伏羲六十四卦怎么学
伏羲只有八卦吗？ 还是六十四卦？
八卦图 古代戈意图案。《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。”以“—”为阳，以“--”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为风，坎为水，艮为山、、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。古代常用八卦图作为除凶避灾的吉祥图案。 八卦知识编辑本段 八卦的“卦”，是一个会意字，从圭从卜。圭，指土圭，开始以泥作成土柱测日影。卜，测度之意.。立八圭测日影，即从四正四隅上将观测到的日影加以总结和记录， 这就形成八卦的图象。 八卦的最基本的单位是爻， 多是记述日影变化的专门符号。爻有阴阳两类，阳爻表示阳光，阴爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，包括整个天体运行和气象变化，这些星象之学，古称天文。地部指观测日影来计算年周期的方法，用地之理了解生长化收藏的全过程。人部指把天文、地理和人事结合，以便按照这些规律进行生产和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一横叫初爻，中一横叫二爻，上一横叫三爻。 八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦，由八个经卦中的两个为一组的排列组合，则构成六十四卦。 伏羲八卦图编辑本段 我们常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图。后来人们在这个图的基础上增加了许多定义，专为占卦而用，就演义成了伏羲八卦图。八卦图的前身简易图，是指导人们怎样治理自然和顺应自然及了解自然的一种工具，也是指导人们生活进行生产、猎捕、处世的工具。后来人们用占卜，在这个图上又有了很多发明和创意，在民间广为流传说是伏羲八卦图。 先天八卦图编辑本段 先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易·说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期： 第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。 第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。 第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。由此可见，这一图象是统一年月日时周期。 后天八卦图编辑本段 后天八讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。 从《周易·说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。 每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。 立体八卦图 在《乾坤谱》中，八卦的立体结构如右图： 乾：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝１ 巽：ｘ＝１，ｙ＝１，ｚ＝０ 离：ｘ＝１，ｙ＝０，ｚ＝１ 兑：ｘ＝０，ｙ＝１，ｚ＝１ 震：ｘ＝０，ｙ＝０，ｚ＝１ ......余下全文>>
伏羲六十四卦的介绍
伏羲六十四卦为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜。每一个卦都有深刻的含义，根据卦的含义可以推断世事的吉凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm
伏羲创八卦，周文王被困八年将它演变成六十四卦。
《周易》发源地——羑里城遗址 羑里城是《周易》发源地，位于我站北10公里汤阴县城北羑、汤两河之间的空旷原野上，为殷纣王囚周文王处，是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱。据《史记》记载，商代末期，国君纣荒淫残暴，上下怨恨。而西部的诸侯国在西伯姬昌的治理下，日益强大。这引起了殷纣王的疑虑。恰在此时，“九侯有好女，入之纣。九侯女不熹淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，并脯鄂侯。西伯闻之窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”。姬昌在羑里被囚的漫长，岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为16卦、384爻，并提出“刚柔相对，变在其中“的富有朴素辩证法的观点，用了整整七年的时间，著成《周易》一书，后被列为五经之首。这便是历史上著名的“文王拘而演周易”的故事。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙。《周易》是儒家的经典，不过道教人士也是必修的一本书。后有《周易大传》十篇传说是孔子所作，亦无确据，但是有两件事实是确定无疑的 : 第一，《大传》是孔门弟子或再传弟子所传授的 ; 第二，《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的。 《周易）在孔子之前多是由民间散落的形式保存的，后有孔子整理才能够得以充实和保存。就这样，周易由儒家、道家渐渐地流传民间。到宋朝时大哲学家朱熹，又一次将周易翻译、演化到很高的境界，有一次对周易做出了巨大的肯定作用。再后来由于文化知识的推广，逐步走到今天的这种百花齐放的状态。
六十四卦之中哪一卦最好？
最好的卦当属谦卦
关于六十四卦，记录问题。
起卦时最好找一个安静的地方，使脑波不受外界音波之干扰。并请注意：起卦时不 可玩笑试之，信念尤为重要，否则信息干扰而导致预测不准，并且同一事件不可多次预 测。 方法：将三枚铜钱合于双手掌，此时默念自己所需预测之事，静心一分钟，此时人 天合一，信息产生共振，再摇六次，记下每一次的爻象。摇的铜钱会出现如下组合情况： 一个背、两个面，称作“单”，画作“/ ”，为少阳。两个背一个面，称作“拆”， 画作“//”，为少阴。 三个背，没有面，称作“重”，画作“0”，为老阳，是变爻。 三个面、没有背称作“交”，画作“×”，为老阴，是变爻。 每摇出一次画出一爻，六爻成卦，需摇、画六次。第一次为初爻，画在卦的最下面， 依次上升，第六次为第六爻，画在最上边，如遇有×、0，再画出变卦来。摇卦起卦法 在纳甲法中极其重要，初学者一定要按要求摇卦，切不可轻心，因起卦不好会直接影响 到以后的预测结果。 老阴老阳即动爻，没有就没动爻。以上是六爻古钱币起卦法，梅花易起卦法又有所不同，
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么？如果想看看《易经》六十四卦的卦辞，可以直接百度搜索，很容易。 如果是想问：如何理解“卦辞”？ 那么，我简单地说几句。卦辞是对某一卦的概括，也就是说这一卦的大意是什么。比如《乾为天》。大意是:天无实形，虚气充盈，促成天体。 再如，《坤为地》。大意是：从天化气，阴阳酝酿，始而为地。 天独有其一，地则不计其数。譬如地球、月球、太阳等等。 先有天，后有地，地从天，万物在天地间逐渐形成。 《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。“ 又如，《水雷屯》。大意是：万物酝酿形成之初，艰难而漫长的萌芽阶段。屯，代表艰难、起步、央求、向往。 《屯》卦，前无古人，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽、发明原子弹、弃笔从戎、退伍经商。 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞，还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释。 在实际的预测中，爻辞只能作为参考，不能以之为准。因为爻辞源于上古时期，依据当时人们的伦理观念、社会状态而写。现在人们的观念与当时区别很大，所以，依据爻辞断卦，不会准确。
请问伏羲是怎样发明八卦的
俗话说：“馋学厨子懒出家”，伏羲这位大神两样全占，不仅发明了厨艺，还发明了八卦这种“神神道道”的东西。这厨艺和八卦都是怎样发明出来的呢？且听本人慢慢道来。话说在伏羲生活的那个世代，人们的饮食习惯基本处于半生半熟状态，平时也就吃个鱼生、牛生什么的，高兴的时候顶多吃一顿烤牛肉、烧兔肉什么的，吃饱就得。可伏羲他老人家嘴馋，也可能是牙口不好，反正不管吃什么，都非得精心烹制一番才肯入口——庖牺、炮牺嘛！于是乎，中国就有了厨师。在伏羲老人家出世之前，人们捕鱼吃的时候那是相当的生猛，基本上是一个猛子扎到水里，抓住鱼鳖虾蟹就咬，碰见鲨鱼鳄鱼那就双方互相咬，谁给咬死，算谁倒霉。伏羲他老人家大概不光牙口不好，水性也差，便想起了歪点子，发明了结网捕鱼，而且还配套发明了捕捞船——估计不外乎独木舟、竹木排、牛皮筏之类。这下子，鱼鳖虾蟹倒霉了，牺牲数量空前增加。谁让你们命不好，碰上“包牺氏”了——包你们牺牲掉，你们是在劫难逃啊！据说，伏羲老人家起初在编结鱼网的时候参照了蜘蛛网的结构，也算是对蜘蛛的创意进行了盗版。他在动手结绳网的时候，为了和蜘蛛网的结构保持一致，便一道绳两道绳三道绳地对照着数，结果数来数去就发明了数学：“一”、“二”、“三”。就这样，他老人家成为中国历史上第一位数学家，开山鼻祖。老人家发明了数学之后，意犹未尽，边结鱼网边胡思乱想一些天地人、祸与福、有和无、存在与发展、静止与变化、生长和衰落、生存与死亡等哲学问题，想明白了一个，便随手用长短不一的绳子摆放成各种不同的符号，作为标记：“天——乾三连，地——坤六断……”。这就发明了“符号记事”。老人家并不以这一划时代的伟大发明为满足，继续琢磨，继续摆放，一直摆了东南西北四面八方一整圈，结果这张鱼网没结成，却发明了八卦。看过八卦图的朋友不妨想一想，它看上去像不像一张简陋的鱼网？如果你觉得不够像，那你再看图中间，是不是有两条鱼，一条黑鱼，一条白鱼？你会说，那叫太极图。没错，太极图就是由一阴一阳两条鱼组成的，一条是亚洲黑鱼，一条是太湖白鱼，这两种鱼，中国古时候都盛产。当然，以上伏羲发明八卦的这些过程是本人推测的，与古籍记载有所不同，但应该更接近真实。看看古籍记载，《易周易·系辞下》曰：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这描述一看就太虚假了，鸿蒙时期的先民琢磨点事情，岂能像后世做论文一样确定选题、开列大纲、实验分析、作出结论、总结意义？还有传说他老人家是根据“龙马负图”画出八卦的，说是有那么一匹马身龙鳞长着翅膀的怪物，没事就背着一张神秘的宝图在黄河的一条支流孟水里潜水，感觉世上出现圣人了，就浮出水面显摆显摆顶一顶那张图。后来给伏羲发现了，就依据那张图画出了八卦。这说法本身就够八卦的，别说会不会有那种龙马，就说那张图是谁画的？龙王爷么？哦，那匹马也可能是斑马，熟悉古气象学和动物学的朋友可以考证一下，那时候黄河下游一带有没有斑马存在的可能。总之，伏羲在发明八卦之前是不可能考虑那么多伟大意义的，发明这个东西出来，只能是误打误撞的结果。
中国历史真有伏羲这个人吗？阴阳八卦的创始人真的是伏羲吗？
神话中的伏羲历史上有真人原型 伏羲氏据称是生活在公元前7600年左右的 但是伏羲的出生地目前还有争议，主要有今山东、甘肃、陕西、江苏等四类说法 由于北魏《水经注》等古籍记载，伏羲生于成纪 成纪县在古代曾有迁移，大致为甘肃省东南部平凉市和天水市附近 因此目前不少人则倾向于伏羲出生于甘肃省天水市秦安县 （PS：古代成纪县 也有一些人将其当做甘肃省陇南市成县看待） 就目前天水等地区遗留的伏羲文化来看，历史上伏羲应该却有其人，且伏羲教会氏族人民结网、渔猎，发明了瑟，还发明了八卦等 当然也有称伏羲发明文字的 不过由“仓颉造字”的传说来看，虽然汉字未必如传说中一样是仓颉一个人创造的，不过是仓颉总体整理整编应该没错，造字的历史向前算一点没问题，不过算到伏羲时期似乎太早了 仓颉是黄帝时期的人，即公元前2600年左右。而后期商代时期使用的还是原始的甲骨文 由此来看伏羲那个年代比仓颉早约5000年，那时候造字应该不大可能 也正因为伏羲时期还未造字，故而历史上留下的关于伏羲氏的考古线索很少 因此虽然从一些典籍中知道有伏羲这样一个氏族领袖，但伏羲时期的具体情况却无从考证 所以一些关于伏羲的传说，具体情况只能猜测 例如传说中伏羲和女娲是兄妹 而且都当过氏族首领 就女娲为氏族首领而言 似乎当时是处于母系氏族社会时期 而伏羲为氏族首领 则应该是处于父系氏族社会时期 这一点让人难懂，可能是当时恰好处于母系、父系氏族社会交界的时代吧 总之传说中的内容可能和历史上的实际情况有所出入，但伏羲历史上应该是真有其人
伏羲而後推出哪六十四个卦象?!
乾为天 属金 六龙御天之卦，广大包容之象。 判曰：乾者健也。大哉乾元。荫覆无偏，玄运造化，万物资始。云行雨施。变化不言。东西任意，南北安然。 卦身为巳，不入卦。 天风后 属金 风云相济之卦，君臣会合之象。 判曰：后者，遇也。以阴遇阳，以柔遇刚，本无所望，而卒然值之，不期而遇。占者得之所谋无不吉也。 天山遁 属金 豹隐南山之卦，近善远恶之象。 判曰：遁者退也。外遁之时，阳道欲亏，恶事即起，善事欲衰，欲进欲退，疑惑难为，以小制大，君子避之。 天地否 属金 天地不交之卦，人口不圆之。 判曰：否者，塞也。天地不交，阴阳闭塞，夫妇不和，别离南北，君子道消，小人道长，人物乖违，不通之象。 风地观 属金 云卷晴空之卦，春风竞发之象。 判曰：观者观也。观国之光，风立地上。万物荣昌，财不破散，爵禄加彰。 山地剥 属金 去旧生新之卦，群阳剥尽之象。 判曰：剥者落也。山高岌岌，其形似剥，阴道将盈，阳道衰弱，卦临九月，霜叶凋落，人离财散，求官失爵。 火地晋 属金 龙剑出匣之卦，以臣遇君之象。 判曰：晋者，进也。日出于地，柔而上行，巡运照耀，升进其明，居官益位，祸灭福生，利见王侯，任意必亨。 火天大有 属金 金玉满堂之卦，大明中天之象。 判曰：大有者，宽也。柔得尊位，官禄日实，掩恶扬善，丰财如义，广纳包容，成物之美，自天佑之，吉无不利。 坎为水 属水 船漏重滩之卦，外虚中实之象。 判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免屯(zhun1 困难的意思)否。 水泽节 属水 船行风息之卦，寒暑有节之象。 判曰：节者，止也。天地得节，四时所成。节以制度，俭以丰盈。内忧外悦，不出户庭，于身谨节，无不康宁。 水雷屯 属水 龙居浅水之卦，万物始生之象。 判曰：屯者，难也。象屯之时，动则难生，如常之事，先易后争，时方屯难，切忌远行，婚姻即吉，谋望不亨。 水火既济 属水 舟楫济川之卦，阴阳配合之象。 判曰：既济，合也。水火相遇，会合之义，往渡得船，成功必济，所求必从，所欲必遂，斯不失时。谓之既济。 泽火革 属水 豹变为虎之卦，改旧从新之象。 判曰：革者改也。改故就新，变易之道，交易其所，君子豹变。时有不遇。并宜改革。守旧则凶，从新则吉。 雷火丰 属水 日丽中天之卦，背阴向明之象。 判曰：丰者大也。日中见斗，幽而不明，此事适大，隐映其形。水中见日。无所取呈，求财未得，事卒难明。 地火明夷 属水 凤凰垂翼之卦，出明入暗之象。 判曰：明夷者，伤也。火入地中，掩伤明德。君子在厄，三日不食。文王之难，困于丛棘。百凡谋望，且宜止息。 地水师 属水 天马出群之卦，以寡伏众之象。 判曰：师者，众也。独行越师，最不宜动。君子有命，小人勿用。其相克伐，政道成讼。 艮为山 属土 游鱼避网之卦，积小成高之象。 判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。 山火贲 属土 猛虎负隅之卦，光明通泰之象。 判曰：贲者，饰也。光彩[火亘]赫，火色含丹，文章交错，应杂其间，进退荣益，束帛戋戋。 山天大畜 属土 积小成高之卦，龙潜大壑之象。 判曰：大畜者，聚也。刚健笃实，积聚丰隆。居官食禄，建立其功。论讼有益。道里亨通。利涉大川，后吉先凶。 山泽损 属土 凿石见玉之卦，握土为......余下全文>>
