奴家贤狼0218:你好。【乾】:天行健,君子以自强不息。乾为天,天阳主动,故不言其体,而言其行健者,乾之德。【坤】:地势坤,君子以厚德载物。坤为地,地即坤之象也,坤阴主静,静故言其体势者地之理。乾言行,为先后之相续。此言势,为高下之相因也。此处【君子】指六二爻。卦象不言【道】,【道】无可象者也。太极是也。【坎】:洊 (jiàn),习坎,君子以常德行,习教事。 水,坎之象, 洊 (jiàn),重也,水流相继,为 洊 至之象,前后皆坎,为卦之因重,故仍名一坎。【德】,因二、五之阳。重坎。故言常德行。【震】:洊 雷,震。君子以恐惧修省。雷,震之象。洊 ,重也。雷行相继,故言洊 雷。前后皆震,为卦之因重,故卦仍名以震。恐惧,下卦象,震主惊也。修者,修其身。此卦象主修身。兼取反身成其义。【艮】:兼山,艮。君子以思不出其位。【巽】:随风,巽。君子以申命用事。【兑】:丽泽,兑,君子以朋友讲习。【离】:明两作,离。大人以继明照于四方。明,离之象。谓日为大明也。明,谓二、五之阴,重离,故言继明。
一、时间起卦 这种方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间,换算成阴历(如果是公历的话)的日期和时间。 例如今天是公历2001年9月19日早晨10点钟,有人来问卦,我们就先把这个公历的日期和时间换成阴历,一般查万年历就可以一目了然。经查万年历上面这个阳历日期就变成了阴历辛巳年八月初三,而早上10点就是巳时。这里需要说明的是,时辰和年数是取用地支的序数参见表1.1。 则:辛巳年八月初三就可以进行起卦了,具体操作如下: 上卦的求法:年数加月数加日数,其和除于八,求余数,整除时取八数: 就是: (6+8+3)÷8=2;余数一,即上卦数为一。 下卦的求法:年数加月数加日数加时数,其和除于八,求余数,整除时取八数: 就是: (6+8+3+6)÷8; 余数七,即下卦数为七。 动爻的求法:年数加月数加日数加时数,其和除于六,求余数,整除时取六数: 就是:(6+8+3+6)÷6; 余数5,即5爻动。 这样我们就可以得出一个完整的时间卦了: 上卦是一,即一数为《乾为天》 下卦是七,即七数为《艮为山》 合并上下卦就是《天山遁》 第五爻动则变为《火山旅》 上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一,这是我们在应用中常用的一种方法。希望大家能够熟炼掌握。 二、摇卦 取三枚硬币(通常用古铜钱,并以“乾隆通宝”为佳,下面以“乾隆通宝”为例) 为了阐述方便,我们先约定:有“乾隆通宝”字样(其他古钱有汉字的一面、现在硬币有面值的一面)为正面,反之为背,摇卦时将出现以下四种情况: A、摇卦:摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中,需虔诚、意念集中,默问要测之事数遍,在自己觉得 可以的时候,轻掷于地,反复六次,摇出六个爻; B、记录摇出的情况: 一、一个背为阳爻,记作" — ", 二、两个背为阴爻,记作“- -”, 三、三个背为老阳(即阳动),记作“ O”, 四、没有背(即三个面)为老阴(即阴动)记作“X”。 值得注意的是,摇卦共摇六次。第一次所摇的结果为初爻,记录在卦的最下端;第二次所摇的结果为第二爻,记录于初爻之上,其余依次类推,直至第六次完毕。这才是一个卦的起卦结束 虽然摇卦测事的准确率相当高,但必须是虔诚,最好先静手、焚香、意念集中;才能达到预期的目的。 三、两数起卦法 意念集中于要测之事,随意报出两个数,以先报出的数除以八的余数为上卦,后报出
八卦:我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号组成八种形式,叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦,用来象征各种自然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造,后来用来占卜。
信则灵,不信则不灵
干支: 丙申年 丙申月 庚辰日 丙戌时 (卦身:午) 主变卦 雷地豫(震宫) 之 山雷颐(巽宫) [空亡:申、酉] 螣蛇 ━ ━×妻财戌土 ━━━ 兄弟寅木 勾陈 ━ ━ 官鬼申金 ━ ━ 父母子水 朱雀 ━━━○子孙午火 应 ━ ━ 妻财戌土 世 青龙 ━ ━ 兄弟卯木 ━ ━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 子孙巳火 ━ ━ 兄弟寅木 白虎 父母子水 ━ ━×妻财未土 世 ━━━ 父母子水 应 应动化库,客户躲债,但三合火局旺而生合世爻,可做此交易。
关于长生十二宫在六爻预测中的应用 濂洲老师讲课笔记 关于长生十二宫理论古人论述得并不多,《卜筮正宗》曾简单地讲述过胎养墓等的含义,《断易天机》里面有推〈五行生旺〉章节,比较简短,其意大至是“如占财,用临长生临帝旺之地,凡事必发,遇衰病死绝之乡,凡事废也,逢墓则见胎养则生……”等简单描述。 《黄金策总断千金赋直解》有关于十二宫的论述,如:“长生帝旺,争如金谷之园”,“养主狐疑、墓多暗昧;化病兮伤、化胎兮勾连”,“吉连沐浴、败而不成”,“死绝岂可持身”等等,以上所有这些大多只反映在衡量卦爻旺衰和辩吉凶方面,缺乏取象功能,而且较重生旺墓绝,余皆弃之不用,实为对六爻预测信息资源的一大浪费。 生旺墓绝固然对用神的吉凶有所影响,然长生十二宫真正的用途在于辩义,而不在于辩吉凶,吉凶主要由五行生克决定。而我们在预测中面对的事件却复杂纷繁,只有拓宽各种信息源,才能使预测达到高层次,对所测事情做出细微的判断。很多易友其实在预测中已经用过长生十二宫取象,在此我只来一个总结: 长生:其包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、靠山、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、寻找、得到、发生、吃饭等意思。 沐浴:含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光秃秃、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、难看、无耻、滋润、照顾等意思。 冠带:含有穿衣、整装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、高贵等意思。 临官:含有公家的、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉承、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险等意思。 帝旺:含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点等意思。 衰:含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思。 病:含有疾病、病灶、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐败、问题等意思。 死:含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走到黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。 墓:含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、归属、控制、 操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围栏、仓库、医院、寺庙、钱包、 权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、结束、阻力、堵塞等意思。 绝:含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失望、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情、冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。 胎:含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步等意思。 养:含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安、过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。 以上含意的取舍要据卦中动变和测事内容的不同而灵活运用,并且可能远远不止这些,还有更多的含意,这个有待大家在实践中继续去完善,下面我们结合实例来看看它在断卦中的应用。 (1)男占:测妻子怀孕如何? 壬子月 壬辰日 (空午未) 六神 伏 神 ......余下全文>>
上面的都是用装卦的方式来解, 那我换种方式,我们就从卦义上来理解吧 需化大壮。 辰年亥月辰日得坤宫卦,冲月建 《需》,象征的是等待,表明什么呢,表明你现在正等待着某种机会的出现 四爻变,“需于血,出自穴”的意思是:“在血泊中需待,从中脱出” 说明了你所等待的机会,是某种帮助或一种意在焕然一新的愿望 变卦为《大壮》,象征的是“强盛”,“雷在天上,大壮;君子以非礼弗屡”,这肯定了当你的那个愿望得到实现时,你将迎来很大的成功,到那时你会不自觉的沉浸到骄傲中去,不受控制,但如果你能守持正固,做到“壮而不妄”的话,你就会保持成功的发展 综合看来,主卦变卦都属于坤宫,“土”就成了值得注意的对象,属土的事物,你要留攻,包括2,5,10这样的数字将会出现在对你有很大影响的事物上 再看卦象,本卦世生应,变卦应克世,都是不好的兆头,有一种损己利人的感觉 也许是因为你正遭受着类似的事情?但我想说,这不要紧,因为获得利益的前提都是需要付出的,如果一些事情你不能作出牺牲,就无法收获以后的美好,就无法从《需》过度到《大壮》 他们说财运会受损,我看财运没有大的问题,子孙爻持世,子孙又生妻财,意在逐渐进步,妻财虽逢白虎,但用六神,是不能决定上六的的运势的 总之这不是什么大好大坏之卦,要想红运蒋先生在今后应该真诚待人,广开言路,学会重视他人的帮助,培养更加严谨的办事态度,面对他人真诚的帮助一定不要拒绝,用相同的方式回报他人就行
第二十七卦:《颐卦》 颐:贞吉;观颐,自求口实。 【白话】《颐卦》象征颐养:只有坚守正道才能获得吉祥;通过观察能够体现颐养的具体实例,以及自己是如何谋取口中食物的,这样才能真正地掌握颐养之道,获得吉祥。 《象》曰:山下有雷,俯子以慎言语,节饮食。 【白话】《象辞》说:《颐卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,为雷在山下震动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态,因而象征颐养;颐养必须坚守正道,所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德,节制饮食以养育健康的身体。 初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。 【白话】初九,舍弃你如同神龟般的聪明智慧,痴呆地看着我鼓动腮帮子进食,结果必然导致凶险。 《象》曰:“观我朵颐”,亦不足贵也。 【白话】《象辞》说:“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”,是说初九爻虽重视保养身体,但由于不能坚守正道,并不值得推崇。 六二,颠颐,拂经,于丘颐,征凶。 【白话】六二,反过来向下属乞求食物以获取奉养,是违背常理的,向高丘处的乞食,则前进的途中必然遭遇凶险。 《象》曰:六二“征凶”,行失类也。 【白话】《象辞》说:《颐卦》的第二爻位(六二)“前进的途中必然遭遇凶险”,是因为前进的途中没有相应的同类。 六三,拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。 【白话】六三,违背颐养的正道,仍然一味地只求口腹之欲,结果必然遭遇凶险,在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育,没有一点好处。 《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。 【白话】《象辞》说:“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”,是因为它与颐养的正道大相径庭,从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。 六四,颠颐,吉;虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。 【白话】六四,反过来向下属乞求食物以获取奉养,可以获得吉祥;因为这就像老虎要扑食那样,虎视眈眈,专心致志,孜孜以求,则必然能够达到目的,当然也没有什灾祸。 《象》曰:“颠颐之吉”,上施光也。 【白话】《象辞》说:“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”,是因为六四位居在上,与初九照应,同时又能坚守正道,虽取之于民,却又用之于民,这也就是说,它能够向下普遍地施舍光明恩德。 六五,拂经,居贞吉,不可涉大川。 【白话】六五,违背颐养的正道,但是却能够安然地居于尊位,所以结果吉祥,只是尚不能处理极为艰险困难的事情,就像不能够涉过大河一样。 《象》曰:“居贞之吉”,顺以从上也。 【白话】《象辞》说:“能够安然地居于尊位,所以结果吉祥”,是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。 上九,由颐;厉吉,利涉大川。 【白话】上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业;肩负如此重任,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥,这样也才能排除万难,就像顺利涉过大河一样。 《象》曰:“由颐厉吉”,大有庆也。 【白话】《象辞》说:“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业,必须谨防危险,有所戒惧才能获得吉祥”,是说养育天下百姓,因而能得到天下的信任和爱戴,达到普天同庆。 参考:南怀瑾《白话易经》...余下全文>>
解卦看流派,多数人按朱熹的解法,即看变爻数确定如何解,详细的网上有很多说明,可以查一下。水平高些的,按邵康节的梅花易数解,后天成卦,要结合成卦的时辰,位置,方位等多方信息,再结合互卦,变卦,按五行生克及所解事情分体用。 总之,解卦是复杂的事,不是看了易经,按卦爻辞就可以解了的。。
需卦,按卦意看,是要让你等待,