周易玄怎么样
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《周易》真的有那么玄吗？道教的玄学讲的是什么？真的可以给人算卦？
《周易》确实比较玄，当然玄的方面也很多，从周易衍生的易学更不少，比如梅花易等等，至于算卦，周易确实能算，但一般的都是算个大体的，而且很少有人说用周易算，大多使用的比如梅花易，六壬等等来算，算的也不一样，比如六壬更精确，梅花易学需灵感等等，这些算法是很复杂的，算卦是没问题的，但是找个高人就难了。道教的玄学就很多了，不止易学，丹道，法事等等，各种各样吧，这就要看你想学什么了，需要做什么了。这个确实不知道怎么解答你的问题。道教的东西很多很杂，研究建议找个师父。 查看原帖>>
周易玄的社会活动
★2009年6月，应贵州省佛协及贵阳弘福寺心照大和尚之邀，为大兴国寺选址；★ 2009年9月6日，担任重庆大学国学班开学典礼首讲嘉宾；★2011年11月，率领联合国华人代表团访问韩国，并在韩国举行“世界和谐节”启动仪式；★2012年夏，受聘担任全国大型公益组织——春晖行动顾问；★ 2012年6月10日，在厦门大学举办讲座；★ 2012年10月30日，率领北大中华文化研究与应用课题组的教授们，在贵州省金沙五中挂牌成立“北大文化基地”；★2012年12月10日，受聘担任瓮安人民政府顾问；★2012年7月16日，作为中国CMF大会顾问出席第九届CMF大会论坛，并为现场上万人举行中国文化演讲；★2013年11月9日，应河北大学邀请为该校师生举行传统文化讲座；★2013年12月17日，在北京大学百年讲堂主持召开了“首届传统文化高峰论坛”；★2014年1月6日，应邀在山西省为全体政府官员举办传统文化讲座；★ 2014年1月12日，清华大学总裁班同学年会在南宁召开，周易玄老师作为主要嘉宾举办专场讲座；★2014年2月17日，在光大银行举办讲座；★2014年4月16日，春晖大学堂在贵阳孔学堂举行成立仪式，与成中英先生一起作为首讲嘉宾；★ 2014年4月19日，应湘潭大学邀请，作为主要嘉宾出席“湘潭大学易经哲学国际学术研讨会”★ 2014年5月4日，作为南宁“中华传统文化论坛”主讲嘉宾，举办讲座；★2014年6月6日，作为共青团青年导师在中山大学举办题为“中国文化与社会主义核心价值观”的专题讲座；★2014年8月29日，以国际易学联合会执行秘书长身份发起并主持召开了“2014传统文化与现代文明国际论坛暨国际易学联合会成立十周年庆典”活动，并担任此次论坛大会主席。该论坛由北京大学文化研究与发展中心、国际易学联合会联合主办、四为堂辽宁分部承办。来自中国大陆、俄罗斯、美国、英国、德国、瑞士、澳大利亚、日本、韩国等十三个国家及地区的1500余名专家、学者与会。会上发表共同声明：《易经》不仅是中国的文化瑰宝，更是世界各国共同的文化瑰宝。★2014年9月17日，应本溪市政府、本溪电视台邀请，在本溪市人民文化宫为市委市政府领导干部、公务员举办传统文化专题讲座。
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
周易是哪年的
易有连山归藏周易三易，连山归藏已经失传，伏羲画卦说的是先天八卦，周文王在先天八卦的基础上创立后天八卦进而演化六十四卦，孔子系辞，系辞是对六十四卦的注释，所以有先天八卦为体后天八卦为用之说，周而复始谓周，生生之谓易，所以周而复始生生不息谓之周易，也有说法周易始于周朝，所以叫周易
取名用玄还是用炫意义好
主要看你和什么字搭配，怎么才能好听还不能有难听的谐音
大玄空风水足谁发明的
是历代玄学宗师的最高成就！贡献大的有、郭、邱、杨、赖、近代蒋大鸿、谈养吾……
周易是迷信吗
周易，不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面。据调查研究，很多人首先想到的要么是仙风道骨的老道长，要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然，想起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中，还是在我们正儿八经的课本里，算命是绝绝对对，的的确确被列入糟粕行列的。而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系，于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩。 在周易文化里面风水，手相，卜卦，命理等都是其很重要的组成部分，它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科，它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系。而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴，可是周易真的是迷信吗？ 记得听过这样一个故事，说是唐代有个人头痛，到处求医都无济于事，最后去求神医孙思邈给他诊治。孙思邈并没有给他开出药方，而是要这个人把他的床位稍微移动点。可是就是这小小的改变，治好了那个人久治不愈的头痛病。通过移动床位竟然能解决头痛的问题，在大多数人来看都是迷信不过了的。但事实并不像我们想的那样，神医孙思邈因为观察了那个人的房间，发现他的床位对着风来的方向，而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适，只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意，所以孙思邈才能不开药方，通过移移床位为他治好了头痛病。 说到这，又想到了时下火热的中医掌纹医学，通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样，最近的身体状况怎么样，甚至可以发现并提示你身体里你丝毫没发觉的病变，这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实这也属于周易文化的范畴，手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏、脾、肺等器官。这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用。 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现，只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已。 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》，看似与周易毫无瓜葛，可事实上，周易的风水原理在此得到了充分的运用。除了人体外部有风水，人体内部也有风水，百病都是由风而生，风寒进入人体，于是引发人身体内部气流的混乱，人体内局部区域气流将受到阻碍，继而便导致了病变。中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释。同样我们还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的。 再比如说现代房屋设计科学，其实与周易文化亦是相通的。举两个浅显的例子，风水学中，家里的门窗，床位，书桌等物品的安装摆放都有讲究，其主要依据是在房间流动的气流。我们闭上眼睛想象一下便能体会出其中的味道来，假若一间卧室开了一扇窗，那么气流进入后便会在房间里流动，这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件的位置，气流的方向就会发生改变。而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向。凭常识，我们都知道，咱们的床头最好不要朝着大窗，或者大门。因为晚上人睡着后，风从大窗或者大门进入，容易引起人的头痛感冒，就像开始那个去找孙思邈的病人一样。周易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的，只是它的语言更偏向周易式的专业化，不像我们现在这种聊天似的口吻。 再者，房屋坐落关系风水，这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生，周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南，或者背对西北朝向东南。这乍一看，准得说哟，迷信了！可是自个儿仔细想想，这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢？《周易》是属于北半球的中国人写的。在北半球，一年中大多数的风是来自西北的冷风，尤其是冬天，自西伯利亚的寒风长驱直下，我们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛，尽量躲在家里不出门，但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>
李姓带玄字的名字
李凯玄
周易是谁？
周易不是人名，是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源。
