主 南燕 慕容德，凡二主 西秦 乞伏国仁，凡四主 南凉 秃发乌孤，凡三主 后赵 石勒，凡七主 成汉 李雄，凡三主 前秦 苻洪，凡七主 后凉 吕光，凡四主 后秦 姚苌，凡二主 前凉 张重华，凡五主 西凉 李诇，凡二主 北燕 冯跋，凡二主 南朝 宋 武帝刘裕 、少帝刘义符 、文帝刘义隆 、孝武帝刘骏 、前废帝刘子业 、明帝刘彧 、后废帝刘昱 、顺帝刘准 齐 高帝萧道成 、武帝萧赜 、郁林王萧昭业 、海帝王萧昭文 、明帝萧鸾 、东昏侯萧宝卷 、和帝萧宝融 梁 武帝萧衍 、简文帝萧纲 、元帝萧绎 、敬帝萧方智 陈 武帝陈霸先 、文帝陈倩 、废帝陈伯宗 、宣帝陈顼 、后主陈叔宝 北朝 北魏 道武帝拓跋珪 、明元帝拓跋嗣 、太武帝拓跋焘 、南安王拓跋余 、文成帝拓跋浚 、献文帝拓跋弘（浚） 、孝文帝元宏 、宣武帝元恪 、孝明帝元诩 、孝庄帝元子攸 、长文王元晔 、节闵帝元恭 、安定王元朗 、孝武帝元修 东魏 孝静
中国朝代的五行学说
五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现。但五行学说的身世也是一个未解之谜，是哲学界、史学界和易学界一直争论不休的问题。五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系。五行是中国古代的一种物质观，应用于哲学、中医学、占卜等方面，如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基，那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架。所谓“五行”，是指木、火、土、金、水五种具体形态的基本物质。五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想。五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类，而在于它能以五行之间的生克乘侮观点来探索、阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系，以及在此基础上体现出来的统一性、完整性和自我调控机制。所谓“五行相生”，指的是一事物对它事物的促进、助长和资生等积极作用，作用的顺序为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;“五行相克”则是指一事物对它事物的抑制、约束等消极作用，作用的顺序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 由于五行之间的相生相克，所以对于其中的任何一“行”，都存在着“生我”、“我生”、“克我”、“我克”四方面的联系。以“金”为例，它与“土”之间为“生我”关系，与“水”为“我生”关系，与“火”为“克我”关系，与“木”为“我克”关系。在古代哲学家看来，正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该事物正常情况下的循环性运动，而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提。 五行结构作为一个事体，它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象，就会产生一种自行调节机制，以“金”为例，“金”行过强，则对“木”克制过盛而导致“木”行偏衰，“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束，“土”行因此偏盛而加强对“水”行的克制，“水”行被克制过强而偏衰，又会引发对“火”行约束减轻，从而导致“火”行偏盛，“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去，使它趋向正常。若“金”行不足，则会招致“火”行的过度克制，同时引发“木”行的偏盛，“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰，“土”行偏衰则会引起“水”行偏盛，“水”行偏盛则克“火”过度而使其偏衰，“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制，从而使“金”行由不足复归正常。
中国每个朝代的五行相性都是什么
许多人还估计还记得《英雄》中，军队黑云般压过来那个镜头，这可见张艺谋是知道“黑色秦朝”历史的。秦朝那个时代崇尚黑，就像现代中中国曾被红色覆盖一样，在万岁万岁万万岁的秦始皇的最高指示下，全国变成了一个颜色，山河一片黑。历史上的改朝换代，往往意味着国家颜色的变换。看似简单的黑红白青黄背后，是一种影响了中国王朝政治几千年的五德始终说。发明和贩卖这种政治迷信的是公元前三世纪战国时期齐国的邹衍，他宣称，每一个朝代都有与金木水火土“五行”相应的德，也就是来自“天意”的合法性依据；《文选·魏都赋》李善注引曰：“邹子有终始五德，从所不胜，木德继之，金德次之， 火德次之，水德次之。”一德对一色，金德对白，木德对青，水德对黑，火德对红，土德对黄。五行相胜相克，金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金，终而复始，五德亦是，所以，每一个称王作帝成功的人，都要给自己的王朝赋予一种克胜所灭朝代的所谓新德，而整个国家的颜色随之改变，这就是中国历史上特有的颜色革命。黑色帝国从五行说附会出的五德说显然是迷信。但是，人拥有的越多，越容易迷信；拥有最高权力的帝王们，往往是最为迷信的群体。秦始皇初并天下，“推终始五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。”（《史记·秦始皇本纪》）周是火德，秦始皇就采取了周德抵不过的水德，而水德相应的颜色就是黑，“衣服旄旌节旗皆上黑”，公元前221年，整个社会成了黑色帝国。山河一片黑仅仅是秦始皇采用水德的颜色标志，水德还意味着一系列相应制度的改变，这才是最根本的。“方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔，数以六为纪，符、法冠皆六寸，而舆六尺，六尺为步，乘六马。”（同上）更重要的是，国家的执政方式都“黑色”，“以为水德之始，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义。于是急法，久者不赦。”（同上）也许，正是这种黑色，预定了秦始皇的黑色悲剧。以文化落后的西夷打败文明的东方六国，赢政正需要一套理论来证明秦帝国的合法性，这时候正好邹衍理论的信徒上奏，“黄帝得土德，黄龙地螾见，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”（《史记·封禅书》）这种还有符应的五德始终说，应该正中秦始皇下怀，他也就“为我所用”，成了历史上第一位按照五德始终说进行制度设计和执政的帝王。当然，五德始终说并不是帝王们深信的历史
中国五行币
五行币不算是中国的，只有中华人民共和国发行的钱币才能算中国的钱币。
各朝代龙袍颜色和所属的五行
龙袍的颜色没有紫色的，是明黄色。如果有紫色的一定不是龙袍而是官服。清朝建国前是明的属地。 现在说起龙袍一般说是黄的，但秦朝因为要灭到以火德自居的周王朝，秦始皇就宣扬自己有水德，而五行中水的代表色是黑，所以秦朝皇帝的朝服里黑色的，汉朝继续沿袭了这一传统，之后的朝代则认为皇帝居于中原之中，按五方五行说属土，掌管大地，而土在五行中的代表色是黄，所以黄色就成了历代帝王的专用色，当然蒙古族所建立的元朝不在其列 官服分别颜色，从唐代开始是：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯（大红）袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。官吏有职务高而品级低的，仍须按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官衔中必带赐紫金鱼袋；州的长官刺史，亦不拘品级都穿绯袍。这种服色制度，到清代才完全废除，只在帽顶及补服上分别出品级。简言之，清代公服原则上都是蓝色，只在庆典时可以用绛色；外褂平时都是红青色，素服时改用黑色。 清末服饰尤为繁杂，依官位大小不许滥用。仅就其袍、服来说，有蟒袍和补服。蟒袍，是官员穿的上面绣有蟒形的长袍。一品至三品是九蟒五爪；四至六品是八蟒五爪；七品至九品（及未入流）为五蟒四爪。 补服，是加在蟒袍之外的外褂，正中用金线绣织鸟兽形的正方图案。文官为鸟形：一品仙鹤；二品锦鸡；三品孔雀；四品雪雁；五品白鹇；六品鹭鸶；七品为鸂鶒；八品鹌鹑；九品练雀；未入流为黄鹂。武官补服的图案为兽形；一品麒麟；二品狮子；三品豹；四品为虎；五品是熊；六品、七品为彪；八品犀牛；九品是海马。 以上是一般，也有例外，如御史和按察史等监察、司法官员，却一律穿獬豸补服。因为古人认为“獬豸”是一种神羊，能辨曲直的缘故 中国封建王朝，信奉五德始终说。现从汉代起排列，将历代的五行之德一一检视，看前朝生出后代的规律——汉(火红)魏(土黄)晋(金白)隋(水黑)唐(木青)宋(火红)元(土黄)明(金目)清(水黑)、 民国(木青)今代(火红) 各朝各代，是按照火土金水木的五行相生次序来循环，如今已经步入第三个循环的开始。前后十一朝，五德始终无一例外。 建议提问者看看中国史学史上的五德始终说。希望对你有所帮助。答案补充 这种五行嬗递以见朝代转移的说法，创自汉人邹衍。许多学者认为迷信，实际上却亦不是无稽。 如今中国大陆尚红色，属火，他的前朝国民党政府则尚青色，属木，那便是木
中国五行或风水的书有哪些谢谢
学风水必读：《金刚经》、佛经、《论语》、《道德经》、《庄子》先修身后学艺，再学易经。风水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书，难找。有缘者能找到。
中国五行能量养生减肥
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中国历史上各朝代的名字是依据什么定下来的?
中国历史悠久，朝代变更频繁。每个朝代的创建者首要考虑的事情就是确立国号，也就是朝代的名称。《史记·五帝本纪》载：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德”。那国号都是按什么来定的呢？据考证，大致有五种来历：①由部族或部落联盟的名称而来，②由创建者原有封号、爵位而来；③由创建者原始所在或政权统治区域而来；④由宗族关系继承而来；⑤寓意吉祥而定。 各朝代国号的来历说明如下 夏：据《史记》引帝王纪云：“禹受封为夏伯，在豫州外方之南，今河南阳翟是也”，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生认为，是禹的儿子启西迁大夏（山西南部汾浍一带）后，才称“夏”的。 商：相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。 周：周部落到古公亶父时迁居于周原（今陕西岐山）。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐（今陕西西安西南），后来平王东迁洛邑（今河南洛阳），因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的之称。 秦：据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王牧马有功，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地秦（今天水陇西县秦亭，一说秦州清水县谷名）。后来秦襄公又救周有功，被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建“秦”国。 汉：楚霸王项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，改国号为“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上又有“前汉”和“后汉”之分。 魏：汉献帝以冀州十郡封曹操为“魏公”、在魏郡治所邺建宗庙，平定汉中后进爵“魏王”，曹丕代汉后便称“魏”。以其皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。 蜀：刘备为汉中山王刘胜之后，其国号“汉”意味着是东汉的延续，又因其占据益州，俗称蜀地，其政权历史上也称“蜀汉”。 吴：孙权占据扬、荆、交，地处长江中下游一带，春秋时的吴国就建于此，曹魏也曾封孙权为吴王，故史称“孙吴”；又以其位处江东，也称“东吴”。 晋：司马昭发兵攻蜀后，魏帝以并州等十郡封其为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来其子司炎继承他的爵位，并逼令魏帝禅让，自立为皇帝，国号称“晋”，定都洛阳。五胡乱华，晋室南渡，琅邪王司马睿在建业重建晋朝，因其在洛阳东面，史分为“西晋”和“东晋”。 隋：隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。杨坚袭此封爵，夺为后立国号为“随”，但其认为随有走的意思，恐不祥遂改为“隋”。 唐：唐高祖李渊的祖父李虎为北周八柱国之一，佐命有功，被追封为“唐国公”，爵位传至李渊，隋代周后，累官居太原留守，起兵后，李渊自称“唐王”，后废隋帝杨侑遂建“唐”朝。 辽：辽原称“契丹”，后因其居于辽河上游之故，遂称“辽”，“辽”字在契丹语是镔铁的意思。 宋：后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度史，归德军驻扎在宋州（今河南商丘），次年，赵匡胤在陈桥发动兵变即位，因其发迹在宋州，故国号曰“宋”，定都汴梁（今开封），靖康年间，金兵攻陷汴京，北宋遂亡。徽宗第九子赵构在临安（今杭州）重建宋王朝，史称“南宋”。 西夏：拓拔思恭占据夏州（今山西横山县），建国时便以夏州得名，称“大夏”。又因其 在西方，宋人称之为“西夏”。 金：金都城上京会宁（今黑龙江阿城南），位于安出虎水（今阿什河）之侧，相传其水产金，女真语“金”念作“安出虎”。另据《辽史》记载，由于女真长期受制于契丹，故完颜阿骨打立国时，针对“辽”字在契丹语中的意思，以其镔铁虽坚终亦变坏，而金不变不坏，取“金”为国号，以示压倒过“辽”。 元：据《元史》记载，“元”的命名是元世祖忽必烈定的，取《易经》上“大哉乾元”句中的“元”为号，有大、首等意思。但也有人认为与蒙古人的风俗与图腾有关，有的还认为与佛教有关。 明：明太祖朱元璋是继承郭子兴的元末起义军而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治，所以又称“光明教”，其首领韩山童自称“明王”（其子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后，国号便称“明”。 清：满族是女真族的一支，女真族在北宋时建立金国，明末势力复强，重建金国（后金）。后金为了向外扩展，割断了同明朝的臣属关系，清太宗皇太极把“女真”改为“满州”，把“金”改为“清”。至于改变的原因，史学家有不同意见，有人认为是皇太极要避免引起尖锐的矛盾。 王莽原被封为新都候，所以国号叫“新”。 五胡十六国： 先说汉（赵），刘渊（匈奴）声称自己是汉室甥亲（汉代有公主和亲匈奴），所以继承汉祚，立汉高祖以下三
请问算命是怎么来的？ 是那个朝代来的？
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。 理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。 狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。 古代的占卜、筮法，均属于算命。 算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可靠可追溯到最高的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐步得以完善。 但算命这一名称最早出现于宋朝，算命术兴于宋初的理学。与上古的占卜术无关，但是也源于古天文学。
姓蓝的祖宗是哪个朝代的
寻根溯源，蓝姓来源有四： 1、出自。据《姓氏考略》、《竹书纪年》所载，三年，秦子向命为蓝君，蓝即蓝田（今属陕西），子孙以地为氏。 2、据《战国策》、《通志·氏族略》所载，中山大夫蓝诸之先祖食采于蓝田，因氏。 3、出自。据《百家姓考略》所载，楚公族食采于蓝邑，子孙以邑为氏。 4、出自他族。今壮、畲、回、满、瑶等民族均有此姓。
