商末,西伯侯姬昌被商纣王囚禁在羑里城(今安阳)期间,[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐,创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞,原文仅有448句话,很简略,不包含“五行,干支”等推演。八卦相传是伏羲氏画的,伏羲一画开天。汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》。
你说的是十翼吧?是孔子
《周易》的作者是周文王姬昌 “天行健,君子以自强不息”“地势坤,君子以厚德载物”两句意谓:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。译为:君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
《周易》即《易经》,是传统重要经典之一,相传系周人所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰;但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品,并非出自一时一人之手。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为易,诗,书,礼,乐,春秋群经之首,设教之书。
儒家经典—— 儒家经典主要有儒学十三经。儒家本有六经,《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒",据说经秦火一炬,《乐经》从此失传; 东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》,共七经; 唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》,《春秋榖梁传》、《尔雅》,共十二经; 宋时加《孟子》,后有宋刻《十三经注疏》传世。 《十三经》是儒家文化的基本著作,就传统观念而言,《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经",《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传",《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记",《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的《四书》指是指《大学》(《礼记》中一篇)、《中庸》(《礼记》中一篇)、《论语》、《孟子》,五经则指:《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。 儒家主要代表人物—— 孔子、孟子(稳坐儒家第二把交椅)、荀卿、董仲舒、程颐、朱熹(继孔子后最博学的大儒)、陆守仁、王阳明。 儒家的特征—— 其一、以孔子为先师,为思想领袖; 其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典; 其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构; 其四、由内圣而外王,通过内体心性成就外王事功之学; 其五、尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,成为指导性的原则。 儒家思想鉴借—— 如儒家的刚健有为精神,来激励自已发愤图强;鉴借儒家的公忠为国精神,来培育自已的爱国情怀;鉴借儒家的"以义制利"精神,来启示自已正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念,来培育自己的自尊、自强的独立人格等等等等。 儒家余话—— 儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判,在秦代和汉初,遭统治者排斥;在六朝先后受玄学、佛学的挑战,在五四反孔非儒高潮下历空前之厄,但还是绵延至今,其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整,适应了时代和社会的变化。而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统,以至于在某种意义上说它是国学(传统文化)的代名词。 儒学有二千多年历史,至今海外犹有传人。这在世界文化史上是极为罕见的。 梁任公曾指出:"......所以我们可说,研究儒家哲学,就是研究中国文化,诚然儒家之外,还有其他各家,儒家哲学,不算中国文化全体;但是若把儒家抽去,中国文化恐怕没有多少东西了。"(《饮冰室书话》〈为什么要研究儒家哲学〉)任公所说"研究儒家哲学,就是研究中国文化"这话或者稍过了点,但中国几千年文化史是以儒学为主流则无庸置疑。"儒家是中国文化的主流,中国文化是以儒家做主的一个生命方向与形态"(《从儒家的当代使命说中国文化的现代意义》牟宗三)。 儒家是国学的核心、主体这问题,本来可以不提。但五四运动以来,今人对儒家已是疏远地厉害,且有着一种莫名的反感,一些偏激谬论充斥于世并混淆视听,在社会上也渐趋形成了一种影响。
表达了作者悠然自得 的闲适心情, 也表达了作者对天平山风景 的喜爱和对大自然的赞美。 徐行不记山深浅, 一路莺啼送到家。
我国自1982年开始到2006年,已经发行有三轮“狗票”,设计者如下: 1982年第一轮 《壬戌年》 设计者:周令钊,雕刻者:高品璋。
雒三桂,又名雒启坤。河南武陟人。历史学学士、硕士,文学博士。文化史学者、书画家、书画理论家。曾任教于中国青年政治学院,中国人民大学。 1982年毕业于河南大学历史系,获历史学学士学位。1987年毕业于四川大学历史系,获历史学硕士学位。1987年7月至1991年7月工作于西安交通大学管理学院。1994年7月毕业于北京师范大学中文系,获文学博士学位。1994年至2004年先后执教于中国人民大学中文系、中国青年政治学院中文系。现为人民美术出版社书法篆刻编辑部主任。编审。 自幼习书,于王羲之、褚遂良、欧阳询、米芾、王铎诸家用力尤深。幼喜绘画,山水学古、入古,沉厚淡远。花鸟画拜当代著名花鸟绘画大师孙其峰先生为师,为孙其峰先生入室弟子。同时,长期从事中国古代文学史、书法史及绘画史研究,成果丰硕。 主要著作: 《诗经散论》(商务印书馆) 《诗经新注》(齐鲁书社。合著) 《千家诗》(山西人民出版社) 《王羲之评传》(人民美术出版社) 《千年书法》(民主法制出版社。合著) 《中国书法史》(“十一五”全国高等院校艺术类教材) 《王羲之集校笺》(商务印书馆)
首先,要明确一个概念:“迷信”。 什么是迷信?盲目的信任就是迷信。 你信主吗?主能帮你什么?能让你吃饱吗?不能。 你信佛吗?佛能帮你什么?能让你吃饱吗?不能。 你信d*吗?g*ch*d能让你吃饱吗?也不能。 所以,什么事都不要盲目相信,什么人都不要盲目相信! 无论是现代科学,还是传统周易,都要以客观的心态去面对。 科学:凡是能够多次验证的东西,叫科学。比如,电视机可以看图像,但只是单纯的图像,谁也无法保障其准确性,正确性;消炎药可以消炎,但非典型肺炎没有效果......(这就是单纯的唯物论) 迷信:你认为电脑什么事情都能做吗?答案是否定的。你腰疼,看电脑能治好吗?不能。所以,不要迷信电脑的作用。 你高考,电脑什么题的答案都有,你能找到吗?你都能理解吗?不一定。 如果你相信都能办到,你就是迷信了电脑作用。这就叫迷信! 第二,周易。 研究周易,不是为了算命而研究,而是研究自然规律的一门学问。当你明白了大自然的规律,你自然而然也就会算命了。 周易,会给你带来智慧,这是毋庸置疑的。
根据现代学界研究,一般认为,《周易》(64卦及卦爻辞)为周初周人所作,重卦出自文王之手,卦爻辞为周公所作。 1、成书背景 中国早期社会由于生产力低下,科学不发达,先民们对于自然现象、社会现象,以及人自身的生理现象不能作出科学的解释,因而产生了对神的崇拜,认为在事物背后有一个至高无上的神的存在,支配着世间一切。 当人们屡遭天灾人祸,就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望,以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。 2、经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时,称“人更三圣,世历三古”。三圣,即伏羲,文王和孔子。 否定孔子作《易经》的大学问家很多,如欧阳修、龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言:“谁为作者殊难确指,归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”,康有为则认为:“凡‘六经’皆孔子所作”。