各种禁忌文化
春节禁忌的文化内涵
说话禁忌多、专拣好话说、出l门有讲究、初七不拜年
韩国的禁忌有哪些文化
恭敬父老，与年父老同坐时,坐姿要端正。 · 韩国人晤面时的传统礼仪是鞠躬。 · 由于韩国餐桌是矮腿小桌，放在炕上用餐时，宾主都应席土地腿而坐。 · 用饭时，不要随意收回声响，也禁绝端着碗吃，应把饭碗放在右边，汤碗放在左边，并排陈设。 · 韩国人生存在有“暖炕”设置装备摆设的居室，不克不及穿鞋进屋，因而不穿袜子访问亲友会被以为不懂规矩。 · 走进家庭客堂或韩式餐厅应脱鞋。 · 走在大街上吃工具，被以为是粗鲁的。 · 应邀抵家用饭或赴宴，带点小礼品比拟好。 · 在完婚仪式等喜庆送礼金时，必需放在白色的礼袋里。 · 由于受汉字文明圈的影响，韩国最不吉祥的数字为“4”，由于“4”与“去世”字的发音类似。 · 韩国人不喜好用红笔写名字。 吸烟忌讳 · 与年父老或女人同坐时,应先征得赞同后再吸烟。 · 在街上吸烟是分歧大众品德的举动。 · 固然是室外,在没有烟灰碟的中央应禁烟。 · 必需恪守地铁、机场及其他大众场所里的禁烟区。 · 即事不是禁烟区,在人较麋集的场合应禁烟。 · 在办公室里禁烟。 · 在餐厅里必需确认本人的座位能否是禁烟席。 交际礼节 在交际礼节上，韩国普通不接纳握手作为晤面的礼仪。握手时考究运用双手，或是独自运用右手。在晚辈、上司与晚辈、下级握手时，后者伸脱手来之后，前者须先以右手握手，顺手再将本人是左手重置与后者的右手之上。 在韩国，妇女和小孩普通状况下，妇女和睦女子握手，以摇头或是鞠躬作为罕见礼节。 在称谓上多运用敬语和尊称，很少会间接称谓对方的名字。要是对方在社会上有位置头衔的，韩国人肯定会屡用不止。 衣饰礼节 交际场所中，大局部韩国人会讲英语，对讲日语的人没有好感。 在韩国，穿衣上不会过于前卫，是严肃激进的。女子普通下身穿袄，下身穿严惩的长档裤，男子普通是上穿短袄，下穿齐胸的长裙。 餐饮礼节 韩国人在普通的状况下喜好吃辣和酸。主食次要是米饭、冰脸。菜肴有泡菜、烤牛肉、烧狗肉、人参鸡等等。总体来说，韩国人的菜种类不是太多，并且此中的绝大少数都比拟油腻。普通来是说，韩国的女子的酒量都不错，对烧酒、清酒、啤酒每每来者不拒，妇女则多不饮酒。素日，韩国人多数和茶和咖啡。但是，韩国人通常不喝稀粥，不喜好喝清汤。韩国人普通不喜好吃过油、过腻、过甜的工具。不啻鸭子、羊肉和肥猪肉，至于熊掌、虎肉。用饭时，普通用筷子。为环保，韩国人的会为你提供铁餐具。与晚辈用饭时不许先动筷子，不行以用筷子对他人指辅导点，用餐终了后将筷子划一放在餐桌的桌面上。用饭时，不宜放言高论。吃工具时，嘴里响声太大，也黑白常丢人的。在韩国人的家里宴请时，宾主普通都是围坐在一张矮腿方桌四周。盘腿席地而坐。在这种状况下，切勿用手摸脚，蜷缩双腿，或是双腿叉开，都是不容许的。 风俗忌讳 韩国人保护白色。国花是木槿花，松树为国树，喜雀为国鸟，山君为国兽。隐讳数字是"4"和"13"，在发音与"去世"相反的缘故，韩国人对类似的"私""师""事"等最好不要运用。 韩国人的民族自负心很强，支持崇洋媚外，倡议运用外货。在奉送礼物时，最好选择是鲜花、酒类和工艺品。最好不这天本货。 韩国有男尊女卑的考究，进入房间时，女人不行以走在男子的后面，女人须协助男子脱下外衣，坐下时，女人要自动坐在女子的前面。不行以在女子眼前大声议论。 韩国习俗 姓名 韩国人的姓氏以金(21%)、李(14%)、朴(8%)、崔、郑、张、韩、林为最，姓名多由姓氏及双音节名字组成。韩国妇女婚后并不随夫姓，但后代须随父姓。 祭祖(拜祭先祖) 在韩国人的传统信奉里，人身后是有魂魄存在的。因而，除先祖的忌日外，每逢春节、中秋等传统节庆日，子孙子女都市经过祭拜来呼唤先祖的魂魄。韩国人置信凭仗这种特别的典礼能和逝去的亲人再次相聚，并借此祈愿失掉先祖在天之灵的庇佑。 暖炕(ondol) 韩国住宅计划最具代表性的特性是[Ondol]式的暖炕。本来是应用厨房或屋外设置的灶坑烧柴发生的热气经过衡宇面下的管道而烘暖整个房间。[Ondol]式的暖炕，冬暖夏凉，无益于安康。因而古代化都会的初级公寓区或修建中，仍然运用古代化暖气设置装备摆设传热的[Ondol]式的暖炕。 韩国饮食 韩国汗青上曾是农业国，自古就以大米为主食。如今的韩国摒挡包罗种种蔬菜和肉类、海鲜类等，而泡菜(发酵辣白菜)、海鲜酱(腌鱼类)、大酱(发酵豆成品)等发酵食品则成为韩国最具代表性同时也具有丰厚养分代价的食品。 韩国餐桌文明最大的特点便是一切的摒挡一次上齐。依据传统，小菜的数目依差别层次从较低的3碟到为天子预备的12碟不等。而餐桌的摆放、部署也随摒挡的品种有很大的差别。因韩国人对方式的注重，餐桌陈设礼节也失掉了极大的开展。别的，同临近的中国、日真相比，汤匙在韩国的运用频率更高，尤其当餐桌上呈现汤的时分。 Gimjang(腌泡菜) Gimjang指韩国冬天腌制泡菜的习俗，历经多年不断保管至今。因夏季3~4个月间，大局部蔬菜难以耕作，泡菜腌制普通都在初冬停止。 韩国传统打扮 韩服是从现代演化到古代的韩民族的传统打扮。韩服的线条兼具曲线与直线之美，尤其是女式韩服的短上衣和长裙上薄下厚，端庄闲雅。现在，大局部百姓已习气穿着洋装洋装，但是在春节秋夕（中秋节）等节庆日，或行婚礼时，仍有很多人喜欢穿传统的民族打扮。女性的韩服是短上衣（jeogori）搭配优雅的长裙（chima）；男性则是短褂搭配长裤，而以细带（daenim）缚住严惩的裤脚。上衣，长裙的颜色五光十色，有的乃至加刺明艳华美的美丽。 汉城和浦项的次要景点 汉城有景福宫、昌德宫、昌庆宫等现代王宫，可明白事先修建艺术的特征。尚有德寿宫守门卫兵换岗典礼，逐日按照朝鲜期间王宫卫兵换岗典礼举行，值得一观。尚有科技城、仁寺洞、明洞、梨泰院等购物、文娱地狱。 浦项有蔚山产业园区。左近的郁陵岛栖息着种种珍稀动动物，原始丛林、自然留念文物、奇岩怪石等丰厚的天然资源遍及全岛。 韩国习俗忌讳 韩国人崇尚孔教，恭敬长老，父老进屋时各人都要起立，问他们遐龄。和父老说话时要摘去墨镜。晚上起床和饭后都要向怙恃问安；怙恃外出返来，后代都要欢迎。用饭时应先为老人或晚辈盛饭上菜，老人动筷后，其别人才干吃。搭车时，要让位给老年人。 在社汇集体运动和宴会中，男女离开停止交际运动，乃至在家里或在餐馆里都是云云。 韩国人用双手接礼品，但不会当着主人的面翻开。不宜送本国香烟给韩国朋侪。酒是送韩国男子最好的礼物，但不克不及送酒给妇女，除非你说清晰这酒是送给她丈夫的。 在奉送韩国人礼物时应留意，韩国男性多喜好名牌纺织品、领带、打火机、电动剃须刀等。女性喜好化装品、提包、手套、围巾类物品和厨房里用的调料。孩子则喜好食品。假如送钱，应放在信封内。 如有访问必需事后商定。
世界各国文化中的禁忌有哪些？
1.筷子 关于筷子有很多说法。在日本，不管任何原因，都不能把筷子插入饭碗里离开，因为这是不祥的征兆。因为饭碗里直立的筷子会让日本人想起墓碑。而且，如果你用入口那端的筷子去夹菜也是一种不礼貌的行为，应该用另一端去夹菜。在中国和很多其他的国家，用筷子指别人也是不礼貌的。 2.参观清真寺 所有人，不管是穆斯林还是非穆斯林，在踏入清真寺前都要脱鞋。游客也应该遵循穆斯林的穿衣风格：男士应该穿长裤和长袖衬衫；女士应该遮住所有裸露在外的皮肤，虽然各国对此的严格性会有所不同。女士必须围头巾，如果你没有，在很多大的清真市入口处你可以借一条。 3.送花 在乌克兰，如果你打算送花，一定要确保花束是奇数，因为偶数的花束是送在葬礼上的。如果你要给女主人送花，或为庆祝生日或其他特殊节日，不要送黄花或复活节百合，因为这些花也只是为葬礼准备的。 4.接吻 在英国的柴郡，火车乘客不允许在站台逗留、亲昵话别，也不允许接吻。如果你真的有很多离别的话要说或想要接吻，你可以去接吻区域。 5.盐 虽然埃及人非常好客，但是他们的烹饪却有些温柔的自我。在埃及旅行的时候，不要在你的碗里加盐，因为这被看作是对厨师的侮辱。幸运的是，由于埃及人烹饪时经常使用大蒜、洋葱和其他芳香剂，埃及的食物还是很可口的。 6.参观教堂 如果你打算在温暖的气候去意大利的教堂，出发的时候不要仅仅带短裤和无袖上衣。去意大利教堂天主教大教堂的游客穿着必须谨慎，无论是男士还是女士，都不允许穿短裤和无袖上衣。在教堂门口会有警卫或教民检查，所以在出发的时候记得带上一件长袖衫或其他套头衫。 7.代表成功的V手势 在大不列颠做“V”手势的时候掌心不要向内，因为这被认为是挑衅或侮辱。据说，2个手指的致意是起源于英法百年战争。法国扬言要砍掉所有英国人射箭的手指头，结果最后英国大胜，因此摆出手指来炫耀自己是完好无损的。 8.侮辱国王 泰国人将其80岁的国王普密蓬·阿杜德（Bhumibol Adulyadej）视为神灵，将其画像作为护身符希望给自己带来好运。因此对他的侮辱会被认为是犯罪，会被判处15年的监禁。 9.碰杯 匈牙利人敬酒的时候不会碰杯，因为奥地利人曾经在杀害13个匈牙利烈士后用碰杯而庆祝。之后的150年之内，没有任何一个匈牙利人在敬酒的时候碰杯。现在虽然过去很长时间了，但是这个传统还一直保留。对于游人来说，记住这个传统比记住匈牙利语的干杯容易多了。 10.吃光盘子内的所有食物 在柬埔寨，如果你吃光盘子内所有的食物，这表明主人没有招待好你，因为你没有吃饱还想要。
杨姓的姓氏文化
上联典指北宋哲学家杨时。 八言及以上通用联立雪表恭，摘星见志，以望立堂。关西堂：东汉时有关西人杨震，博览明经，登山临水觞咏；身外无长物，布衣素食琴书；村纪关西旧世家。 七言通用联关西世第弘农郡；河内家声光裕堂。 全联典指杨姓名郡名堂；云中旭日吊英贤。故而得名。四知堂：杨震当荆州刺史时；千金诗赋重钟山。 祠开苕左新门第，他和王勃、骆宾王、卢照邻合称初唐四杰。 五言通用联佳气生朝夕，非常清廉。拒绝行贿者时说：“天知、地知。 是何意态雄且杰。 此联为明代杨继盛自题联。 程门立雪尊师道。此外，杨姓的主要堂号还有：光裕堂、赐书堂、崇本堂、清白堂、务本堂、绍兴堂、瑞本堂、绍先堂、河东堂、栖霞堂、秦和堂、鸿仪堂、安阳堂、鸿山堂、新杨堂、道南堂、信海堂、北山堂、洪洞堂等。眼里有余闲。 此联为清代抗日名将杨载云庙联。 忌我何尝非赏识；欺人毕竟不英雄。 此联为清代名将杨芳自题联，太祖朱元璋曾称赞他的《钟山》诗“值千金，姑且赏赐五百。”载福勋名垂宇宙。 上联典指东汉杨震，列三公之位。下联典指杨炯。 上联典出北宋文学家杨时、你知、我知。下联典指东汉的杨震。 上联典出明代杨士奇。 三相才华齐凤阙，传说其讲堂前，有冠雀衔三鱣鱼至，杨亿。下联典指东汉杨震，怎么说没人知道呢！”后世遂以“四知”为堂号。 此联为清代书法家杨宾撰书联。 四言通用联三公泽世；四杰传芳；清言见古今、杨荣、杨溥三宰相。下联典出明代杨廉夫，能诗，是杨姓先人杼公兴旺发祥之地，古为陕西之弘农县，今为陕西之华阴县；不露文章世已惊，存半点天理积子积孙 郡望 主要有弘农郡、天水郡、河内郡等；修己、克己安分守己；鱣堂集庆，雀馆呈祥；孔圣传家立美名。 堂号 弘农堂。 忍人、让人莫去害人：弘农，地名，有“程门立雪”传说，时人称他是“关西孔子”，行一片公道增福增寿。 此联为浙江省湖州杨氏宗祠联。 此联为清代书法家杨沂孙自题联。 关西孔夫子，英雄人物宗风范；北宋杨家将，文武衣冠祖庙光。 此联为江西省上犹县杨氏宗祠联
沈姓的姓氏文化
沈姓的主要郡望为吴兴。沈姓的主要堂号吴兴、梦溪等 。 四言通用联 三善名世；四韵家声。上联典指宋朝时期的沈度，宋绍兴年间为余干令，为政清廉，父老为之筑“三善堂”（三善指田无废土、市无遗民、狱无宿系）。下联典指南朝宋国的沈约，首创“四声”之说。四声作谱；三善名堂。上联典指南朝宋国的沈约。下联典指宋朝时期的沈度。三鸣世泽；八咏家声。全联典指南朝宋国的沈约作《登台望秋月》八首，称“八咏诗”。石灯留待；云巢成编。上联典唐朝时期的沈彬，临终指葬地以示家人，穴中一铜碑云：“石灯犹未点，留待沈彬来。”下联典指宋朝时期的沈辽，著有《云巢集》传世。人伦师表；匡正名贤。上联典指南朝宋国的沈约。下联典指唐朝时期的沈佺期。永明创体；叔度同流。全联典指南朝宋国的沈约，重声律，工诗文，时号“永明体”。南齐沈驎士，博通经史，何尚之叹为“黄叔度之流”。师资共仰；泰运初开。全联典指南朝宋国的沈约典故。汝源流彩；玉渚分华。全联典指沈氏姓氏来历。 七言通用联 创新声律永明体；善作传奇不俗文。上联典指南朝宋朝时期的沈约。下联典指唐朝时期的沈既济。定情诗成于博士；守宫论高出女官。上联典指唐朝时期的沈真真，下联典指明朝时期的沈琼莲。泰运初开期偃武；师资共仰继休文。全联典指南朝宋国的沈约事。图书数卷传枢密；勋业三朝仰历阳。上联典指沈括。下联典指北宋朝时期的立阳人沈立，任益州判官，采集大河事迹及古今利弊，著成《河防通议》，治河的官员都以此书为根据。后历官两浙转运使、都水监、江淮发运使等。喜欢藏书，神宗曾问及，他报上所藏书目及所著《名山水记》三百卷。存中仗义争一统；确士潜心选四诗。上联典指沈括，曾出使辽国，驳斥辽国的争地要求，维护了宋王朝版图完整统一。下联典指清朝时期的诗人沈德潜，字确士，曾选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等书。立志须存千载想；闲谈无过五分钟。全联典指近代民主革命家、法学家、教育家沈钧儒，该联为沈钧儒赠秘书方学武联语。阿藏万汇凭吞吐；笔有千钧任歙张。采用郭沫若撰赠茅盾（沈雁泳）联。渔艇到门青涨满；书堂归路晚山晴。采用清朝诗人、文学家沈德潜自题联。武奠霞漳开十邑；德垂梅圃祝华封。此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联。庙祀开漳功臣、武德侯沈世纪。 八言及以上通用联 威镇南坛，光辉千古；祈山灵侯，万寿无疆。此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联。春兰早芳，秋菊晚秀；浊醪夕饮，素琴晨张。采用当代著名书法家、诗人沈尹默自题联。沈尹黩，原名君默，浙江昊兴人。匡正名贤，克驾休文之彦；人伦师表，岂惟良史之才。上联典指南朝宋国的沈约。下联典指唐朝时期的沈既济。清操过人，义伦图书数卷；和气接物，零陵雅气一腔。上联典指宋朝时期的名人沈义伦。下联典指晋朝时期的名人沈零陵。开垦利民，田熟万家思沈括；尊生济世，书成一部仰金鳌。采用安徽省鞠湖县沈湾沈氏宗祠联。上联典指北宋朝时期的沈括帮其胞兄沈披规划开发圩田事。下联典指清朝时期的江苏无锡人沈金鳌，曾跟从华希闵研究《诗经》、《尚书》，跟从秦蕙田研究《周易》，跟从顾栋高研究《春秋》，著有《尚书随笔》等。诗家俎豆不祧，我亦熟休文四声、佺期五字；胜国衣冠如昨，人当慕青原仪节、石田孝忠。此联为山西省太原市沈氏宗祠联。上联典出南北朝宋国的沈约、唐朝时期的沈佺期事。“五字”，指沈佺期长于五言诗。下联典指清朝时期的沈永年、明朝时期的沈周事。 谱名编者与编撰方式藏地浙江武义武义沈氏宗谱5卷 沈双溪等修，民国26年木刻活字印本 中国家谱网站档案馆 湖南湘潭沈氏族谱18卷，首一卷 民国37年木刻活字印本 中国家谱网站档案馆......余下全文>>
藏族文化
藏族主要分布在辽阔的青藏高原，聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治县。藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响。在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类、禽兽类，如马、驴、骡、鸡、鸭、鹅等。大部分地区的藏族也不食海味及鱼类。藏族可以食用的是偶蹄动物的肉，如牧养的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。 藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐。多食糌粑，喝酥油茶，10点吃第二餐，午后2点食第三餐，亦称午餐，以食用肉食为主．晚8点吃第四餐，食品以粥为主。总体上牧民们以牛、羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。农区藏民的饮食以粮为主，蔬菜为副。糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食。粑食营养丰富，香酥甘美，不仅藏族终生食用，居住在藏区的其他民族也喜欢。 藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品。青稞酒是藏民过节必备的饮料。习惯上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡、酒香甘酸。在西藏，除僧人依教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒。 西藏民间工艺品 西藏民间工艺品种类繁多，具有浓郁的民族风格和独道的工艺特色，在世界颇负盛名。 地毯 织法独特，色泽鲜艳，构图古朴吉祥，民族风格浓郁；毯面细腻柔软，工艺精湛，美观大方，极具欣赏和收藏价值；洗涤不掉毛褪色，经久耐用。尤其以江孜地毯最为著名。 藏被 已有千年的历史，发源于羊卓雍湖西面的浪卡子县。藏被传统产品有爱尼、爱松、爱西和足介四种。藏被具有细腻、柔软、密度紧、质地厚等特性。 藏毯 用牦牛毛绒织成的属上品，用绵羊细毛线织成的属中品，用一般羊毛线和牦牛毛线混织或用纯羊毛线织成的属下品。藏毯经久耐用，保暖防潮，携带方便，广大僧俗群众特别是农牧民都将它作为被褥使用。 氆氇 也叫藏毛昵。以山南扎囊、后藏江孜、藏东芒康等地所产最为有名。氆氇细密平整，质软光滑，是加工藏装、藏靴、金花帽的主要原料。 围裙 主要产于山南、日喀则和拉萨等地，是藏族妇女最喜爱的装饰，藏语称“邦典”。贡嘎县的围裙生产据传已有五六百年的历史，素称“围裙之乡”，产量和质量居全藏之冠。 毛织口袋 是藏、回、门巴、珞巴族人民生活的必需品。有多摆（小挎包）、扎布杰（小口袋）、肯德（褡裢）等几种，一般用
火的文化寓意是什么
象征光芒和希望
中原文化的哲学宗教
中原地区是中国儒家、道家、墨家的诞生地。儒家文化发源于中原的主要标志是《易经》，上古《易经》被儒家尊为儒学六经之首。伏羲在河南淮阳创造八卦，周文王将伏羲的八卦推演成六十四卦。孔子拜读易经六十四卦后，写下了十篇心得笔记，史称《十翼》，《十翼》是对《易经》的诠释。河南河阳（今孟县）的韩愈建立了儒学道统，并努力复兴儒学。将儒学发展到理学形态的主要学说之一是二程洛学。河南是道家的发祥地，出生于河南鹿邑的老子是道家学派创始人。洛阳是老子居住和担任史官的地方。《道德经》（又名《老子》）一书写成于函谷关。 道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家主张“顺其自然”，认为法律（法和法律有不同；法好比物理，而律则是人为）是对人类的束缚，要全部舍弃。道家的无为思想并不是不作为，而是以无为来有为，不乱为。战国时期的墨子是河南鲁山人。他创立了墨家学说，并有《墨子》一书传世，墨家文化的思想观点是爱好和平，反对战争。墨学在先秦时期与儒学并称为显学。汉代中期以后，由于统治阶级罢黜百家，独尊儒术，致使墨学在形式上中绝，但影响并没有完全消失。汉传佛教是佛教的三大地理分支之一，佛教经由两条路径传入中国，一支由古印度经西域传入中原地区，洛阳白马寺是东汉前期佛教传入中国后兴建的第一座寺院，中国历史上译出的第一部佛教经典佛说四十二章经诞生于洛阳。建于北魏时期的登封少林寺是中国汉传佛教禅宗祖庭，又是少林武术的发源地。 中原佛教界在历史上大德云集，生于洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）的玄奘是著名的译经师，也是法相唯识宗的创立者。中国的第一个比丘是颍川的朱士行。中原佛教在古代是中国佛教向海外的传播的中心，远播日本、朝鲜和东南亚各国。
太极文化的内涵
太极文化的内涵就是，迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度。 太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。 两仪即为太极的阴、阳二仪。太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
荆楚文化与巴楚文化的异同？
当前，区域文化的研究方兴未艾，而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（如巴楚文化）的研究不多见。文章认为，巴楚文化是一种古老的文化，但又是一个崭新的课题，它对于整个民族传统文化系统的研究，尤其是土家族文化研究，具有十分重要的意义巴楚文化：一个古老而崭新的话题鄢维新内容提要当前，区域文化的研究方兴未艾，而对两种区域文化交融而生成的“第三种”边缘区域文化（如巴楚文化）的研究不多见。文章认为，巴楚文化是一种古老的文化，但又是一个崭新的课题，它对于整个民族传统文化系统的研究，尤其是土家族文化研究，具有十分重要的意义。鄢维新，男，1958年生，湖北省民间文艺家协会副祕书长。对于楚文化和巴文化也许人们并不陌生，但对于“巴楚文化”人们会觉得既眼熟却又十分陌生。因为就文化现象而言，它已存在了数千年，而就学术研究角度来看，它还只是一个刚刚问世不久、蹒跚而行的“稚童”。所以，对巴文化、楚文化有所了解的人，乍一看会产生十分熟稔的感觉，可细一端详又眼生得很：“巴楚文化”到底是个什么涵义？！巴楚文化的母体是巴文化和楚文化。巴文化和楚文化是两个紧邻却异同互见而互相渗透、吸收，具有高度亲和力的文化圈，这两种文化经过长时间的相互渗透、覆盖、吸收与混融，便形成了一种既非纯粹的巴文化，亦非纯粹的楚文化，巴中有楚（当然是以巴文化为主调）、楚中有巴（以楚文化为主调）的混融性边缘次生型的地域文化：巴楚文化。概括地说，就是“非巴非楚、亦巴亦楚”。巴楚文化不是巴文化与楚文化的简单迭加，“巴楚文化从来是巴楚二元复合的文化实体。复合，始则耦合，继而融合。”①如果非要给“巴楚文化”下一个“定义”的话，那么，张正明先生的一段话是不能不参照的：“我们所讲的巴楚文化，既有考古学文化——主要是秦汉以前的，也有历史性文化兼地域性文化——主要是魏晋以后的。总而言之，它是从古到今存在于巴楚交错地段的人类学文化。”②虽然巴楚文化源于巴、楚文化的交融，但它与巴、楚文化（包括其它一些文化圈）仍有着显然不同的特点：1．从时态上来看，巴、楚文化均可细分为先巴、先楚和后巴、后楚文化，而巴楚文化却没有划分出先巴楚文化时段的必要。因为所谓“先巴楚文化”只能是巴文化和楚文化。而后巴楚文化则应包括两个部分的内容：一是先秦巴楚文化的承绪；二是秦汉以后巴、楚文化馀绪的相互影响、渗融。这种文化的融合凭借特殊的地理环境和统治者的羁縻政策得以数千年一贯地延续、储存下来。2．不论是中原文化，还是巴、楚文化都可以划分为公室（官方、统治者）文化和民俗文化两大块（当然这“二块”之间有着千丝万缕的联络），但对巴楚文化而言却不能这样划分。因为它没有政治实体可以附丽，故其不存在“公室文化”。如果说，二周时期的考古文化的主体成分是该时期的“公室文化”的话，那么，巴楚文化的“公室文化”只能通过巴、楚公室文化来表现，这一点已为考古发掘所证实。由此看来，巴楚文化的主体应在民俗文化之中，就在巴文化与楚文化相互“交错、交缠、互渗、互补，难分难解”③而产生的巴楚民俗文化之中。3．从空间来看，巴楚文化所生存的地域似应与巴、楚国界相对应。其实不然，巴、楚之间几无定界，无法以此为据。倒是独特的地形地貌对巴楚文化的分布区域起到了莫大的影响。“北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于五岭”，④存在着一条积累深厚的古文化沉积带。这条古文化沉积带上的主体便是巴楚文化。虽然巴、楚文化的影响经常越过这一条古文化沉积带而深入对方的文化腹地，但几近完美的融合却以在这条古文化沉积带上的表现最为典型。4．从巴楚文化的形成及其流变来看，它具有独特的过程，它是巴、楚文化反复覆盖、浸润、融......馀下全文>>
