周易中易传十翼的意思
"易传"也就是十翼"分别是指什么
简介 《十翼》即《易传》，是解释《周易》的著作，学派归属主要有两种一种道家说，一种孔子说，共有十篇，故称《十翼》。《易经》是中华民族最古老的书籍，在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》，“文王拘而演《周易》”，即为后世所注解的《易经》。《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧，包括象（符号学相关）、数（数学科学相关）、理（哲学相关）、占（甲筮占卜相关）。许多人言传《易经》只是算卦占筮之学，是有很大偏颇的。 基本解释 词目：十翼 拼音：十翼 ①即《易传》。“翼”有附翼、辅佐之义。因《易传》有十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》， 故称“十翼”。“十翼”之名，现有文献最早见于《易纬·乾坤凿度》（卷下）。记曰：孔子“五十究《易》，作十翼。”《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。”《史记注》：“正义 曰：夫子作十翼，谓上象、下象、上彖、下彖、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。”孔颖达《周易正义序》： “若夫龙出于河，则八卦宣其象；麟伤于泽，则《十翼》彰其用。” ②指《九问》、《十恶》、《七正》、《八叹》、《上下系辞》、《大道》、《大数》、《大法》、《大 义》。源出《易纬·坤（乾）凿度》：“仲尼，鲁人。生不知易本，偶筮其命，得旋（旅），请益于商扭（瞿）氏，曰：“子有圣智而无位”。孔子泣而曰：“天也命也！凤鸟不来，河无图至。呜呼， 天命之也！” 叹讫而后息志，停读《礼》，止史削。五十究《易》，作《十翼》明也。明易几教若曰：作《九问》、《十恶》、《七正》、《八叹》、上下《系辞》、《大道》、《大数》、《大 法》、《大义》。” 《易传》 一、彖上传（《周易》每卦有“彖辞”，《彖传》就是解释“卦辞”的话） 二、彖下传 三、象上传（又称“大象”） 四、象下传（又称“小象”） 五、系辞上传 六、系辞下传 七、文言传（文言是解释二卦经文的言语） 八、序卦传 九、说卦传 十、杂卦传。 “十翼”（《易传》）是自成体系的哲学著作。
“易传”也就是“十翼”分别是指什么？
1、《易传》 《易传》共7种10篇，它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，十篇统称"十翼"。"十翼"之名，最早见于《易纬·乾坤凿度》(卷下)"。 2、基本介绍 《周易》一书包括和《易经》《易传》两部分。《易》本是卜筮之书，它是一些有代表性的占筮结果所作的记录。《易经》中记述占卜结果的卦、爻辞，并不具备普遍性和必然性，不是理性思维的结果。只是到了《易传》中，方才借用《周易》的框架，通过对旧形式语言的新阐释，说出了新时代人对宇宙人生的理性思考，代表了先民哲学地把握世界的思维成果。 3、四库提要 《易传》·四卷（直隶总督采进本） 宋伊川程子撰。卷首有元符二年《自序》。考程子以绍圣四年编管涪州，元符三年迁峡州，则当成於编管涪州之后。王偁《东都事略》载是书作六卷，《宋史·艺文志》作九卷，《二程全书》通作四卷。考杨时《跋语》，称“伊川先生著《易传》，未及成书。将启手足，以其书授门人张绎。未几绎卒，故其书散亡，学者所传无善本。谢显道得其书於京师，以示余。错乱重复，几不可读。东归待次毗陵，乃始校正，去其重复，逾年而始完”云云，则当时本无定本，故所传各异耳。其书但解《上、下经》及《彖》、《象》、《文言》，用王弼注本。以《序卦》分置诸卦之首，用李鼎祚《周易集解》例。惟《系辞传》、《说卦传》、《杂卦传》无注，董真卿谓亦从王弼。今考程子《与金堂谢湜书》，谓“《易》当先读王弼、胡瑗、王安石三家”，谓程子有取於弼，不为无据。谓不注《系辞》、《说卦》、《杂卦》以拟王弼，则似未尽然。当以杨时草具未成之说为是也。程子不信邵子之数，故邵子以数言《易》，而程子此《传》则言理，一阐天道，一切人事。盖古人著书，务抒所见而止，不妨各明一义。守门户之见者必坚护师说，尺寸不容逾越，亦异乎先儒之本旨矣。
周易传了有多少年了
伏羲创八卦，姬昌演六十四卦，写卦辞、爻辞，周易自此成形。孔子写《易传十篇》，传于后世。易的历史流传自伏羲时代就已经开始
《周易》乾卦中的“子曰”是哪个“子”曰的
孔子啊，你看的周易是有人做过注的。而最早的卦是没有卦辞的，是为无字天书。后来周文王将八卦衍为六十四卦，再后来，孔子做了注，叫做《十翼》，后人有很多做注的，他们所称的子曰，就是孔子在《十翼》中的话。
周易八卦中乾卦代表什么
易经中天人合一的关系 乾与正 先天卦对立与统一的思想，是绝对的唯物主义。天与地的对立在于上下关系，乾/天道持正。可以说是不正吗？不能。因为宇宙的运行，不是人力所能改变，既然是不能改变，那就是正。不管是风调雨顺，还是各种自然灾害，都是天道在行正（政）。不能对其进行改造的世间万物，只能是对其正的适应。要做到对其适应，就必须预先知道天道的运行规律，地道对天道的配合与反映。而天道的正，在易经，都是喻以天人合一。那么，人道的正，就比不得天道的不能改变。人的管理者、国家的行政机构的正与不正，就要以人道的正作为准则。 后天卦即文王周易以八象为基础，天、地、雷、风、水、火、山、泽。把五行与甲子融入其中。这就不止是天人合一这样简单，人类给天地安了柄/定了位。同时把五行、甲子/方位、时间；金、木、水、火、土，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、礌，渗入了八卦中。天/乾；阳金，先天卦位正南，后天卦按五行顺生，与易经的六十二爻循环一样形成生生不息。把乾放在西北，形成顺方向的生。与兑/泽，阴金，先天卦位东南，后天卦位正西。配上金的天干庚、辛，地支申、酉，意味着金秋的丰熟、富足、成功、强健。震、雷，阳木，先天卦位东北，后天卦位正东，与巽、风，阴木，先天卦位西南，后天卦位东南，配上木的天干甲、乙，地支寅、卯，象征春天的雷和风、新生的开始。坎、水，先天卦位正西，后天卦位正北，配上水的天干壬、癸，地支亥、子。暗示了寒冷、肃杀与孕育，水、毕竟是生命之源。离、火，先天卦位正东，后天卦位正南。配上火的天干丙、丁，地支巳、午，把东方的光明换成了南方的热情。艮、山、阳土，先天卦位西北，后天卦位东北，配上丑，把山的限止插入方位，与坤、阴土西南相对，隔开/联接了西北与东南。五行的土，原来位在中央，但是不可能在方位中抹去属土的天干和生肖，而又体现了土的无处不在。前人认为：天干十个，正好配五行，而地支十二个，除了配金、木、水、火四行用了八个，还有四个丑、辰、未、戌，分别在四个方向渗入一个土，同样肯定了土、坤、大地是人类的永远的依靠。 代表天与人。 参考资料：李氏易经
廿八星宿中翼是什么意思
二十八星宿中的翼宿，是南方朱雀的第七宿，代表朱雀的翅膀。在地理分野上和它后面的轸宿一样代表古代的荆州，即今天的湖南，江西一带。《滕王阁序》有言：地接衡庐，星分翼轸，描述的即为滕王阁（位于今天江西南昌）的地理位置。 根据宋代苏州石刻天文碑，翼宿一共有两个星官，即翼和东瓯。翼这个星官由22颗星组成，想象成朱雀张开的翅膀，在天空中十分巨大。但由于22颗星都比较暗淡，因此寻找最好借助星图。翼的南边即为东瓯5星。汉朝时期的浙江南部的温州一带被称为东瓯，另外《宋史·天文志》认为东瓯指南方的蛮夷少数民族。 翼宿主要位于西方星座体系中的巨爵座天区。西方人在此只画出了为数不多的几颗星星，而中国人却一口气划了22颗暗星。步天歌中也有言：二十二星太难识，上五下五横着行，中心六个恰似张，更有六星在何处，三三相连张畔附，必若不能分处所。以上为步天歌244-249句。 楼主如果还想知道其它的一些相关天文学知识可以维基百科，虽然不清楚上面都叙述了些什么，但也要比百度百科上满篇的占星学要强很多。
周易中的财是什么意思
周易中没有财。六爻中的妻财是指一切为我所用的东西，我拥有的东西。也指妻妾、仆从、饮食。八字中也代表父亲。但六爻中不代表房屋车船衣服雨伞等等。
周易起名中珍怎样解释
“珍”字；在周易起名中，五行属火。 珍字的解释： 希世之珍。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 堂有炼珍。--清·周容《芋老人传》 又如:珍积(积蓄的财宝);珍翰(墨宝);珍币(珍宝财物);珍赂(珍赀。珍宝财物);珍瑰(珍玮。珍宝) 比喻难得的人才 [talented person] 此固国家之珍,而社稷之佐也。--《墨子》 精美的食品 [delicacy] 交广市鲑珍。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 食必珍美。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 又如:珍杂(珍错,山珍海味);珍鲑(山珍海味);珍滋(美味);珍异(珍贵奇特的食物);山珍海味 珍 珍贵的,宝贵的 [valuble] 珍器重宝。--汉·贾谊《过秦论》 奇草珍木。--唐·李朝威《柳毅传》 又如:珍惠(赐予珍贵的恩惠);珍贶(珍贵的礼品);珍木(珍贵的树木);珍卉(珍贵的花卉);珍甘(珍贵甘美的食品) 珍美,珍奇美丽 [rare and beautiful]。如:珍符(罕有的符瑞);珍具(珍美的器物) 贵重 [precious]。如:珍投(贵重的赠物);珍贵(贵重,宝物) 精美 [fine]。如:珍草(仙草;药草的美称);珍祥(祥瑞,吉兆);珍象(华美的景象) 珍 珍爱,珍视 [treasure;be very fond of] 书曰:公子遂,珍之也。--《左传·文公八年》。注:“珍,贵也。” 又如:珍袭(珍藏);珍宠(珍惜宠爱);珍练(珍重、保重);珍调(保重调养)
泳字周易起名学中的意思
是鼎卦，有好吃的美食之象
周易中的起钻是什么意思
没听过，应该是起卦吧？
