周易比卦解求病
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你找不到，叫你配偶找容易些
周易筹策占得竞之临卦，求大师帮忙解卦
干支：庚寅年 辛巳月 癸亥日 己未时 （日空：子丑） 神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－子 贵人－卯，巳 兑宫：兑为泽 (六冲) 坤宫：地泽临 六神 伏神 本 卦 变 卦 白虎 父母丁未土 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟癸酉金 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 兄弟丁酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙癸亥水 ▅▅ ▅▅ 应 勾陈 子孙丁亥水 ▅▅▅▅▅ ○→ 父母癸丑土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 应 父母丁丑土 ▅▅ ▅▅ 青龙 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 妻财丁卯木 ▅▅▅▅▅ 世 玄武 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应该是最近感觉身体不太舒服吧，我看没啥大问题。阳历5月15日会觉得好点，19日会好多。如不是，建议去医院检查。
求：周易卦解的解释
泰卦是由上坤下乾组成的六画卦。按照卦象，乾为天，坤为地。今乾在下坤在上象征天地之气（阴、阳）得以相交，此即“天地相交”之义。依我国古代的宇宙生成观念，阴阳交接化生万物，万物得以亨通，故曰“万物始通”。反过来就是“否”（音pi上声），“否”则不通。 《周易》下卦为内，上卦为外，按八卦卦义，乾为健，坤为顺。泰卦乾在下，所以说内健；坤在上，所以说“外顺”，此即“内健外顺”，亦即内刚外柔 ，内主刚而外柔顺，诸事乃吉。 泰卦有上下相交之象，乾天本当在上今来至下，坤地本当在下今升至上，象征上下志同，此即“其道大同 ”之义。上下同心，则所谋易成。 恭喜你，抽得一个好签，所求诸事当顺。 此答复曾做修改，故其顺序被由前调至后边。
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干支：癸巳年 庚申月 辛未日 丙申时旬空：午未子丑戌亥辰巳 六神 伏神 兑宫：水山蹇艮宫：风山渐（归魂） 【本 卦】 【变 卦】滕蛇 ▅▅ ▅▅ 子孙戊子水×→ ▅▅▅▅▅ 妻财辛卯木 应勾陈 ▅▅▅▅▅ 父母戊戌土 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛巳火朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊申金 世 ▅▅ ▅▅ 父母辛未土青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙申金 世玄武 妻财丁卯木 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙午火白虎 ▅▅ ▅▅ 父母丙辰土 应 ▅▅ ▅▅ 父母丙辰土女算婚姻以世爻为你，应爻为他。兼看官鬼。不知道你是不是已经有男友。一定要说明，因为根据不同情况要取不同的用神。世应相生，你未来老公跟你还算合得来，应生世，他迁就你追求你。官鬼爻休困，被日辰合住，子孙子水动冲克官鬼。你现在还没有男友或者跟他还没有实质性的进展。女测婚不宜子孙爻动，动则不利。妻财元神伏藏不现，被月克，被日泄力，元神衰弱，用神官鬼同样衰弱休困。明年甲午年官鬼临岁君，为旺，庚午月也就是明年5-6月份，月建午火冲子孙爻，官鬼坐月建和岁君。未月阳历7月分，月建冲动官鬼午火，把官鬼冲出合局，你们能有实质性的进展。 但是就此卦看来，应该是你还没有男朋友。但是明年年中5-7月份你会找到你的正缘。供参考，望反馈。
周易贲卦初九爻辞，舍车而徒，女孩求占婚恋之事，该何以解?
按爻辞本耒乘车是好事，但却舍车步行，不能享其福。按爻断卯木夫空，卦化六冲，此婚难成。
为啥看完傅佩荣讲周易后不会解卦
人家解的是64卦的，也就是卦辞和爻辞了，都是理论上的东西，有几个大学教授会预测的？都是二半吊子，并不是他们不聪明，只是他们学的的周易的理，好像是就是现在的理论和哲学方面的道理，而预测是学的是术，好像就是现在的推理和预测了。学理的告诉你大道理，就是什么是人生的正确的世界观，学术的告诉你未知的吉凶。
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在东边的一个柜橱里，下面，都沾上了泥水，申子辰三合水局，丢不了的。猴日属猴的，或者丈夫一起找，毕现。
周易解卦，缘分深浅
本来是想成一家人，只是对方有了别的选择，这显示鸡肋卦，食之无味，弃之可惜！早作打算
周易占断事业得乾之泰卦怎么解
不错的卦！卦主定能心想事成，有贵人帮助事业成功！
求《周易》乾坤两卦的卦辞
乾卦 第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ......余下全文>>
