周易中包含的哲学思想
周易有哪些哲学思想？
《周易》是中华文明史上一部内涵精深、影响广泛、流传久远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 二、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。 四、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。 五、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健，君子以自强不息。 《乾、象传》 地势坤，君子以厚德载物。 《乾、象传》 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 《文言.坤》 善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 《易传.系辞下》 泽无水，困。君子以致命志。 《困.象传》 有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 《益.九五爻辞》 易，穷则穷，变则通，通则久。 《系辞.下》 《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 《家人.象传》 风雷，益。君子以见善则迂，有过则改。 《益.象传》 一阴一阳之谓道。 《系辞.上》 立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 《文言。乾》
论述<<周易>>的哲学思想
1、周易哲学思想的核心就是阴阳，也就是事物的两面性。包括阴阳互依、阴阳互立、阴阳互变、阴阳根、阴阳统一。 2、周易中的阴阳，就是说世上任何一种事物都有阴阳两面性，有阴的一面，相对来说就有阳的一面。就象有反面就有正面，有天就有地与之对应。其实就是现代哲学中的矛盾两面性是一样的。 3、阴阳互依，就是说阴阳是相互依存的，离开了阴就没有阳，离开了阳也就没有阴了。就象没有了上，也就不存在的谓的下了。 4、阴阳互立，也就是说阴阳又是相互对立而存在的。如正反面，内外，上下等等。 5、阴阳互变，也就是说阴可以转变成阳，阳可能转变为阴。就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的。 6、阴阳互根，就是说阴阳相互是对方存在的根本和依据。离开任何一方，另一方就不成在了。比如没有敌人，也就不存在敌我之分了。 7、阴阳统一，就是说阴阳统一于一个事物之中，也就是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面，是由这两方面组成的。 希望能对你有所帮助。
易经中都包含哪些著名的哲学思想呢？
我随口一说吧：与时偕行、行止有度、循环渐进、量变质变、有始有终、偶然必然、有无对在、虚实相生、一刃两面、阴阳关系、数字哲理。。。。。。。。
请问《周易》中的卦如何占？
占卦有多种方法，一般用四柱八字起卦，或者以所测之字，人名，时辰，方位起卦。（摇钱、摇签……等方法） 四柱八字：年、月、日、时（阴历）配合天干、地支起卦 以字（笔画字数）起卦： 一字者，按左为上卦，右为下卦（信）；上为上卦，下为下卦（男） 二字者，按字数起卦（信男）信字九划为上卦，男字七划为下卦 三字者，按一字为上卦，两字为下卦 四字者，按两字为上卦，两字为下卦 五字者，按两字为上卦，三字为下卦 ……以此类推。十一字以上，以至百字，以一半为上卦，一半为下卦。
有什么名字中包含土字旁和金字旁的字
黄朝辉：朝辉，晨光。适用于男孩取名字。出自《三国志?魏志》，朝旦为辉，日中为光。 ． 好名字没有统一的标准，个人认为应该包括字形简美、音韵朗畅、意蕴丰富、文化内涵、诗意优美、巧妙别致、新颖少见、五行相补、数理吉祥九个方面
周易中周和易各指什么和代表什么？
“周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”，二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书。理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法，一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”，而此说认为《连山》为神农时代的筮书，神农也称“连山氏”，《归藏》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”，后夏用《连山》，商用《归藏》，西周所用之书则冠以“周”字，名禒《周易》。后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者，象山之出云，连连不绝。‘归藏’者，万物莫不归藏于其中；‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字，义为“周普”。 “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”，《说文》训为“易，蜥易、蝘蜓、守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类，主取“变”之义。 二、《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳。 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。 四、“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出之时阴阳交变之义。也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世人遂尊称为《易经》。可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之理。
《周易》中单个爻的解释有用吗
中国文字多数蕴含《易经》《周易》卦象意义，为成象“字”。如“爻”字大有来头，大有文章。我们知道，地球公、自转恒定于动平衡匀速运动，是年、日现象，则作用于地球圆切面的每一受力点是引力与离心力双方对立、相反相等的方形力矩“周易”。这内外两只“方”力矩的对角线则构成“爻”字。则“爻”象形字，有对立统一，相反相成的力学、哲学概念含义。 “方”的一条对角线则将方一分为二成为等腰直角三角形，比例关系是对角线为1比0．70710678比0．70710678，两条对角线则将“方”二分为四只等腰直角三角形，则每只的比例关系为0．70710678比0．5比0．5。请注意这个数0．70710678既是正方形之边比值，又是0．5为边方的斜边比值。也就是奏巧既为“方”之等腰直角三角形的边比值，又是斜边比值。扩大十倍，则成为7．0710678比5。因为方形外接为圆形，故天圆、地方，则5为半径、10为直径比值。而7．0710567则是五等边圆的直径比值。若将这些数理与《周易》联系起来看。《系辞》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”正是7．0710678的平方等于五十，占卦务求准确，整数为七，七的平方等于四十九，一归太极也。《周易》后天八卦的兑卦定位数七，兑为巫为《易经》易理，为贞，准则，为口，“五”字下加“口”为“吾”字，易理之人丁，居于《洛书》八卦九宫图的中宫，应合人类的终端，手、脚各五指，头五官，腹腔五脏六腑。动、植物多有五共生现象。所以，“爻”字富含深奥。《系辞》曰：“乾以易知，坤以简能。”“爻”字既体现乾之“易”，又是坤简能，为贞。当正方形按照对角线之“爻”一分为二的规律分下去，得4、8、16、32、64方格为止，刚好照《周易》后天八卦关系排入六十四卦象网络图，则每卦，每“卦变”组都是处于“爻”的联系线上，其中乾、坤、巽、艮、震、兑、离、坎八重卦象则处于右向左撇的“爻”上，与之对应的捺笔“爻”，则是大有、比、大过、小过、颐、中孚、师、同人卦。蕴含《周易》后天八卦组成六十四卦的网络平面平方平等准则，卦变系统DNA密码。
周易八卦中坤代表什么
《周易》名列五经之首，是儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。周易作者关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的 “周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。周易内容《周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻，又构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离，坎，兑、巽。八卦再重叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。《周易》的起源为河图、洛书。传说远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济、刚柔有应，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。《周易》内容元素阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻。三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。周易的应用《周易》是以八卦为主体，以六十四卦为经书，以资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传至今，以其深奥的科学理论而为世人所重视，以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜。《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样，阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ，在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读。目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地转向了应用研究；立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应......余下全文>>
周易中白虎和即马什么意思
周易中的六兽青龙：人心好、高贵、清高、不说废话、讲话不得罪人、为人慈祥、内心平和、声音秀气、有爱心、反面则为喜酒色。朱雀：心直口快、爱讲话、正反面全讲、讲话无心、多得罪人、付出的多回报的少、主观性强、打架、脸红、易留下话柄、争吵、正面则为反应快、热情、文明有礼。勾陈：话不多、内心稳重、心态平衡、按部就班、任劳任怨、做事有始有终、反面则为不爱动、勾引、连累、反应慢、不热情。腾蛇：心思复杂多变、犹豫不决、想尽办法说服别人、思维纠缠不清、正面的则为思想慎密、不达目的不罢休、聪明。白虎：强狠、打架、官非、不留情、不会讲话、主观性强、不服输、正面则为执着、自信、不怕苦、一是一二是二。玄武：狡猾、投机取巧、
怎样理解《周易》中的“一阴一阳之谓道”。
一阴一阳之谓道。很多人迷迷糊糊以为这句话说的意思是，一阴，一阳，就构成了道。这是很不确切的。米鸿宾《大易识阶》中对这句话作了很认真的注解。 “阴”字最早出现在西周金文中，原义表示山之阴面或云遮住了阳光。关于阴的注释有：《说文》曰：“水之南，山之北也。”《太玄》谓：“幽无形，深不测之谓阴也。”《管子?心术上》：“阴者静。” 《尚书今古文集解?洪范》：“阴，降也。”《礼记?曲礼上》孔疏：“阴，卑也。”《战国策?秦策》高注：“阴，小。”王逸注《楚辞》：“阴，臣也。”《左传?僖公十五年》：“内为阴。”《素问?阴阳应象大论》：“阴者，真藏也。”《春秋繁露?基义》：“阴者，阳之合也。” 颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阴为柔。” 王肃注《孔子家语?本命》：“阴，偶数。”等等。 “阳”字最早出现在甲骨文中，原义表示高明。关于阳的注释有：《说文》：“阳，高明也。”《禹贡》：“山南为阳，水北为阳。”《周礼?考工记?轮人》贾公彦疏：“向日为阳。”《礼记?曲礼上》注：“阳，尊也。”《礼记?曾子问》郑玄注：“明者曰阳。”《左传?僖公十五年》：“外为阳。”《庄子》成玄英疏《达生》：“阳，显也。”；《人间世》：“阳，刚猛也。”《太玄经?玄告》：“阳动吐，阴静翕。”《玉篇?阜部》：“阳，清也。”颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阳为刚。”王肃注《孔子家语?本命》：“阳数奇。” 阴阳思想约萌芽于殷周之际，阴阳二字在文献中首见于《诗经》。《诗经?公刘》云：“相其阴阳。”即是指向日光的地方为阳，背日光的地方为阴。但，那时的阴阳还没有对立属性，用的都是原义。 渐渐地，阴阳的概念开始增大，开始“互动”， 开始成为了古代文化最基本的认知概念和方法。最简单的称法是“一阴一阳之谓道”。但是，这句话很多人都没有闹清楚，主要是因为不知晓里边“一”字的真实含义。在这里，“一”并不是一个数词，其本意是“所以”。所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。再说得直白点，阴阳不是道，阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道，一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道，阴阳是气，不是道，所以为阴阳者乃道也。若只言阴阳之谓道，则阴阳是道。今曰‘一阴一阳’，则是所以循环者乃道也。”。 阴阳是气，“通天地者一气耳”，而在“气”的基础上建立起来的阴阳学说，不仅是中国古代
