国家文化禁忌
韩国的禁忌有哪些文化？有哪些知道的啊？
尊重长者，与年长者同坐时,坐姿要端正。 · 韩国人见面时的传统礼节是鞠躬。 · 由于韩国餐桌是矮腿小桌，放在炕上用餐时，宾主都应席地盘腿而坐。 · 吃饭时，不要随便发出声响，也不准端着碗吃，应把饭碗放在左边，汤碗放在右边，并排摆设。 · 韩国人生活在有“暖炕”设备的居室，不能穿鞋进屋，因此不穿袜子拜访亲朋会被认为不懂礼貌。 · 走进家庭客厅或韩式餐厅应脱鞋。 · 走在大街上吃东西，被认为是粗鲁的。 · 应邀到家吃饭或赴宴，带点小礼物比较好。 · 在结婚典礼等喜庆送礼金时，必须放在白色的礼袋里。 · 由于受汉字文化圈的影响，韩国最不吉利的数字为“4”，因为“4”与“死”字的发音相似。 · 韩国人不喜欢用红笔写名字。 LG美好生活馆里有详细的介绍
同其他国家文化一样，在中国，无论是在餐馆还是在家，用餐时也有很多禁忌，英语
As with the culture of other countries, in China, whether in restaurants or at home,meal there are many taboos too
东南亚国家社会文化的禁忌
* 东南亚国家社会文化的禁忌: * 1.菲律宾 * 菲律宾人喜欢在登门拜访时赠送一些礼品。工艺品、酒类、糖果、水果等等。接受礼品时，菲律宾人通常是不会当场打开包装。菲律宾人认为，“ 13 ”这一数字是厄运、灾难的象征，因此对它讳莫如深。他们还认为，人的左手是不干净的，所以不可以之接触他人。拜访菲律宾人时，进门前脱鞋，不要窥视主人的卧室和厨房。 * 2.韩国 * 需要向韩国人馈赠礼品时，宜选择鲜花、酒类或工艺品。但是，最好不要送日本货。在接受礼品时，韩国人大都不习惯于当场打开包装。 韩国民间仍讲究“男尊女卑”。男女一同就座时，女人应自动坐在下座，并且不得坐得高于男子，女子不得在男子面前高声谈笑等。 * 3.马来西亚 * 其一，不要触摸被其视为神圣不可侵犯的头部与肩部。其二，不要在其面前翘腿、露出脚底，或用脚去挪动物品。其三，不要用一手握拳，去打另一只半握的手，这一动作在马来西亚人来看是十分下流的。其四，与其交谈时，不要将双手贴在臀部上。其五，不要当众打哈欠。 * 4.日本 * 日本人的禁忌：如高声说话，定睛凝视他人，手插在衣袋里以及用手指指人，都会被认为是对人不恭敬。在交换名片时忌讳从屁股后兜里掏出或装入，这是对人极不尊敬的举动。忌三人并排合影，那是因为站在人间的人有受制于人之嫌。寄信时忌倒贴邮票，因为它暗示着断交。到日本人家作客应预约在先，非请莫进，非情莫坐，忌讳窥视卧室，不得翻弄除书报以外的东西。忌讳在众人面前接吻、拥抱。朋友在一起时不单独一个人吃口香糖之类的东西。 * 5.印度尼西亚 * 到印尼人家里作客，主人如硬留你吃饭，也不要一再推辞，否则主人会认为你看不起他或对他存有戒心而不高兴。印尼人敬烟时，总是将烟盒先磕一下，使几支烟露出烟盒，然后再递到客人面前。客人取烟时，一般先将露出烟盒最长的那支烟按进烟盒，然后取露出烟盒最短的一支，以示谦虚。从烟盒中取一支递给客人，或远抛给客人被认为是对人不敬。印尼人讲究礼节，伊斯兰教徒之间一般使用阿拉伯语问候，并双手合十至前额表示诚意和衷心祝福。男土对女伊斯兰教徒（一般戴面纱者）不要主动伸手要求握手。印尼人忌讳别人摸他的头部，认为头部是神圣不可侵犯的部位，代表着一个人的尊严。印尼人忌讳别人用左手给他速东西。这是因为印尼人习惯便后用左手撩水冲洗，左手被认为是不洁的，如用左手递东西，对方会觉得不尊重他。如你实在腾不开右手而不得不用左手递时，你一定要说声"对不起"，以示谦意。印尼人在叫人、招呼人时忌讳随便用手，尤其是用食指示意，认为那是对人的不敬。 * 6.新加坡 * 交谈忌讳 在社交性的谈话中，切忌议论政治得失、种族磨擦、宗教是非和配偶情况等，但可交流旅行方面的经验，也可谈论所到过的国家的各种见闻。好的交谈话题是当地的风味食品、餐馆、受有欢迎的旅游地区和主人一方的商业成就。在新加坡，公开表露幽默感的人是很少的，而且不是所有的笑料都能为人们所欣赏，因此在不太了解别人之前，最好少开玩笑。新加坡严忌说“恭喜发财”，他们将“财”理解为“不义之财”或“为富不仁”，说“恭喜发财”被认为是对别人的侮辱和嘲骂。 用食指指人，用紧握的拳头打在另一只张开的掌心上，或紧握拳头，把拇指插入食指和中指之间，均被认为是极端无礼的动作。双手不要随便叉腰，因为那是生气的表示。数字禁忌 新加坡人认为“4”、“6”、“7”、“13”、“37”和“69”是消极的数字，他们最讨厌“7”，平时尽量避免这个数字。新加坡人视黑色为倒霉、厄运之色，紫色也不受欢迎。他们偏爱红色，视红色为庄严、热烈、刺激、兴奋、勇敢和宽宏之象征。他们也欢迎蓝色和绿色。新加坡禁止在商品包装上使用如来佛的图像，也不准使用宗教用语。忌讳猪、乌龟的图案。 * 7.泰国 * 泰国人非常尊重国王和王室成员，泰国法律有对王室不敬罪的处罚条例，即使外国人也不可触犯。不要随便谈论或议论王室。遇有王室成员出席的场合，最好是留意其他人的动作，跟着照做。泰国人视头部为神圣之地，因此不要随便触摸别人的头部。如果你无意中碰及他人的头部，应立即诚恳地道歉。特别忌讳外人抚摸小孩（尤其是小和尚）的头部，小孩子的头只允许国王、僧侣和自己的父母抚摸。泰国人认为左手和脚都不干净。左手只能用来拿一些不干净的东西，重要东西用左手拿会招来嫌弃，在比较正式的场合，还要双手奉上。脚部是卑贱的，不能用脚踢门和用脚指点东西。绝对不能把脚掌冲向佛。入座时，不要翘起脚和把脚底对着别人。对妇女的要求更为严格，双腿必须并拢，否则会被认为是不文明，缺乏教养。与人谈话时不得戴墨镜，手势要适度，不得用手指着对方说话。从别人面前走过时（不管对方是坐着或站着），必须躬着身子，表示不得已而为之的歉意。妇女从他人面前走过时，更应如此。学生从老师面前走过时，必须合什躬身。通常泰国女性都是比较保守的，不要在未经她们同意的情况下触摸她们的身体。
关于12星座文化你了解多少？
一、星座文化的兴起与流行模式 两千多年前希腊的天文学家希巴克斯为标示太阳在黄道上运行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、处女、天秤、天蝎、射手、魔羯、水瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫，总计为十二个星群（座）。 人们发现，在地球运转到每个等份（星座）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的行为特质、性格特征。有“智者”将这些信息联想、串联，加入神话的色彩，把每个人与十二星座对应起来，归纳出不同星座的人在人格气质、基本性格、健康与疾病等方面的特征，并据此预测一段时间内各星座人职业、工作、生活、婚恋诸方面的发展走势（即所谓运程），向人们提出“忠告”类建议。星座预测、星座占卜成为西方发达的占星术的一个重要组成内容。随着人们对“星座”的迷恋加深，更有将血型、生肖与星座结合，组合成更多不同的类型，由此催生出丰富多彩的星座文化。 不知何时，这种古老的星座文化在我国大陆青少年中开始成为时尚，迅速演变成一种广为传播的流行文化现象。星座情缘、星座配对、星座占卜、星座运程等神奇功能，加上塔罗牌、心理测试、周公解梦等测试、算法，星座文化以神秘莫测、变化多端的形式和五花八门、贴近生活实际的内容吸引着越来越多的青少年走近它、体验它。 星座文化的兴起与流行模式，具有青少年文化传播的典型特征。面对形式新颖、内容特别的星座知识及其衍生内容和文化产品，青少年出于好奇而被深深吸引进而主动涉及。 十二星座是星座文化的根基与核心，将人归属于十二星座即按人的出生时节把人分成为十二种类型，并在经验（比如通过长期观察发现不同星座的人在生理发育、性格特征方面的差异，这类经验具有一定的统计学意义）、科学（比如受孕时间不同，胎儿发育的气候环境、营养条件也就不同，这会在一定程度上影响到人的先天素质）和模糊化（即采用不精确甚至模棱两可的表达方式）的基础上赋予不同星座的人以各自不同的基本性格、易患疾病以及在处理职业与金钱、恋爱与婚姻等方面问题时的特点，使每一个人都能对星入座。应当承认，正是因为十二星座文化对人的性格特点、人生发展的这种解释力给人以“科学感”，这也正是占星术由古至今长盛不衰并得到不断发展的原因。 对于涉世不深的青少年来说，看到星座文化对自己性格特点、个性缺陷、健康素质甚至未来
学习英国和中国文化禁忌的好处
中国禁忌 节假日做客七忌： 1、忌失约；2、忌突然登门；3、忌无礼；4、忌带病做客；5、忌喧宾夺主； 6、忌贪食；7；忌久留。 老小相处四忌： 1、忌不尊重老人；2、忌不关怀老人；3、忌不体谅老人；4、忌不能宽厚待人。 朋友交往五忌： 1、忌发展和维持一种格调低下的朋友关系，如酒肉朋友；2、忌以利认朋友； 3、忌对朋友缺乏诚意，持不信任态度；4、忌嫉妒朋友的进步；5、忌“一阔脸就变”。 跳交际舞七忌： 1、忌服装不整洁；2、忌不讲文明礼貌；3、忌不讲规矩；4、忌舞姿不雅； 5、忌舞前饮酒过量；6、忌时间过长。 异性交往四忌： 1、忌错把友情当爱情；2、忌举止不恰当；3、忌不注意场合；4、忌不了解对方忌讳。 待客五忌： 1、忌怠慢；2、忌冷落；3、忌训斥孩子；4、忌东张西忘；5、忌不和谐。 对幼辈礼仪上的禁忌： 长辈对晚辈，忌以尊长自居，忽略以礼相待，否则也会造成不良后果。晚辈行礼，如非至亲，长辈不要以尊长 自居而不答礼。尊老爱幼是中华民族的传统美德，晚辈的节庆，如生日，六一，结婚，长辈要真诚的祝贺。在这些地方的礼仪不周，往往造成两代人之间的一条鸿沟；没有共同语言，没有共同兴趣，导致晚辈对长辈的不敬爱，不信任。对晚辈进行鼓励，表扬，忌以赐予者自居，忌无中生有的给晚辈带高帽子。对幼辈进行批评，忌表示愤怒手势家庭节日礼节禁忌 家庭节日各有特殊的感情性。生日喜，忌日悲，特定纪念日严肃。家人不得有超越或违反这种感情性的体现。如过忌日时嬉笑。长辈的忌日与晚辈生日如在同一天，三两天内，应以忌日为重。家庭节日，忌送与节日性质不符的礼物，如儿子儿媳的结婚纪念日，老父送儿媳一份化装品，就不合辈分。 英国禁忌 英国人对数字除忌“13”外，还忌“3”。与英国人谈话，若坐着谈应避免两腿张的太宽，更不能翘起二郎腿；若站着谈不可把手插入衣袋。忌当着英国人的面耳语，不能拍打肩背。英国人忌用人像作商品装璜，忌用大象图案，因为他们认为大象是蠢笨的象征。英国人讨厌孔雀，认为它是祸鸟，把孔雀开屏视为自我炫耀和吹嘘。他们忌送百合花，认为百合花意味着死亡。 通过对比两国禁忌差异可以了解两国风俗，历史。就更容易适应国外的生活。 除此之外，了解这样的风俗和禁忌对人人都有益处，既可尊重别人也可保护自己，应该好好学习！
中国饮食文化的文化特点
中国是文明古国，亦是悠久饮食文化之境地。将饮食文化归纳出以下几个特点： 中国的烹饪技术，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有‘医食同源'和‘药膳同功'的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。”中和之美是中国传统文化的最高的审美理想。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达者也。至中和，天地位焉，万物育焉”（《礼记·中庸》）。《古文尚书·说命》中就有“若作和羹，惟尔盐梅”的名句，意思是要做好羹汤，关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味，以此比喻治国。《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公谈论过什么是“和”，指出“和”不是“同”，和是要建立不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置以繁衍发育。这种审美理想建筑在个体与社会、人与自然的和谐统一之上。这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而反过来又影响了人们的整个的饮食生活，对于追求艺术生活化、生活艺术化的古代文人士大夫，尤其如此。与“中和”相反的是极端，极端在烹饪上也不被视为正宗，那些“咸过头，辣过头，酸过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧，但从长远看来它对身体是有害的。社会生活、政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。
怎么用英语写出西方国家的餐桌礼仪及禁忌?
Gettingyou out will be difficultAs he closed the door behin
慕斯林国家饮食有什么禁忌
禁止猪肉。
朱姓的姓氏文化
郡望 吴郡、梁郡、沛郡、凤阳郡、河南郡、丹阳郡、义阳郡、钱塘郡、柘城县、太康县、永城县。 堂号 白鹿堂：宋朝理学家朱熹曾在白鹿洞书院讲学，所以称为白鹿堂。居敬堂：朱熹讲学时主张循序渐进、居敬持志八个字的教学原则。居敬持志的意思是教师不但教书，还要育人；不但言教，还要身教，教师的一言一行都要以身作则，做学生的榜样，所以叫居敬堂。折槛堂：汉代时有槐里令朱云，上朝奏本，请杀奸臣张禹，触怒了皇帝，令刽子手拉去执刑。朱云双手攀着金殿的门槛，刽子手用力拉朱云，结果把殿槛扮断了。一本堂：朱氏的一支，迁至余姚，以望立堂。紫阳堂：朱熹，别号紫阳，绍兴进士，宋国理宗时赠太师，追封信国公败徽国公。朱熹著作甚多，对后世影响很大。朱氏近代取“紫阳堂”，源此。 四言通用联 负荆勤读；折槛旌忠。上联典出西汉吴县人朱买臣，字翁子，汉武帝时任会稽太守，后官主爵都尉、丞相长史。下联典出西汉平陵人朱云，字游，是一个正直而忠心的臣子。紫阳世泽；白鹿家声。全联典指南宋朝时期的朱熹，别号紫阳。曾讲学于白鹿洞书院。鸾台表直；鹿洞垂规。上联典出唐朝时期的朱敬则力谏，免魏之忠、张说等人逝世。下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。治推北海；歌遍南阳。上联典出汉朝舒地人朱邑，廉明公正而不苛刻，受吏民敬爱，后入朝任大司农。下联说东汉南阳宛人朱晖，字文季，后官临淮太守，抑恶扬善，吏民畏爱。婺源著氏；徽国流芳。全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。逝世后谥昊“文”，追封信国公，后改徽国公。鹅湖世泽；鹿洞家声。全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。傍百年树；读万卷书。此联采用南宋朝朱熹，题的白鹿洞书联。两朝天子；一代圣人。此联为朱氏宗祠联。 五言通用联 鸾台夸气节；道院画禽鱼。上联典出唐朝永城人朱敬则，字少连，官正谏大夫，兼修国史。下联典出清初画家朱耷，擅画水墨花卉禽鱼，工书法，纯朴圆润，自成一格。鹿洞春风暖；鹅湖化日长。全联典自南宋哲学家、教育家朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，侨居建州，曾任秘书阁修撰等职。几阁文墨暇；园林春景深。此联采用清初画家朱耷撰书联。沛国源流远；紫阳世泽长。南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋国代古巷道，也是部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。昔贤教学地；古洞闷淳风。江西省九江市庐山朱子祠联。 七言通用联 一统江山明社稷；四书精典宋圣贤。上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。山河奄有中华地；日月重开一统天。此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。汉室忠臣旌折槛；理学心源忆考亭。上联典指西汉名臣朱云，他当年进谏，攀断殿槛，犹力奏不止。后，皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。夫人城原堪御寇；才女词几致贻讥。上联典出东晋义阳平氏人朱序，字次伦，太元年间任梁州剌史，镇守襄阳。前秦军攻城，他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城，号称“夫人城”。下联典出宋朝女作家朱淑真，号幽栖居士，钱塘人。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。又善画，兼通音律。似见尼山传道日；犹闻鹿洞听经时。台湾省金门县朱子祠联。 八言及以上通用联 爱士礼贤，名戴太守；淑人君子，帝表司农。上联典指明朝名人朱大志事。下联典指汉朝名人朱邑事。玉海金山，表彦和器宇；琼林黄榜，大会状文章。上联典指梁代朱异，字彦和，遍览五经，尤明礼易。下联典指明朝朱缙、朱希周、朱国祚，先后皆中状元。四十六日功名，可知气运；一千余年著述，未坠斯文。江西省九江市庐山朱子祠联。此......余下全文>>
窦姓的姓氏文化
扶风堂：以望立堂。河南堂：以望立堂。观州堂：以望立堂。清河堂：以望立堂。五桂堂：以望立堂。“五桂”堂号典出五代后周窦禹钧。窦禹钧官谏议大夫，他的五个儿子都登了高科，人称“窦氏桂”。有诗一首赞誉：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五謦芳。” 河南柘城窦氏家乘十卷，（清）窦克勤纂修，窦容邃续修，清乾隆五年（公元1740年）木刻活字印本。现收藏在山西师范大学图书馆。云南罗平淑基窦氏族谱，（清）窦暹等续修，窦垿续注，清咸丰三年（公元1853年）承恩堂木刻活字印本四册。现收藏在云南省图书馆。山西平定州东会都窦氏族谱，（清）窦开惠等修，清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本。现收藏在中国人民大学图书馆、美国犹他州家谱学会。山西平定窦氏族谱，（清）窦志默等增修，清道光二十七年（公元1847年）世和堂木刻活字印本两册，清光绪二十年（公元1897年）增修。现收藏在中国人民大学图书馆。河南柘城窦氏家乘十卷，（清）窦克勤纂修，窦容邃续修，清光绪九年（公元1853年）木刻活字印本。现收藏在河南省图书馆。浙江诸暨暨阳丰江窦周氏宗谱二十八卷，（清）周向渠等重修，清光绪二十九年（公元1903年）木刻活字印本二十八册。现收藏在中国国家图书馆。江苏邳县窦氏族谱，始修于清嘉庆、道光年间，（民国）窦鸿年、窦意坪修，民国十四年（公元1925年）石印本二册。现收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆（有两部）、美国犹他州家谱学会。 江苏 江苏徐州窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”。江苏句容窦氏字辈：“良世序绵长洪开祖德”。江苏金湖窦氏字辈：“在如金元以连”。江苏沭阳窦氏字辈：“洪连兆怀正新”。江苏邳州窦氏字辈：“礼道怀贤 秉中思端 繁昌硕茂 善德长延”。江苏徐州、河南开封窦氏字辈：“玉胜景恒宝广公文庆德吉厚存仁本之百世复中在道佑尔万年”。 河南省 河南叶县孤山窦氏字辈：“子芝孙兰声华奕衣冠相继称巨族焉”。河南永城窦氏字辈：“宗志新凤广、兴保照宏祥、勤敏静修德、瑞贯鹿荣光。”河南叶县摩天岭窦氏字辈：“有发延万玉（青）书（贯）新尚济”。河南潢川窦氏字辈：“玉应启瑞金可发祥德高望重渊源流长”。河南获嘉窦氏字辈：“学宗永先庆承”。河南博爱窦氏字辈：“有德业绍兴树”河南窦氏一支字辈：“景守绍振志”。河南周口淮阳县、沈丘县窦氏字辈：宗希允陈时 之运世景茂 荣书树品全 忠孝敬祖先 天德培尔久 芳泽万斯年 立心公平正 和顺耕读家 后嗣贤者众 知礼尊纪纲。 山东 山东平邑窦氏字辈：“宝兴成庆淑现”。山东岱岳窦氏字辈：“庭学田建桂海灿”。山东肥城窦氏字辈：“继士庆昌梅永良方卜正志”。山东桓台窦氏字辈：“希怀开清振维乃钦可承”。山东郓城窦氏字辈：“三金守占连同义火顺序......”山东淄博窦氏一支字辈：“全-长-金-明-玉……” 安徽 安徽阜阳窦氏字辈：“长洪开逐肃振玉加邦”。安徽窦氏一支字辈：“常怀顺祖德永念正加申”。安徽宣城窦氏字辈：“云秀连登明”。 重庆 重庆永川、荣昌窦氏字辈：“明廷作栋梁”。重庆大足窦氏字辈：“代兴正大光明远”。 四川 四川合江窦氏字辈：“朝庭卫志国”。四川达洲窦氏字辈：“德荣华登……” 江西 江西武宁、湖北通山窦氏字辈：“秀联登桂仁”。 湖北 湖北老河口窦氏字辈：“大华延家培学”。 河北 河北景县窦氏字辈：“书宝文（志）喜”。 陕西 陕西南郑窦氏字辈：“兴隆绍祖先荣华富贵永延年”。 新疆 新疆窦氏一支字辈：“海贵永世新”。 天津 天津滨海新区茶淀镇西孟村......余下全文>>
