找大师为祖坟风水选址
我要找风水大师，找赣南的
风水好。有的是已有环境。有的是现在调整创造。理论很重要，实践经验决定实效。
祖坟茔地阴阳宅院选址哪位大师在行啊？
这个我知道！在长春大街的健康胡同二院门诊附近有一个徐先生他是长春大师级别的风水先生。应该可以帮助到你(*^__^*) 嘻嘻……
问下，公司办公室选址，北京有看公司风水布局，选址的大师吗？
求前大师论贫富 “‘穷人算命，富人烧香。’为什么热衷于算命、倾心（迷恋）于算命的都是一帮穷人呢？关键在于穷人一没有野心，二缺乏（没有）自信；他们不敢突破现有的框架及生活模式，只想逃避、置身屈服于安逸之中，不想改变它、不敢改变它，支配他们命运的是别人而不是自己，他们的人生之旅面临的是一个又一个的困惑与困境，由于不能自省自悟，所以看不到希望、光明；若想觉醒脱离困境，他们必需求助于明人明师，而不是庸人巫师。”国际权威易学专家求前大师这样说。 不知大家是否听过这样一句话：“穷人算命，命越算越薄。”正如大师所说，喜欢算命的都是一帮穷人。正是对自己的将来不确定，才想着通过占卜的方式未卜先知自己的未来，从而趋吉避凶，达到完美境界。在笔者看来，穷人算命无异于一种画饼充饥似的赌博。拿金钱听求全术士白话一番，若是说自己未来是个达官贵人，妻妾成群，则心满意足地离去。想着自己将来都是个达官贵人了，还需努力什么？所需做的不就是坐等这一天么？因此越穷则越穷。一直穷到老，到死，卜算都没有实现，才恍然大悟。若是术士说将来你必有大劫，然后清贫到老。你必定心慌一阵，半信半疑。免不了再拿出金钱求别人再帮你卜算，若是结果一样。只会分出两股支路。一路是自暴自弃，混吃等死；一路是死也不信，一定要继续寻觅。如此便形成了一个程序链。有人说你不日将飞黄腾达，你必定会停止求全，坐等富贵。这便是为什么穷人算命，越算越薄。正是没有对改善现实生活的自信，才会把这信心和期望托付于鬼神。倘若你反驳：我算归算，努力归努力。那么算出的命好，对于勤勉的人，也许能给些许鼓励。算出的命惨淡，受到打击之余一定想要“翻牌”，赌徒心理毕现。 “富人烧香”则说的是，富人增加的财富属于锦上添花，而焚香多是向上天祈祷不要夺走已有的东西。又有一解是说富人是为了追求良心安稳亦或是引申义的为了“钱途”着想，而与官员相互往来。这种性质的鬼神之信好坏，笔者无意讨论。 笔者认为，求前大师与江湖术士最大的不同就在于，大师不信鬼神，大师曾说过“改变一个人的不是他的八字，而是他的性格。”财富是要靠自己的双手去创造，算命和烧香只是无趣的心理暗示。大师还认为，贫与富应当要区别对待。并非歧视穷人，巴结富人。而是将白手起家、勤勉奋斗的富人和艰苦努力的穷人归为一类，自暴自弃的穷人和坐吃山空的富人归为一类。 在求前大师的眼中，贫与富并非上天惩罚或赋予，而是靠后天的机缘
请风水大师指点,我家祖坟上坟头自然生长了一棵梓树好不好?
确定是坟上长的？不是旁边？如果是坟上不好，去掉。表示晚辈身体不好或者遇事不顺（坟主去死后出生的最准）
怎样破仇人家的祖坟风水
今天我已为一位网友解答过这个问题,现在抄送给你. 可以肯定,不会告诉你这种方式,因为如果传出去,那天下就乱了. 在古代,除非有杀父之仇,夺妻之恨才有可能用这种方法或者是诅咒. 那这两种方法好用吗?答案是肯定的. 但问题是用这两种方法有可能会对自身造成损伤,能不能要靠道行. 这个没有极高水平同时还有深仇的人,是不会用这两种方法. 但古人因为上述两种仇恨,已不顾及自身的安危,说白了就是拼了. 你也要考虑这方面是否值得. 同时,你即使破了墓地的风水,也未必会对其后人有作用. 因为你不知道这个墓地里的灵魂是否存在.而且,如果这个墓地里 的死者灵魂不在了,还有可能有其它的孤魂野鬼在,如果你坏了风 水,这就要看这些野鬼的道行了,如果它们历害,是极有可能找到你 的.这样肯定不利于你,没有无缘无故的仇,那个墓就是它们的家, 你毁了墓,它们也不会善罢甘休的,这就看它们的能量有多高了.
祖坟坏在什么地方请风水大师子午山向看一下
这些要看龙煞穴水，仙命是否利葬，葬日是否为吉，你这无法看
为什么富人都那么重视祖坟风水
一、祖坟对后代的男女影响不一样首先要说明的是，祖坟风水对后代子、女的影响是不一样的。我接触到这样一个实例：一户人家，三代了都是女儿很好，不仅能嫁一个好丈夫，自己在各个方面的发展也不错，子女也很好；然而每一代的儿子，都只是平平常常，没多大出息，还大多寿元短促，大都活不过六十岁，有的还遭遇横祸。我最后判定他家的问题出在祖坟上，实地勘察的结果也正是如此。他家祖坟的东南方，遥对一座秀丽的山峰，舒缓有情;而正东方位，却是正对峡谷，而且坟地的正东部，还地面塌陷。东南方位为巽卦，主家中长女;正东为为八卦中的震卦，对应家中的长子。二、对各房的影响不一样祖坟风水对儿子们的影响也不一样。一般是：对老大、老四和老七的影响一样，对老二、老五和老八一样，对老三、老六和老九一样，以此类推。这是由山峦的形状连接罗盘的八卦来具体决定的。勘察阴宅风水的专业工具——罗盘，将平面360度的方向分为二十四山向，并归八卦区域所辖，称之为“一卦管三山”。即乾卦对应戌乾亥，坎卦对应壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，离卦丙午丁，坤卦未坤申，兑卦庚酉辛。有的祖坟，只利大房，却不利二房；有的也正好相反。我亲手经历过这样一个案例：一户人家，老大生了个哑巴女儿，他儿子又生了个聋子孙子；老二家子女却都很有出息。去他家祖坟一看，祖坟的正东方面对的那座山，被开山炸石头炸的满目苍夷。正东方为八卦中的震卦，对应家中的长子。以至于对老大一门产生了如此影响。三、对子孙运势的影响具体表现也在各方面具体来说，祖坟风水对子女的影响几乎是涵盖了人生的方方面面，诸如人们最关心的财运、婚姻、子女、健康、官运等等，尤其表现明显。1、财运一个人命运的好坏，取决于他的生辰八字。但风水却和后代子孙的八字紧密相连的，风水即可以塑造子孙后代的八字，也可以改变他的运势。比方说，这个人命中注定是百万富翁，一般而言他就不会穷了，但他究竟将来会有多少钱，是一百万还是几百万？阴宅风水，可以让他只拥有一百万，也可以让他达到九百万，这个范围内的程度，就具体体现在风水的作用上。2、官运与财运同理，一个科长是官，处长、局长、厅长、部长也是官，官的大小，同样也可以通过祖坟风水来调理并进行改善。3、婚姻如果祖坟建在孤峰寡岭之间，风吹水劫，四面孤寒，子女的婚姻也会受到很大影响。我曾处理过这样一个案例：一户家人两个儿子都三十多岁了，一直娶不上媳妇，老人很着急。我勘测了他家祖
杭州风水选址格局
古代建立城市,特别是大城市几乎没有不根据风水理论来指导。古代风水理论在城市选址内内容丰常庞杂。我们择其要点归纳如下： 1．以水为主的选择 风水学说认为，山随水行，水界山住，水随山转，山防水去(《堪舆完孝录》)。风水里面水占一半，因此风水先生认为，凡人一局之中，未看山，先看水，以水寻龙。水是龙的血脉，两水之中必有山，故水会即龙尽，水交则龙止，水飞走即生气散，水融注则生气聚。水深处民多富，水浅处民多贫。水聚处民多稠，水散处民多离。流来的水要屈曲绕抱，流去的水要盘桓。汇聚的水要悠扬、澄清。具体要求有八: 一日眷，去而回顾； 二日恋，深聚留恋； 三日回,回环曲引； 四日环，绕抱有情； 五日交，两水交会； 六日锁，弯曲紧密； 七日织．之玄如织，形成水网； 八日结，众水会潴。(《山洋指迷》) 用风水的观点选择城址，以得水为上，故北京万水朝宗，南京则是长江环绕。三吴甲天下而有太湖；东鲁大海外抱；楚有江汉夹会，洞庭融注；江西南昌有鄱阳湖；浙江的绍、宁、杭、台、嘉、湖；福建的福州、兴化(今莆田)、泉州、漳州；广东的广州、惠州、潮汕、南海等处，都因得水而人才济济(《人子须知》)。 所谓得水，也有好几种情况： (1)城镇位于两条江河相汇处。如扬州、梧州、成都、武汉、重庆、桂林等，这是风水先生最欣赏的地址。 (2)城镇位于河的一岸或两岸。如天津、上海、南京、南昌、长沙、西安、太原、杭州、广州、福州、哈尔滨、兰州等。还有的城镇位于河曲中，如阆中、柳州、道县、壶关等。 (3)城镇位于海滨，可辟为港湾。如广州、泉州、明州(宁波)、大连、青岛、连云港、烟台、蓬莱、秦皇岛、深圳等。 “大荡大江收气厚，涓流点滴不关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。”古都和近代大城市的选址也证实了古人的论断。翻开世界地图看便知，凡有大江大河的弯环处、入海处必有大都市，且往往作为首都或大商业中心。而不懂风水学的人只是看到其交通之便利，这是不全面的。 黑龙江、黄河、长江、珠江是中国的四大河。黑龙江及其上游支流便养育了中国的吉林、长春、齐齐哈尔、哈尔滨、佳木斯、双鸭山等城市，也滋润了俄罗斯的海兰泡、伯力、共青城等城市。黄河及其上游滋养了西宁、兰州、银川、包头、西安、太原、洛阳、郑州、开封、济南等城市。长江及其上游滋润着攀枝花、宜宾、成都、重庆、宜昌、荆州、武汉、长沙、南昌、黄石、九江、安庆、铜陵、芜湖、南京、上海等城市。珠江及其上游繁育着南宁、柳州、桂林、梧州、肇庆、韶关、清远、河源、惠州、佛山、广州、深圳、江门、珠海、香港、澳门等城市。 2．以山为主的选择 风水家认为：“凡寻龙穴，固宜由祖山、宗山、间星、应星以至少祖山、穴星， 逐层查看，方为的确”(《地理指正》)。寻龙先须问祖宗，看它分劈在何峰，或屏或障穿中出，定有奇踪发贵荣。具体作法有十条：“一看祖山秀拔；二看龙形(即山脉起伏)变化，三看成形住结(成封闭式的形状，生气凝住成结)；四看落头分明；五看脉归何处；六看穴内平窝；七看砂(即山)水会合；八看朝对有情；九看生死顺逆；十看阴阳缓急。”通过这十看，达到龙、穴、砂、水四美具备(《地理正宗》)。四美具备，才是封闭式的环境单元。正如《丹经口诀》讲的：“阳宅须教择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关、煞(关是玄关，即房屋口的朝向。 3．以平原为主的选择 风水先生反对选择崇山峻岭中毫无平地的地点，那种地方不仅不可能建都城、市镇，就是盖住宅也困难．所以风水先生以平原为选择对象，选择山前平原或山间盆地，只有这种地方才能发展生产，物资丰富，交通便利，人才众多。所谓“十山不及一平洋，江北江南富贵乡”(《地理一贯集》)指的就是这种情况。在此基础上，再看周围的山势，一般要求背靠大山，前低后高，四围山高，中央低平。即使是大平原，也要四周有山围绕，形成封闭式的环境单元。国都、郡府等大、中城市要求局势宽大，落气隆厚，非平原不可。水城汪洋，或环抱，或倒合，或朝来绕后。来悠扬，去弯曲，缠护多在隔水，水口常在数十里外，大者在二、三百里外。 从环境角度看，城镇所在地必须有一定面积的平原，才能有充足的农副产品供应城里人生活。平原使交通、物资交流、集市贸易都方便。再背靠大山，面临大河，在军事上更为有利，水上交通也更方便。“背大山，面洪流”的另一层含意是背北面南，背阴面阳。我国东南大都受季风影响，大山的阴阳坡在地理环境上存在着明显的差异。坡向不同，气候也不同。南坡暖，北坡凉；南坡湿润，北坡干燥。南北坡气候差异，又造成了植被、土壤、地表径流的差异。这些差异又影响地貌的差异，阳坡坡面侵蚀作用比阴坡强烈，最后造成山坡不对称。阴阳坡在自然条件方面的差异，直接影响农业生产和工程建设。如果阴坡地下水径流条件好，易引发滑坡和泥石流等现象。因此，道路选线要避开阴坡地段，尽可能选在阳坡。房屋建筑也应选在阳坡，因为阳坡温暖，光照强，通风条件好，干燥不易生炳寺。由此可见，风水先生在选择都城、市镇、民居地址时，强调“负阴抱阳”或“背阴面阳”是有实践经验作基础的，含有现代科学的价值。 4．以藏风、聚气为主的选择 风水有一套美的格局，称为美格(《都天宝照经》)。美格最起码的要求是气蓄，气蓄又要山水环抱，形成封闭式的环境。封闭要求严密，在视觉上不出现缺口，这样就需要山水多次环抱，形成层次。外层为外罗城，中层为龙虎砂，内层为护穴砂。风水学说中这种美的格局，被中国古代建筑家吸收，应用到古建筑中。因此，中国古代建筑的基本形式是由三面或四面的建筑物围成庭院，用墙及迥廊连接形成封闭的空间，既有隔声、挡风及遮阳作用，又可在院内栽植花草树木，安设山石盆景，造成宁静的居住环境，这种格式一层套一层，风水称为大聚、小聚。最大的国都要求山水大聚；其次是城镇，要求山水中聚；民宅最小，也要求山水小聚。庭院建筑是仿照小聚的格式设计的。 风水选址要求藏风或避风，上下两旁，必须有护穴砂。水流去的一边风吹不得。水流来的一边也吹不得(《地理》)。风水宝地为什么要避风呢?风水家认为：“外山环抱者，风无所人，而内气聚。外山亏疏者，风有所入而内气散。气聚者暖，气散者冷”(《堪舆泄秘》)。正因为避风是为了使一个地方的小气候温暖不冷，因此，风水不是要避开所有的风，而是只避寒冷的风，不避温暖的风。这点《地学指正》讲得很清楚：“平阳(即平原地区)原不畏风，然有阴阳之别。向东、向南所受者温风、暖风、谓之阳风，则无妨。向西、向北，所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案(即近山)遮拦，否则风吹骨寒，主家道衰败丁稀。” 由于风与气温有密切的关系，所以风水家在选择环境时一般都要避风，前后左右都要有山阻挡风吹，方为吉地。山弯中的旋风，平阳的暗风，山壑口的凹风．两山之间空处吹来的洞风，都是风水上要回避的。风水先生把平原上由东、南方向吹来的温暖风叫做阳风，不用回。而把由西、北方向吹来的凉风或寒风叫做阴风，需要有山阻挡，否则不吉。 让我们再看一看我国几个个著名古都的风水选址实例。 杭州 靖康元年(公元1126年)，金军攻陷汴京，北宋覆灭。次年，徽宗子赵构登基于应天府(今河南商丘)，建立南宋王朝。但是，由于金军步步进逼，宋军节节败退，赵构只好“巡幸东南”以避敌。下扬州、退镇江、
开店选址风水与属相
开店选址风水是店铺地段很重要；这个店铺选址，讲求屋前开阔，这与风水上广纳四方来客是契合的。这就要求店铺前不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮掩的树木等等。另外，店铺选址应选择一个吉祥寓意地段，比如选择一个带有吉祥意义的街名，或者是选择一个人们通常说的吉利数字作为门牌号码。这样的选择，除了能给经商者和顾客在心理上以某种安慰的作用之外，还具有风水学上的意义。 最后，关于属相的，最好是在店铺的吉位摆放一款结合你属相的风水物，这建议可以到无相铜炉官网一对一定一款无相吉祥摆件为好。
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先把你的意向楼盘图发上来 要看小区布局楼栋分析 户型图也要 结合户主的年命
