打坐代表什么生肖

• 僧人是如何打坐的

  　　盘腿的操作，初步练功的人，不宜用“单盘”，更不宜用“双盘”，只宜“散盘”。先把 　　双腿放平，贴着坐凳，同时要把腰腿放得很松，随即先蜷盘右腿，，把左足的后踵，轻轻抵触“会阴穴”（此穴在前阴与后阴的中间）。再把左腿蜷盘，同时将左足的后踵，轻轻抵触右足的“趺阳穴”（穴在足胫弯的凹陷中）。一直到练习纯熟了，腿不发麻，再改进为“单盘”，单盘特练纯熟了，再进步到“双盘”。如果在练功中，发觉腿盘麻了可以左右交换以下。但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。这样盘腿，腰腿会自然放松，臀部自然稳坐，不必故意将臀部向后凸出。

• 打坐禁忌

  　　“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和知识，再持之以恒地勤加修炼，所以收效显著。但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”，看人家打坐觉得不错，也不求甚解就开始自己修习打坐，但是打了一段时间也没见到什么“效果”，于是就觉得没用或者干脆放弃，实在可惜！今天我想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题，希望能够对朋友们有所帮助。 　　打坐的时候有以下十个禁忌： 　　一、不能压妄念： 　　打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西，然后用心盯住这个影像，不让它晃动、消失，这个影像就叫作“所缘境”。），如同“大圆满”里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心，修止就是要收摄此外散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。 　　那么我们如何把心放在所缘境上呢？比如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是我们自心的所缘境，所以，我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语，鲜花，佛像等等都可以，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专注地看所缘境，不能东张西望，要全神贯注，一心一意地看，犹如射箭瞄准一样，目不转睛，不眨眼，不动身，甚至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境，心不慌跳而自然宁静、安心、放松；最后，我们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢？什么事儿都不管了啦，安心打坐就是！ 　　如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。静坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。打坐不是压制妄念，压制妄念就是把念头压死，念头压到死水里去了，一个念头都不起来了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不觉悟，若是没有了心思与妄念，那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活泼的心思，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它；第三，妄念归空，让它自灭。 　　二、不能求神通： 　　我们打坐不是为了求神通，而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够，因此神通显现不出来而已。如果你是为了求神通而打坐的话，那就最好不要打坐了，不然的话，你很容易走火入魔。打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成佛，成魔倒可能是有你的份！因为你心里有所求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才能真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐千万不要执着追求神通。 　　三、不能有淫念： 　　这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就是戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话，很容易伤害肾脏；打坐后四个小时之内夫妻同房的话，也容易伤害身体。所以打坐之后不能马上同房，最少要隔开四个小时；同样地，同房之后也不能马上打坐，必须经过四个小时休息之后再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。 　　四、不能吃饭前后： 　　饭前饥饿与口干的时候不能打坐，否则对心脏不利；吃饱了饭也不能马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才能打坐。 　　五、不能有烦恼： 　　心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，因为在这种情形下很容易精神出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的情绪消化掉，待心情好的时候，再来打坐。 　　六、不能生病： 　　一般有头痛、头晕、感冒等小病时，还可以继续打坐；但是如果五脏六腑有大病，或者精神有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，就必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息就休息，出去散散心，多锻炼，多运动，等病好了之后再继续打坐。 　　七、不能坚持强忍： 　　刚开始禅定与打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，在这样情况下坚持打坐心也不会静，腿痛了就将腿伸开，摇晃摇晃，把脚和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦坚持修行，慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热，有时发冷，有时发抖，有时恶心，有时想吐，这些都是正常现象，也不必恐惧，但也不能执著，自然地放下，把心慢慢放松，如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话，就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静，而且对肾不好，还是要好好休息，锻炼好身体再来打坐。 　　八、不能身不净： 　　这只是针对女人而言的，女人“月经”来的时候身体不净，虽可以打坐，但是不能双盘，双盘很容易造成血崩的危险，所以月经期最好不要打坐，若一定要坚持的话，也只能打单盘，不能双盘，而且时间也不能长。怀孕期间也算身体不净，那时候，还可以继续打坐，但是不能盘坐，可以躺着修，到八个月之后，就不要再修了，只念念心咒就可以了；孩子生完之后半个月不能打坐，之后可以单盘，再过一个月之后可以双盘。 　　九、不能三不静： 　　在打坐修行时，三门要静坐：身静坐就是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；“语静坐”就是要禁止口语，说话要停下来，不可说话，不能出声，唇最好也不要动，需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话，或者唱歌，或者自言自语等；“心静坐”就是心不要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，不要立刻去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候，不睬不理；喜意善念出来的时候，淡然视之，不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑，那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来，心静下来了，就说明你打坐打得好，若是心静不下来，说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添，心乱功德则往下降，打坐静坐的功德不可思议。 　　十、不能过度打坐： 　　一般打坐没有具体规定的时间，各宗派都有不同的说法，有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等，都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟，这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；如果有时间的话，早上、中午、晚上每次各一个小时，总共三个小时；再有时间的话，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。 　　打坐时间以外的空闲时间，我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己，使我们静坐圆满，愿一切障碍回遮，愿修炼不致中途停顿，愿我们的福慧都能增长。（生根活佛）

• 观音打坐

  　　从科学的角度看是没有任何意义的，只是能由于分子的重新组合，形成了其他的物质及形状。但真的要说这预示着什么。那我我回来就是： 　　首先说观音是极善的化身，说明你外公死后会有一个好的去处。 　　其次，也可以暗示，神明会保佑你全家。

• 我打坐的时候天庭有种往里凹陷的感觉是怎么回事

  　　是由于静坐引起的体内气机运动，是好现象不必惊慌、害怕。继续努力！

• 和尚打坐有什么好处

  　　单纯打坐没多大好处 　　打坐是：为了参禅、清净、静心、减少思虑焦躁，而采取的一种方便进入状态的“姿势” 　　如果你任何姿势都可以进入状态，就不必须采取“打坐”的姿势

• "春"是代表什么生肖?

  　　这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说

• 鹿在生肖代表是什么生肖

  　　牛年时:其年天福星高悬，诸事皆吉;福德之神临命，虽有阴人小口舌，过时即安，何须自叹有纷争。岁末多向西北求福，可以来年守安宁，适时可投资大生意，但应多了解信息，稳重办事。 　　所以是牛年!

• 我听经、打坐或者念佛的时候 ，很容易发困，怎么对治？

  　　学佛人如何对治昏沉 　　我修行长期以来不能很好认识昏沉的危害，以为没有杂念就是好的。每每入定，其实都是处于昏沉状态，自己还感觉是好事情，直到最近才发现这是错误的。最近网上搜索，发现一些人也是为昏沉所困，而且有人还说用尽所有的方法,不能对治，我认为网上那些方法还是可以对治的，有些方法，包括四念处，只要得法，在毫无痛苦的情况下都可以直接明心见性，让人感觉明明历历，有一灵独存，万物一体的感觉。但是昏沉习气太重，往往不能如法，自然感觉没有效果，特别是学佛人，由于业报被激发出来，提前轻受，所以，更应当要用心对治。 　　网上也有看法认为，如果昏沉是因为疲劳，需熟睡够，再打坐。这种说法只是相对正确，对于一个初学者，对佛理没有多少领悟的人，这样做可以让他陷入更深的昏沉，本质上这里的昏沉还是他的昏沉习气在起作用，当然，在疲劳的情况下，绝大多数人都昏沉习气在这种外缘的情况下都会昏沉，只不过是深浅差别，但是一旦一个人的昏沉习气去干净了，即使在不休息的情况下，昏沉也不会出现。但是，一个人如果能够如法应用四念处，它能够观照到昏沉，而不是执着于昏沉中，疲劳的情况下反而能够让他更快地清除昏沉习气。这是所谓的化烦恼为菩提，好比一个人贪美色，如果掌握这种方法，照样在遇到美色的情况下，可以用正念观照自己的贪欲，让它刹那消失。这种情况下逆缘反而是好事。但是如果昏沉时候，自己无法如理应用四念处，那么就不如休息好了再来打坐，否则，这种昏沉习气会增长，同样贪欲也是如此。同样其他的外缘，比如工作太累，神气不足，打坐姿势不对，吃饭太多也是如此，当然这里吃饭本身也可能会增长自己的恶业，特别是吃荤，积累自己的昏沉习气。其实，世人认为的没有休息就会昏沉，身体生病了就会昏沉，过午不食会导致身体不好、营养不良，只是一种世俗的片面的认识，科学规律也是如此，只是对于为业力束缚的人适用。 　　当然，我说的四念处之类的观照方法，对于非常重的昏沉有时候是无能为力的，因为此时人很难控制自己的心念，即使一些修行很高的人。此时，就需要消除一些外缘，比如休息一下，让精神恢复。对付昏沉，也可以用辣椒甚至头悬梁，锥刺骨的方法，猛地念一个呸字，睁开眼睛，走动一下，用凉水刺激，用力对抗昏沉，这些方法都是可以的，其原理和四念处的方法是一样的，只要我们刹那间离开昏沉的执着，昏沉就可以断，注意其实我们不能完全彻底断，是因为自己没有完全地，彻底地离开这些执着，不过即使暂时彻底离开，到了清醒状态，在疲劳等外缘存在的情况下，自己无量劫以来的其他的昏沉习气也可能会出现，不一会又进入昏沉。原则上说掌握了四念处可以避免一切痛苦，但是，这是一种理想状态，自己的习气往往非常多，不是一下子能够克服的。由于不能达到理想状态，所以在对治昏沉的过程中，会感觉到疲劳、不适和痛苦，越是接近理想的状态，越是轻松。 　　当然不要老是埋怨自己没有悟性，这些本身与自己的业障有关系。没有福报，业障深重的人，即使有人教它最好的方法，他自己也不能领悟、或者修行遇到各种各样的麻烦，甚至还诽谤。因此，我提倡一定要忏悔自己的所有业障，修慈悲喜舍四无量心，断除执着，否则，这些冤家债主自然会给你带来各种麻烦的，而且自己的贪心被牵引而不能如法修行，比如如果人处于执着状态，就不能修四念处。

• 瀴 字代表什么生肖

  　　子代表鼠、 　　丑代表 牛、 　　寅代表 虎、 　　卯代表 兔、 　　午代表 马、 　　未代表 羊、 　　申代表 猴、 　　酉代表 鸡、 　　戌代表 狗、 　　亥代表 猪、 　　辰代表 龙、 　　巳代表 蛇、

• 寿代表什么生肖。寿字代表什么生肖

  　　寿代表的是龙