周易的诗词
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
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坤造 庚寅 乙酉 丙子 甲午 五行 金木 木金 火水 木火 日主 是秋月之火，性息体休。得木生则有复明之庆；遇水克难免灭顶之灾。土重则掩熄其光，金多会伤害气势。火见木以光明，纵叠见而有利。起名，宜用属木的字为妙。（仅供参考）
周易卦爻辞和焦氏易林诗词哪一种断六爻卦最准
其实不要搞得复杂前者很简单后者很复杂周易就是要简单
有哪些关于“12生肖”的诗词？
* 老鼠 《相鼠》 先秦：佚名 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？ * 牛 《牧牛词》 明代：高启 尔牛角弯环，我牛尾秃速。 共拈短笛与长鞭，南亩东冈去相逐。 日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。 * 老虎 《赠头陀师》 唐代：刘商 少壮从戎马上飞，雪山童子未缁衣。 秋山年长头陀处，说我军前射虎归。 * 兔 《兔爰》 先秦：佚名 有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！ 有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！ 有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！ * 龙 《山有扶苏》 先秦：佚名 山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。 * 蛇 《咏史》 唐代：李商隐 远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 * 马 《马诗》 唐代：李贺 此马非凡马，房星本是星。 向前敲瘦骨，犹自带铜声。 * 羊 《敕勒歌》 南北朝：乐府诗集 敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。 * 猴 《元太守同游七泉寺》 唐代：王建 盘磴回廊古塔深，紫芝红药入云寻。 晚吹箫管秋山里，引得獮猴出象林。 * 鸡 《画鸡》 明代：唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。 平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 * 狗 《刺巴郡守诗》 两汉：佚名 狗吠何喧喧，有吏来在门。 披衣出门应，府记欲得钱。 语穷乞请期，吏怒反见尤。 旋步顾家中，家中无可为。 思往从邻贷，邻人言已匮。 钱钱何难得，令我独憔悴。 * 猪 《野人歌》 先秦：佚名 既定尔娄猪。 盍归吾艾猳。
关于立秋的诗词
1、闲立秋多思 唐 白居易 《秋思》 2、缕金愁立秋娘 宋 张孝祥 《风入松·玉妃孤艳照冰霜》 3、叶落立秋前 唐 寒山 《诗三百三首》 4、叶落立秋前 唐 寒山 《诗三百三首》 5、也不多时便立秋宋 杨万里 《暮热游荷池上五首》 6、回廊小立秋将半 近代 王国维 《菩萨蛮·回廊小立秋将半》 7、今岁立秋早 宋 曹勋 《山居杂诗九十首》 8、平明始立秋 宋 释可湘 《偈颂一百零九首》 9、立秋已过五日 宋 释子益 《偈颂七十六首》 10、老树立秋阴 宋 张嵲 《秋怀》
中元节诗词
清代.王凯泰《中元节有感》 道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。 却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。 描写出了福建一带过中元节的习俗。
与白露有关的诗词
《白露》 (唐)鲍溶 清蝉暂休响，丰露还移色。 金飙爽晨华，玉壶增夜刻。 已低疏萤焰，稍减哀蝉力。 迎社促燕心，助风劳雁翼。 一悲纨扇情，再想清浅忆。 高高拜月归，轧轧挑灯织。 盈盈玉盘泪，何处无消息。 《白露》 唐:杜甫 白露团甘子，清晨散马蹄。 圃开连石树，船渡入江溪。 凭几看鱼乐，回鞭急鸟栖。 渐知秋实美，幽径恐多蹊。
与狗有关的诗词
杨布打狗 先秦：列御寇 杨朱之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉？” 十五从军征 两汉：佚名 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥看是君家，松柏冢累累。”(遥看 一作：遥望) 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁？ 出门东向看，泪落沾我衣。 归园田居·其一 魏晋：陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。(误落 一作：误入) 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。(颠 通 巅) 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 逢雪宿芙蓉山主人 唐代：刘长卿 日暮苍山远，天寒白屋贫。 柴门闻犬吠，风雪夜归人。 寻陆鸿渐不遇 唐代：皎然 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归时每日斜。
唯美的诗词
用我三生烟火，换你一世迷离。 2、 我自是年少，韶华倾负。 3、 长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。 4、 终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、 多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 6、 苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。 7、 任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 8、 寄君一曲，不问曲终人聚散。 9、 谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。 10、 听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。 11、 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 12、 相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。 13、 昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。 14、 待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。 15、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 16、 静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 17、 灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。 18、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。 19、 乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。 20、 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 21、 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 22、 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 23、 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 24、 蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。 25、 终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 26、 风华是一指流砂，苍老是一段年华。 27、 山河拱手，为君一笑 。 28、 几段唏嘘几世悲欢 可笑我命由我不由天。 29、 经流年 梦回曲水边 看烟花绽出月圆。 30、 雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 31、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。 32、 缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 33、 看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。 34、 就这样吧，从此山水不相逢。 35、 既不回头，何必不忘。 既然无缘，何须誓言。 今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。 36、 心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。 37、 也许是前世的姻 也
描写除夕的诗词
除夜作 唐·高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。 除夜二首 唐·姚合 衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国当千里，新年隔数更。 寒犹尽北峭，风渐向东生。谁见长安陌，晨钟度火城。 殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。 傩声方去疫，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。 除夜 唐·卢仝 衰残归未遂，寂寞此宵情。旧国馀千里，新年隔数更。 寒犹近北峭，风渐向东生。惟见长安陌，晨钟度火城。 殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。 傩声方去病，酒色已迎春。明日持杯处，谁为最后人。 除夜 宋·文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂。末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。 除夕 明·文徵明 人家除夕正忙时，我自挑灯拣旧诗。 莫笑书生太迂腐，一年功事是文词。 除夕 清·赵翼 烛影摇红焰尚明，寒深知己积琼英。 老夫冒冷披衣起，要听雄鸡第一声。 癸已除夕偶成 清·黄景仁 千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。 悄立市桥人不识，一星如月看多时。 甲午元旦 (清)孔尚任 萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。 剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。 听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。 鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。 元旦口占用柳亚子怀人韵 董必武 共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花; 举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。 只有精忠能报国，更无乐土可为家; 陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。 除夜自石湖归苕溪 宋 夔 细草穿纱雪半消，吴宫烟冷水迢迢。 梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。 凤城新年辞 清 慎行 巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾; 从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。 故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。 兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。还将万亿寿，更谒九重城。 田家元日 唐 浩然 昨夜斗回北，今朝岁起东; 我年已强壮，无禄尚忧农。 桑野就耕父，荷锄随牧童; 田家占气候，共说此年丰。 除夜 唐·孟浩然 迢递三巴路，羁危万里身。乱山残雪夜，孤烛异乡人。 渐与骨肉远，转于奴仆亲。那堪正漂泊，来日岁华新。 拜年 (明)文征明 不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
