周易数理车牌
周易的象数理的象是什么意思
卦象 爻象
周易店铺起名数理大的好还是小的好
数理大小根据五行而定
什么是周易81数理对号码本身的数理吉凶进行分析.
详见五格剖象起名法，81数理有详细论述，但并非周易数理
在周易里0的数理安多少计算
主要指易经里的一些神奇的数字关系。 尤其是把易经里的一些东西变成数字来表达。有点像今天的数字化。可以把任何东西都用数字来表达。
属兔人要选什么数字车牌
羞羞的铁拳，
关于周易
楼主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》、《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲；《归藏》，黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》；黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类，疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据，因为《连山》、《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》、《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名，仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名，其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这些都是后出之书，可以不论。但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野。”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的，孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文，抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》，皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）；‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭、享形相近），文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的，但是没有注明出处，其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰台”，应当是确有其事的，说明东汉的时候的确有部《连山》，但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了，北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于
黄培坤周易取名数理不知好不好
名 拼音 康熙笔划 字意五行 黄 huang 12 土 培 pei 11 土 坤 kun 8 土 天格-> 13 (火) 人格-> 23 (火) 地格-> 19 (水) 外格-> 9 (水) 总格-> 31 (木) 天格13的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。 （春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (大吉) → 详细解释： 智勇超群的大成功数，充满智慧是其特点。 诗曰：智略超群博学多，善事事路亦忍和，功业成就得富荣，艺才相身乐千锺。 智能超群的成功数。（大吉） 基业：大官、文昌、技艺、进财、学士、田产、财库。 健康：可能健全长寿、先天五行不和者不遇。 含义：富学艺才能，有智谋奇略，忍柔当事，任何难事皆巧于奏大功。为得享福贵荣华的好诱导，充满智满是其特点。 人格23的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。 （壮丽） 旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。女性不宜此数。 (大吉) → 详细解释： 旭日东升的发育旺盛数，伟大的领导运，权力旺盛，感情锐利可爱。（女性用则不吉，婚姻不顺） 诗曰：旭日东升势壮当，男属头领女寡向，终至荣达功名显，龙虎添翼声势强。 旭日东升发育旺盛数。（大吉） 基业：首领、君臣、暗禄、财库、进宅、学士。 家庭；男人园地，女人则零落，人格此数多克夫。 含义：伟大昌隆之运。威势冲天之象，微贱出身，逐渐长大，终至首领。有如凯旋之将，猛虎添翼之势。权力旺盛，致胜事业，功名荣达，大志大业可成。但平常气血强旺，临事恐过度而为憾。然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。但女性有此则不及此，其理由同于二十一数，妇女凡主运以及他格有此数者，难免转成零落而绣榻悲寒也。 地格19的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。 （多难） 风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 (凶) → 详细解释： 有智谋，有兴大业博名利的实力，但每每发生意外障碍，内外不和、困难不绝，如其他格不吉，也有短命的可能。 诗曰：风云蔽月未得安，虽有智慧做事难，孤独多难无所至，内外不和失妻儿。 遮云蔽月的辛苦重来数。（凶） 基业：官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。 家庭；家内朝思幕致，兄弟成吴越，须思手足情应多注意。 健康：风云蔽月，病弱、刑罚、杀伤、短命，先天五行属金水者可望安康。 含义：有多智谋，虽有兴大业，博得名利的实力，但每发生意外的陷害，内外不和，困难苦惨不绝。如果主运有此数又乏其他吉数以相助，多陷病弱，孤寡。甚至有夭折，妻子死别，刑罚。杀伤等灾。为万事挫折非命至极。故也叫短命数。但先天有金者，可成巨富，怪杰，伟人。 总格31的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。 （春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 (大吉) → 详细解释： 此数大吉，富贵繁荣的领导运，女性用亦无妨。 诗曰：智勇得志意气新，建立声誉事业成，富贵幸福将有到，为人领导德望高。 智勇德智，可享清福。（大吉） 基业：太极，君臣，将星，学士，文星，田宅，祖业。 家庭：可望幸福，子女多萌，地格被克者刚不过。 含义：智仁勇俱备，意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，能成就大业的运格，可率众人，博得名誉，繁荣富贵幸福，属温柔平静，运势强大的首领运。 外格9的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。 （大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 (凶) → 详细解释： 吉尽凶始，穷乏之数。有不测灾祸，实为人生最大恶运。 诗曰：与尽凶始入困途，窘迫病难失亲和，灾害短命无所止，生离死别却哀悲。 破舟进海，吉尽凶相，穷乏之数。（凶） 基业：官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破。 家庭：亲情不睦，口说长短者多，力持贤明者平安。 健康：女性成风流或与夫别离病弱，弱女皆晚婚。多积德可免短命。 含义：利去劫空，陷落穷迫、逆运、短命，悲痛或者幼小离亲而困苦，或者病弱，不遇，遭难废疾，贫困，灾难，孤独甚至刑罚。有不测遇凶祸，人格有此数者则为大凶，即或一身得免灾害。也难免配偶丧失。有缺子之叹。实为人生最大恶运但也有例外的怪杰，富豪能出此数者。 对三才数理的影响: 您的姓名三才配置为：火火水。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。 非常不安定的命运数,易生意外灾祸,有失生命之虑,易患脑及血管疾病。 (凶) 1、总论:在苦闷中孤军奋斗,创业途中经过许多挫折和不如意,只要能坚持到底,克服一切难关,定可成功发财,注意受亲友拖累,或意外之灾厄。一生很难稳定。 2、性格:做人做事太注重细节,思想较偏激,不愿与人妥协,心情多苦闷,精神时感不安,有喜好酒色之倾向。 3、意志:意志不坚定,表面上虽有计划,易受世俗迷惑,但耐性尚佳,可忍受失败打击。 4、事业:不要好高骛远,保守性的事业有财利,超过能力或财利之投资会遭受失败的打击。 5、家庭:家内多争执,有婚姻危机,应多忍让。 6、婚姻:男娶好胜好强之妻,婚后多争执;女嫁个性卤莽急躁之夫,感情不美满。 7、子女:个性顽强固执,身体状况稍差。 8、社交:与人相处有不适应感,不善于交际,容易卷入朋友是非中,平白遭受损失。 9、精神:表面乐观,心情苦闷,精神不安宁。 10、财运:好坏难分,财运不稳,应节制开支,可免后顾之忧。 11、健康:易患高血压、心脏机能及泌尿系统疾病。 12、老运:晚景难有进展,精神不安多烦。 对基础运的影响: 严重地不安定,有意外的灾难,可导致财产、生命的损失。 凶 对成功运的影响: 受同伴排挤而有障碍,如地格为5或6时,虽有一时的成功也有可能变为凶兆。 凶 对人际关系的影响: 刚直性急,有反抗性,粗暴激烈,短虑而失败;大多火气旺盛,有肝脏心脏之疾及外伤。数吉者可平安。 凶 对性格的影响: 其内具爆发性的品质,表面却极平稳。如火燃湿木一样,虽起初烟而不能成火象,往往有抑制心思,不敢告诉他人的性格,表面矛盾,徒耗精力。擅长手腕,长于舌辩。有虚伪、多曲折者;有病弱、短命、家属子女缘薄者,总之家庭不幸者居多。如人格部为24数,则多温顺有智谋,易发财,可得权利名誉等幸运。 人格23有以下数理暗示: 首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人） 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 地格19有以下数理暗示: 凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等） 总格31有以下数理暗示: 首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人） 吉祥运（表示健全、幸福、名誉等） 温和运（性情平和、能得上下信望） 地格9有以下数理暗示: 凶数运（表示逆境、沉浮、薄弱、病难、困难、多灾等） 总评及建议： 你的名字可能不太理想，要想赢得成功，必须比别人付出更多的艰辛和汗水。如果有条件，改个名字也未尝不可。 姓名五格评分：77.3分
易经数理学会会长是谁？
谢俊义任易经协副北班特聘教援伏羲文化研究员、代易经家张志春意门家专院校客座位教授、江实业集团风水顾问著作获奖
名字怎样算数理平衡
阴阳，就是指万物中矛盾对立的两个方面。如自然界中，上和下、前和后、天和地、山和水、明和暗、热和寒、燥和湿、表和里等，都是对立的，在人类社会，男和女是对立的;在数字中，单数和双数是对立的。对立的两个方面就构成了阴阳。其中，上、前、天、山、明、热、燥、表、男、人、单数都属于阳，地、水、暗、寒、湿、下、后、里、女人、双数都属于阴。 同样，人的姓名根据所用汉字的实际意义和笔画，也可以确定其阴阳。其中，姓名所用汉字的含义又称为“理”，笔画多少又称为“数”。 根据这种观点，姓名中的“理”和“数”像万事万物的阴阳一样，都要有一个合理的搭配和平衡，如果缺乏这种搭配和平衡，就要设法加以调整，以适应阴阳相辅相成的基本规律。 一个名叫王芳的人，从名字的字义上分析，“王”一般指男性，在“理”上属阳，但因是4画，在“数”上又属阴，因此“王”字是理阳数阴;“芳”字是指花草，在“理”上属阴，但因笔画是7，在数理上又属阳，因此“芳”字是理阴数阳。以理阳数阴之“王”配理阴数阳之“芳”，阴阳平衡，这就是命理学家眼中所谓最为理想的名字。 事实上，如果把人们的名字都分出阴阳来，看其数理搭配是否平衡，几乎是不可能的事情，而取名时也不可能顾及到这种搭配。 五行取名法从唐朝开始，宋朝时更为盛行，而且影响深远。鲁迅在《故乡》里曾描述第一次见到闰土时的情景：我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月年的，五行缺土，所以他的父亲叫他闰土。“闰土”这个名字，就是根据五行取名法取的。 五行，即金、木、水、火、土五种基本物质。在古人看来，天地万物都是由这五种物质组成的。如人有心、肝、脾、肺、肾五脏，方位有东、南、西、北、中五方，道德有有仁、礼、信、义、智五常。这些都可以与五行联系起来。肺、西、义属金，肝、东、仁属木、肾、北、智属水，心、南、礼属火，脾、中、信属土等等。 命理学家还认为，五行之间还有相生相克的关系，五行相生是指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克是指水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 最初，人们运用五行学说的相生关系来代表父子之间的关系，显得有序和符合道理。其方法是采用五行相生的顺序，取带金、木、水、火、土偏旁的字为名，按家人长幼顺序代代相承。 唐朝人毕构，6岁能作诗文，20岁就考中了进士，做官也有政绩。《唐书》有他的传，他一家的名字就是用五行学说来起的。毕构的名字是“木”字旁，他的儿子名叫毕炕，用的是“火”字旁，他的孙子叫毕增，用的是“土”字旁。 宋朝宰相张浚，名属水，所以要给儿子取一个属木的字，故其子名张拭，张拭名屑木，其孙应以火名，故张拭之子名叫张焯。 朱熹的父亲名叫朱松，名字用“木”字旁，朱熹的名带四点，故其五行并非是水而是火，因为4数对应天干丁，朱熹的儿子叫朱在，“在”中有土。一家三代，木生火，火生土，次序井然。 一般情况下，五行之间都是处于平衡状态的。从这一基本原理出发，命理学家认为人的姓名也可以由五行划分，如钟、钱等姓属金，杨、李等属木，江、黎等姓属水，耿、炎等姓属火，垣、墨等姓属土。如果一生中五行偏缺，就要想办法来进行补足。补足的方法一般是在姓名中直接加上表示五行的字，或者加上含有五行字义的字，或者通过计算姓名用字的“数”(笔画)与五行相符。
电话号码的数理是怎么推理的
处不处、都是你说的算哈；2
