周易观后感
《穆斯林的葬礼》观后感
一本书让我了解了一个民族的执著与顽强，一本书让我感知了一家人的多灾多难，一本书刻画了一个时代的剪影，一本书浓缩了一群人的生活状态。 终于没有懈怠的一口气看完这本书，泪眼婆娑，但心里长长的出了一口气。 大约远在公元7世纪，一些头上缠着白布的阿拉伯商人来到了东土大唐，神州大地富足的水土，终于让他们停留。历史的辗转，岁月的蹉跎，一个新的民族在东方诞生了，并以“回回”自称。由于历史上难以避免的融合，回回民族当中也揉进了一些汉人、蒙古人、维吾尔人和犹太人的成分，但回回始终保持着自己的独立存在，而不融入汉人或其他民族之中。幅员辽阔的中国，是汉人长期生存繁衍的地方，回回不可能像土生土长的民族一样拥有整块的、大片的土地，他们不断地被派遣被迁徙，甚至被征讨、被杀戮，为了生计，他们流落四方……他们始终是少数，这少数的人艰难地、顽强地、小心翼翼地生活着，信奉着自己的主。 韩子奇：他有过卧薪尝胆的隐忍，他有过事业巅峰的辉煌，他有过背井离乡的经历，他有过爱情家庭两难的选择，他有过中年丧女的锥心之痛，他有过老年失玉的万念俱灰。他的一生从波谷到波谷，时代的艰苦他无法选择，但他无疑是勇敢的；但同时，他是懦弱的，他的责任心让他甘心留在了那个并没有爱情存在的家里，他选择了低下头静静的生活。 梁君璧：少年丧父让作为长女的她过早的成熟。她稳重，有魄力，和子奇一起重新高高挂起了奇珍斋的牌匾。同舟共济让她顺理成章成了韩太太，她爱子奇。她却不知从来子奇对他只是兄长对妹妹的责任，而丈夫十年的漂泊海外，促成的却是他与自己妹妹的心心相印。她不甘心，她愤恨，她抱怨，一夜间她变得暴躁而咄咄逼人。这最忠实的教徒，赶走了亲妹妹，逼死了新月，破坏了儿子天星的婚姻，也催促了韩子奇之死，当然她也悲痛，但是她也无法摆脱这种家破人亡的命运悲剧，更无法理解自己对宗教的虔诚制造的悲剧。但是怎么可以怀疑她的宽容，当妹妹留下了她与子奇的骨肉毅然决然地离开，她还是接纳了那个孩子，虽然会不喜欢，虽然会冷漠，但是，至少她给了新月一个母亲的角色， 韩新月：如此不染人间烟火的美丽女孩。她爱她的家庭，同样的她不理解她的家庭，她不明白爸爸妈妈的争吵，她不明白爸爸的懦弱，她不明白妈妈的盛气凌人，她更不明白妈妈看到她似的眼里偶尔流露出的冷冷的光。她是单纯而聪明的，对于自己的未来有着美丽的憧憬，于是为了美丽的梦而努力而奋斗。但是生命无法预料，全速前进的路上一个急刹车，斩断了所有的梦，不要怪罪命运的不公过早的带走了新月，至少她收获了一份至诚的爱情，她带走了所有人的爱，她是幸福的。 楚燕潮：一个无法解释政治背景的父亲让他从很小就学会沉默，学会接受。在一次次无休止的审查、询问、谈话中，他一次次的从希望到失望，眼中的光渐渐褪去。怀疑他接受、否定他接受、无奈他接受。何必抱怨？抱怨为何？满腹的心事，就都投进未名湖碧波荡漾的湖水中，轻轻地不激起一点涟漪。任凭自己全身心的投入到译文的快乐中，不再纠葛于现实中的名利场，保持一种单纯与平静，直到他遇到了新月。眼中是她甜甜的笑，梦里有她明媚的双眸，虽然作者在描写他对爱情的忠诚与真挚时还缺少一些更深厚的基础，虽然宗教背景的差异像一副厚厚的桎梏阻挠了他们，虽然一段本可以玉成的佳话最终演变成人鬼殊途的悲剧，但你不可以否定的过程的美好，在感叹的同时也要感恩。还好他们彼此相遇，眼中的焰色曾燃烧了两颗年轻的心灵。《梁祝》凄迷的乐曲响起，泪水潸然，呼吸难为，只因感情厚重。新月墓前燕潮忘情的演绎，因为他懂得，时间流转，他们最终殊途同归。 梁冰玉：他本来是她的，时光错漏，就流落在另一个女人的生命里。她以为爱需要相守的，于是她宁愿背负一个骂名，宁愿逃离所有的过去。芭蕉不展丁香结，各自春风两厢愁。当命运的重负铺天盖地的压下来，子奇选择放弃的偏偏是他们的爱情，她错愕，然后便头也不回的离去。几十年来，她就这样在异域安静的凝望那些日升月沉、无家可归的忧伤。终于当一切的爱恨情仇都冰释，冰玉带着满头的白发重又叩响了“博雅宅”，她可以拥入怀的却只剩下一抔黄土。 《穆斯林的葬礼》，章节杂乱着，作者在跳跃的时间中讲着他的故事。每个人物都可以拿出来细细的体会，可我累了，这样的分析会让我重又跌进那个故事，沉进一种情景是疲惫心灵的一项历程，一个人承受不住太多的历史的重负，太容易投入，是我的错。 如果记忆如钢铁般坚固，是该微笑还是哭泣？ 如果钢铁如记忆般腐蚀，那这是欢城还是废墟？
摔跤吧爸爸观后感
在我的印象中，印度影视一贯以其异域风情及歌舞魅力感染人，《摔跤吧!爸爸》却将父爱和梦想结合得如此完美，并且聚焦金牌意识和女权意识，整部影片呈现出一种破而后立的格调，既有对现实的鞭笞，又有打破传统的勇气，动人心弦，令人热泪盈眶，也让我迫不及待的想写点东西。 1、父爱 曾经是印度摔跤冠军的父亲，在为生活所迫放弃摔跤之后，希望生个儿子来完成自己未实现的梦想，赢得世界级比赛金牌，但事与愿违，妻子连连给他生了四个女儿。一个偶然的机会，女儿在打架中战胜了男孩，这让父亲眼前一亮，有了类似“花木兰代父从军”的灵感，决定对其中两个女儿进行摔跤训练，帮助他实现夙愿。在现代家庭教育的语境之下，这位父亲很容易被冠以“自私”、“偏心”、“虚荣”的帽子，以自己的权力改变女儿的命运，逼迫女儿做她们不喜欢的事情随着剧情的发展，父亲对女儿从事摔跤事业的规划，其实是爱的成分大于父权的成分。印度的女性地位不高，常被当作家庭附属品，很多女孩子未成年就步入婚姻，过上了繁杂而艰苦的家庭主妇生活。而影片中，摔跤老爸一直怀揣着冠军梦，偏执地想将梦想延续到下一代，以“暴君”形象对两个女儿展开魔鬼式训练，甚至将女性象征的长发给一剪没了，两个女儿为此搭上美好的童年时光，乃至青葱时光，不仅仅要承受着身体上的疼痛，还要饱受外界的非议和嘲笑。也许你会说，剧中父亲独断专行，丝毫不尊重女儿们的个人意愿。但是，女儿们所承受的磨难，又何尝不是别的女孩所仰望的幸福?他引导女儿们进入体育竞技行业，彻底改变了女儿的命运走向，把女儿变成了一个拥有世界视角的现代女性。摔跤小舞台，社交大舞台，女儿所拥有的人生，其精彩程度要远远超过其他印度女性，这何尝不是父爱的伟大体现。都说父爱如山，深沉而厚重，不像母爱那样温润透彻，也许有时难以察觉，但只要你碰了壁受了委屈，他就一定站在你能看得到地方，为你加油打气。这就是父爱的力量，人生中最不可或缺的力量。 2.梦想 正如世纪老人冰心所言：成功的花儿，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。成功是由痛苦创造生命的梦想，是由自强不息铸造的奇迹。剧中的吉塔和巴比塔为了实现父亲的冠军梦，他们远离自己最爱吃的零食，被逼含泪剪去最象征女性的长发，忍受来自同龄人与非同龄人异样的眼光、非议和嘲笑。他们牺牲那个年龄阶段该有的娱乐时间，艰苦训练。他们压抑了青春，却也重塑了青春，犹如高考学子，背负着家庭的梦想，社会的期待，在追逐人生梦想的起飞阶段，振动沉重的翅膀，艰难的前行。吉塔最终成功的精彩瞬间来自于日常大量枯燥训练的积累，来自于弯路中的折回，来自于绝不放弃的最后一击，从而成就历史传奇!成功的道路充满艰辛，辉煌的背后洒满汗水。但即使前方的道路再难，荆棘再深，梦想的实现也不无可能。
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书，要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题。大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传统当中，其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典性的著作。就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构成，儒家、道教、佛教。其中儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的，在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶，因为五经离我们太远，不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累，所以宋代人就编了一个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《易》或者是《周易》，之所以成为经是因为在汉代，随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位，所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，后来《乐》遗失了，只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义。差不多是什么样呢，我用一个简单的比喻来说明的话，其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面，可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家有没有听懂我的意思？就好比说在经典物理学时代，虽然有很多的技术、很多的工程、很多的知识，构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学。今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑，我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学，它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其实就有一点这样的性质，它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经之经。《周易》这本书由于这样的性质，所以它影响中国人就非常的深远，以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过，阴阳五行，五行是另外一个系统，指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本思想方法。阴阳五行构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的
十二生肖观后感
今天我在网上看了一部电影《十二生肖》，它是成龙电影中最后一部，也是达到最顶峰的一部电影。 故事讲的是当年火烧圆明园，致使大批文物流落海外，其中十二生肖兽首最引人关注，期间不乏奸邪的文物贩子，试图通过偷盗的手段获取宝贝。以此为契机，正在度假的国际大盗JC和他的专业团队一同远赴巴黎，寻求国宝鉴定专家的帮助。经过周密细致的准备后一同踏上了寻宝之路。而在这过程中，JC曾经被利益和金钱泯灭的爱国之心渐渐苏醒了。。 电影中动作戏占据了大部分空间，如360度轮滑服，等其他高科技设备实在太给力了，还有成龙的一系列动作都是绝对的难点。但戏中却从未失去对语言的表达，片中大量法语和英语的对白，如孤岛上来自西班牙等地的海盗和伯爵的杀手。将文戏和武戏很好的融入在一起，动作与言语交错相融，妙趣横生。不仅要打还要吵，这更加强了角色的表现力。如此电影在动作设计上追求极致、动作表演又绝对搏命，同时又将动作表演的肢体语言做到当世无双，堪称达到巅峰。 而我觉得这不仅是一部动作片还是一部很好的爱国教育片。 曾经的中国闭关锁国，受尽了帝国主义列强，很多国宝，很多中华五千年来的璀璨结晶流失海外，被其他国家收在博物馆里，当成自己的文物，但是真正能为了这些国宝奉献自己力量的人实在是不多。本片其实从侧面强烈谴责帝国主义侵略时代的恶行，对世界各国人民的伤害，对埃及等古国文化掠夺的谴责。如果十二生肖兽首真能那么圆满的回归圆明园要是每个国家都能够诚恳的承认自己曾经犯下的错误，那就好了！
火灾中如何自救与逃生观后感
烈火猛于虎也！每年，由于不同原因引起的各类火灾不仅给全体社会造成巨大的经济损失，而且给受灾个体及亲属造成了巨大的财产损失和精神伤害。因此，必要的火灾应急措施及相应的自救措施显得十分重要。 我于2009年8月30日下午在公司的组织安排下观看了《火海逃生》：在大火中，房屋被烧坏了、人员被烧伤了……一个个触目惊心的镜头出现在眼前，场面惨不忍睹。其中给我留下印象最深的是，影片开头，一个商场失火，里面有很多人，当人们发现失火时，就像炸了锅一样，四处乱窜，一拥而上向安全出口冲去。瞬间，出口聚集了很多人，大家都挣抢着往外跑，可是，这个小小的出口怎么能一下子过这么多人？就在这危急时刻，忽然年轻人站了出来，大声喊道：“大家别着急，用湿毛巾或者湿布捂住口鼻，跟我上楼顶”。他迅速的组织人员上到楼顶，这些人最终得救了，而在安全出口的电梯里却依旧倒下了很多人。虽然这次火灾中在消防人员的积极努力下，损失降到了最低，然而在日常生活中，消防安全意识淡薄，消防安全常识和火灾自救知识不足一直是很多人不得不面对的现实。影片陆续以公众聚集的大商场、宾馆、饭店、学校、公共交通工具、娱乐场所、高楼大厦、家庭、企业等为场景的典型的火灾及预防火灾案例，运用纪实风格和卡通手法相结合的形式，直观形象地向观众宣传怎样预防火灾、火灾的危害性、灭火知识、人身安全及火灾逃生自救等基本消防知识。 影片同时以消防队长王兵的工作、生活为主线，刻画了消防部队官兵无私奉献、默默付出的形象，反映了消防队员们用自己的生命捍卫着国家和人民生命财产安全。影片中的消防队员们真是不顾自己，只顾别人的大英雄。在影片中，他们拼了命的去救人，救完一个接着一个，也不知道疲倦，我们的国家正是因为有这样的人才会发达，有这样的人国家才会安全，有这样的人国家才会繁荣，片中的消防队员真是我们学习的榜样。 观看这部影片后，我不仅更加深刻的理解了火灾对人民生活生产带来的损失，学到更多关于消防安全常识和火灾自救知识，同时增强了我的消防安全意识和消防法制观念。看完影片回到宿舍和单位后，我立即检查和排除了自己的周围环境是可能的安全隐患，提醒周围同事朋友注意消防安全，并搜集总结了火场逃生十三诀： 第一诀：逃生预演，临危不乱。 每个人对自己工作、学习或居住的建筑物的结构及逃生路径要做到了然于胸，必要时可集中组织应急逃生预演，使大家熟悉建筑物内的消防设施及自救逃生的方法。这样，火灾发生时，就不会出现走投无路的情况。 第二诀：熟悉环境，暗记出口。 当你处在陌生的环境时，如入住酒店、商场购物、进入娱乐场所等时，为了自身安全，务必留心疏散通道、安全出口及楼梯方位等，以便关键时候能尽快逃离现场。 请记住：在你安全时，一定要根据实地，给自己预留一条通路。 第三诀：通道出口，畅通无阻。 楼梯、通道、安全出口等是火灾发生时最重要的逃生之路，应保证畅通无阻，切不可堆放杂物或设闸上锁，以便紧急时能安全迅速地通过。 第四诀：扑灭小火，惠及他人。 当发生火灾时，如果发现火势并不大，且尚未对人造成很大威胁时，当周围有足够的消防器材，如灭火器、消火栓等，应奋力将小火控制、扑灭；千万不要惊慌失措地乱叫乱窜，置小火于不顾而酿成大灾。 第五诀：保持镇静，明辨方向，迅速撤离。 突遇火灾，面对浓烟和烈火，首先要强令自己保持镇静，根据平时对环境的熟悉情况，迅速判断危险地点和安全地点，决定逃生的办法，尽快撤离险地；千万不要盲目地跟从人流和相互拥挤、乱冲乱撞。撤离时要注意克服能见度低的困难，朝明亮处或外面空旷地方跑，要尽量往楼层下面跑，若通道已被烟火封阻，则应背向烟火方向离开，通过阳台、气窗、天台等往室外逃生。 第六诀：不入险地，不贪财物。 在火场中，人的生命是最重要的。身处险境，应以尽快撤离为第一，不要因害羞或顾及贵重物品，而把宝贵的逃生时间浪费在穿衣或寻找、搬离贵重物品上。已经逃离险境的人员，切莫重返险地，自投罗网。 第七诀：简易防护，蒙鼻匍匐。 逃生人员多数要经过充满烟雾的路线，才能离开危险区域，而防止烟雾中毒、防窒息是火场逃生自救的首要一步。为了防止火场浓烟呛人，可采用毛巾、口罩蒙鼻，匍匐前进的办法。烟气较空气轻而飘于上部空间，贴近地面而行是避免烟气吸入、滤去毒气的最佳方法。要穿过烟火封锁区，应配戴防毒面具、头盔、阻燃隔热服等护具，如果没有这些护具，那么可向头部、身上浇冷水或用湿毛巾、湿棉被、湿毯子等将头、身裹好，再冲出去。 第八诀：善用通道，莫入电梯。 一般建筑物，都会有两条以上逃生楼梯、通道或安全出口，发生火灾时，要根据情况选择进入相对较为安全的楼梯通道。除可以利用楼梯外，还可以利用建筑物的阳台、窗台、天面屋顶等攀到周围的安全地点，沿着落水管、避雷线等建筑结构中凸出物滑下楼也可脱险。在高层建筑中，电梯的供电系统在火灾时随时会断电或因热的作用电梯变形而使人被因在电梯内，同时由于电梯井犹如贯通的烟囱般直通各楼层，有毒的烟雾直接威胁被困人员的生命，因此，千万不要乘普通的电梯逃生。 第九诀：缓降逃生，滑绳自救。 高层、多层公共建筑内一般都设有高空缓降器或救生绳，人员可以通过这些设施安全地离开危险的楼层。如果在没有这些专门设施，而安全通道又已被堵，救援人员又不能及时赶到的情况下，你可以迅速利用身边的绳索或床单、窗帘、衣服等自制简易救生绳，并用水打湿，从窗台或阳台沿绳缓滑到下面楼层或地面，安全逃生。 第十诀：避难场所，固守待援。 假如用手摸房门已感到烫手，此时一旦开门，火焰与浓烟势必迎面扑来；这已证明，各种逃生通道均被切断，且短时间内无人救援。这种时候，可采取创造避难场所、固守待援的办法。首先应关紧迎火的门窗，打开背火的门窗，用湿毛巾、湿布塞堵门缝，或用水浸湿棉被蒙上门窗，然后不停用水淋透房间，防止烟火渗入，固守在房内，直到救援人员到达。 第十一诀：缓晃轻抛，寻求援助。 被烟火围困暂时无法逃离的人员，应尽量呆在阳台、窗口等易于被人发现和能避免烟火近身的地方。在白天，可以向窗外晃动鲜艳衣物，或外抛轻型晃眼的东西；在晚上，即可以用手电筒不停地在窗口闪动或者敲击东西，及时发出有效的求救信号，引起救援者的注意。因为消防人员进入室内都是沿墙壁摸索行进，所以在被烟气窒息失去自救能力时，应努力滚到墙边或门边，便于消防人员寻找、营救；此外，滚到墙边也可防止房屋结构塌落砸伤自己。 第十二诀：火已及身，切勿惊跑。 火场上的人如果发现身上着火，千万不可惊跑或用手拍打，因为奔跑或拍打时会形成风势，加速氧气的补充，促旺火势。当身上衣服着火时，应赶紧设法脱掉衣服或就地打滚，压灭火苗；能及时跳进水中或让人向身上浇水、喷灭火剂就更有效了。 第十三诀：跳楼有术，虽损求生。 身处火灾烟气中的人，精神上往往陷于极端恐怖和接近崩溃，惊慌的心理极易导致不顾一切的伤害性行为，如跳楼逃生。应该注意的是：只有消防队员准备好救生气垫并指挥跳楼时，或楼层不高（一般4层以下），非跳楼即烧死的情况下，才采取跳楼的方法。即使已没有任何退路，若生命还未受到严重威胁，也要冷静地等待消防人员的救援。跳楼也要讲技巧，跳楼时应尽量往救生气垫中部跳，或选择有水池、软雨篷、草地等方向跳；如有可能，要尽量抱些棉被、沙发垫等松软物品或打开大雨伞跳下，以减缓冲击力。如果徒手跳楼，一定要扒窗台或阳台使身体自然下垂跳下，以尽量降低垂直距离，落地前要双手抱紧头部，身体弯曲卷成一团，以减少伤害。跳楼虽可求生，但会对身体造成一定的伤害，所以要慎之又慎。 火灾逃生固然重要，但更重要的是避免火灾的发生。火灾是可以避免的，那为什么它会发生？主要还是人们对消防意识太薄弱。人们由于生产、工作繁忙，容易懈怠，往往忽视消防安全，初起着火时不能及时发现，稍有不慎，极易引发火灾。所以我们每个人都应该具备基本的消防知识，增强消防意识，积极参与消防演练。 幸运的是，公司一向对于安全生产工作高度重视，相关部门也会定期认真排查办公室、单身宿舍的消防安全情况，清楚消防安全隐患，并大力宣传安全消防知识，同时在各个部门设立培养部门消防员，这些都是公司安全生产的坚实后盾和有力保障。此外，去年我们部门的消防员×××同志在办公室内接线板起火之初及时将其扑灭的先进事迹也十分值得我们学习。 我相信，只要大家努力学习更多的消防安全知识，树立更高的消防安全生产意识，掌握更充分的安全生产技能，不仅能够保障我们的生命财产安全，更能够促进我们更安全更有效的完成自己的本职工作，为公司安全平稳的科学发展做出更好更多的贡献。
对周易的态度
命中若有终须有，命中若无莫强求。这句话是没有错的。但是你忘了易经中最重要的一句话 天行健，君子以自强不息。 人的一生为命运所决定。命为天 所以才有天注定的说法 运为君子，何为君子 君子就是在世的人向天一样恪守正道。 若命为天为阳 则君子就是运为阴 阴阳相济就是命运就是人的一生！ 命就是前人留的果 运就是世人种的因得的果 打个比方简单说一个家族祖上有德，种的果可让在世的子孙三人当官，都可到处级干部吧。但是祖上留的德是文德，并没有钱德。 1、在世的子孙只是尽自己的本分的话，并恪守正道的话。 那么在世的子孙最终会当官，并官至处级，拿着本分的工资，不会发横财。 这一世子孙之后，祖上余德已尽，再一世将无果可得。命中将不会再有为官运 2、在世的子孙恪守正道，行善积德。如果修的是普通的善行，就会形成因，这个因形成的果就会积累到下一世的子孙，但是在世的子孙官还是只会官至处级，无横财。 但下一世的子孙就会得到他的果，官运可能被延续。 3、在世的子孙恪守正道，行大善大道，则其种的因可能在世就能得到，发生改变。有可能官至部级干部。 以后三种人都是十分少见的。 可以说自己的命是天也就是前人给你的，是一定的， 但是运是自己行的。你行的运决定着子孙的命 一般常见是第四种人 4、在世的子孙部不能恪守正道，行邪道。用祖上余德去换别人的财运、官运，最终结果就是 本来能活80岁，官至处级。虽得官至部级，但寿命为40；或得万贯家财，寿命为40岁。严重着 断子绝孙生。 命中若有终须有，命中若无莫强求 代表的就是第一类人。能做的人太少。 天行健，君子以自强不息。 代表的就是第二、三类人，能做到的就是圣人、大能 大部分就是第四类人，也就是相信风水可以改变命运的人。 在挥霍先人余德时，还为子孙种下了恶果。 这也是为什么越是著名的风水师越是绝嗣或者穷苦潦倒的原因 因为不管是命还是运都是风水无法改变的。 人生是五彩斑斓的，有行好运，就有行坏运的时候，有成功就会有失败。有快乐就有痛苦。 风水师总是想化坏运为好运，总是想要成功。素不知人的命天注定，人的运正道恪守而得。 你既改不了命，又恪守不了道。哪来的那么多好运！那么多成功！最终自身难保！
周易是真的吗
周易是 古代 周文王的著作。。。 周文王算卦极准。。。这本书主要是讲 “自然界的运行规律”，非常有用，社会文化也包含在内了。。。 。。。卦象看似深奥，实际上很多都是“象形字”：如 谦卦，的卦像，上面是坤卦，是大地的意思，下面是艮卦，是山的意思，因为山是高于地的，现在反而在地的下面了，就是“谦虚”的意思，表示高的谦让于低的。。。所以这个卦是 谦卦。 很多卦都有这种“象形”在里面。。。多看一下解释的书就能懂了、、、 周易是真的，不是真的能有这么久的历史地位吗？ 周易是五经之首，和其它经书一样，绝对是真的。。。 百科，是任何用户随时可以更改的，，，我也改过百科里的一些条目，百科不具有专业性，很多只是个别用户的修改与个人看法，不一定正确。不能把百科太当真。。。
周易改名
影响人生命运的因素除姓名外，还有生辰八字、生活环境及后天努力等。 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>
关于周易的论文
一、谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老祖宗们留下来的古老《周易》，本是一门博大精深的"变化过程学"。但是，由于种种原因，如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式、简而零散的卦辞说明等等，就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了。为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助，在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明，这是因为，在表现学问的方法上，探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"。也就是说，惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承认这种特征、这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物，是《周易》作者们做学问的起始出发点。所以，《周易》理念的第一步就是：变化。 第二，从整体、宏观的审视方式出发，观察、总结、研判世界上万事万物的共性特征。 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式，是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上"、"形而下"的区分和区别。 所以，《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念，有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征；用阴阳反映事物变化内在的、决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明的是，本文所说的"方向"，也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时，可以通过观察、识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分。如，人类和生物界中的男女、公母、雄雌之分；物体温度变化中的升高或降低之分；化学变化中的分解与聚合（化合）的对照；人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜，男女之间是结合还是分手等等。也就是说，所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵。 第三，对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的基本性质中，都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"，这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象，可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征；事物呈阴性特征；事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因。 另外，对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化； 事物向阴性方向变化；事物呈对立事态发展； 事物呈阴阳融合趋势发展，这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的，比如用语言文字表述、数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等。同样，《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华，他们是采用另一种极独特的方式，用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态；而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动、形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征，包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征，而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性类型的变化中，变化方向上的不同特殊表现和特点，这就是被称之为是卦辞中的象辞部分，具体内容包括了卦名、卦、爻辞中的象辞组成；二是兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议。 首先，应明白《周易》中的主要、核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说，一个男将，一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各，现在，由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了，那么，在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢？是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞、真的是恩恩爱爱一辈子，还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢？也就是说，结婚到底是好事还是不幸，谁都不敢在开始时打包票、下定论。请注意，这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程，因此，看了《易经》后，大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二，《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观、整体的审视目光，对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的，这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了。 谈《周易》、论过程类别是离不开讲卦象的，简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有。一个要正而八经地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石、后勤总长，那还有什么可说的呢；若一个老想着去发财，一个却实实在在地要做真正的雷锋，那还不双方丧感情麽；一个喜欢甜的，一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵。 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的，详见漫谈之四），那么，将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统、细节也模糊的过程特征，用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的作者们，就是用这种表示、表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也，天之性和特征是：运动、变化生生不息也，因此，本卦就意味着，这种过程至始至终都是流畅、顺达，在阳性方向上蒸蒸日上。 卦辞：元亨，利贞。 1、《易经》原文并无断句，本文所述其辞的断句，系本人的观点； 2、卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞，这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲，故直接下定论，再用象辞注释均为废话。 说明：元：齐、大、全也，至始至终之意；亨：流畅、通达之意；利贞，利，有利于，贞，有多种含义，本卦主要是：问。 评价：无象辞，说明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生、发展趋势明显，无须多废口舌。 爻辞： 初九：潜龙，勿用； 1、爻辞主要是用某种、某件已有、已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现； 2、本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征。 说明：潜龙是象辞，潜龙，潜在之龙、未来之龙也，实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好，或猛虎恶狼也罢，刚问世时，都跟小兔崽子一样，要妈妈、旁人的呵护。 九二：见龙在田，利见大人； 第一个见，念现，显现、展示之意。 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了，头角已开始展露，外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师、师傅却极为重要。 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎； 说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期，心花意乱，是整个过程中最危险的一个时期和阶段，父母、师傅、师长们操心的引导和管教，至关重要，否则，就可能使此龙夭折了。 评价：君子终日乾乾，夕惕若，不是指龙本身，而是指经验、阅历丰富的师傅、师长们，此时，龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙，既不知高低深浅、又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊，无咎； 说明：龙已安全度过青春危险期了，此时，是该去做事情的时候了，或作出成绩、或遭受挫折，是将来大成功的必然、必要、必备条件。 评价：或跃或渊，表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也。 九五：飞龙在天，利见大人； 说明：龙是上天、下地、入海的三栖之物，能冲上天去，真有大本事了也。 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗、明显。 上九：亢龙有悔； 说明：亢，过度兴奋也，能想飞多高就飞多高，那还不"得意忘形"了麽，然而，一忘形，麻烦就有可能马上就要来了。
百家讲坛易经观后感
[百家讲坛易经观后感]谈解读，确实愧不敢当，本人不是什么大家，只是一名普通大学生，在此还望见谅，百家讲坛易经观后感。我只是借曾教授给予我们的解读，谈下我个人对《易经》的新理解和认识。我没有看过《易经》，此次有幸观看《百家讲坛》，从曾教授中吸取一些《易经》中微乎其微的精髓和养分。首先谈下对《易经》的基本认识，它是一部中国最古老、最神秘的经典著作，由伏羲所创。人们觉得它深奥难懂，却又非常渴望了解它，掌握它。几千年过去了，在变化莫测的现代社会中，这本古老而神秘的经典竟成了卜卦算命的工具。提到《易经》，我对这部深奥而带有神秘色彩的国学经典想都没想过去看它，更别提了解多少。此次视频观看后，我印象深刻的一相一致点就是：《易经》是一本解开宇宙奥秘的宝典，是宇宙上最大的一个系统。《易经》的精髓在于它以大自然的规律来解读人类社会的发展规律，而且确实能在社会发展中得到验证。例如物极必反的社会发展规律就与大自然中花开再美也要凋零的规律，大自然会出现万象更新的现象，社会不也是这样发展进步的吗？其精妙处还讲到：阴阳是构成宇宙万物的基本元素，它用数字一、二就能解释宇宙的奥秘，观后感《百家讲坛易经观后感》。《易经》作为一个由一二构成的巨大系统，这与现代计算机系统由二进制数零和一构成有异曲同工之妙。可见，《易经》确实是人类智慧的结晶啊！曾教授那简练幽默的语言，贴切易懂的举例，高深莫测的《易经》在他的侃侃而谈中显得那样通俗易懂，让我觉得《易经》的道理就在我们生活中和我们的一切息息相关，人生、家庭、事业、爱情、教育无所不包，以四字概括就是广大精微。曾教授，认为《易经》是中国哲学的源头，易即变化之意，64卦只表示一种现象，而无凶吉之分。《易经》就是告诉我们应当如何认知世界，认知自我，从而做到持经达变，通达乐观。曾教授提到，孔子讲自己读了《易经》不会犯大过失，这也反映出了它可以教我们学会做理性的选择，因为这可使我们避免或少犯大错。因此我觉得，趁自己年轻，抽空学学《易经》会使自己受益匪浅；以后年纪大了，重读《易经》可以对自己走过的道路进行一番反思，或许趣味无穷，意义非凡哦！
