学周易走火入魔
学周易要从哪里入手
我作为学易8年的学长，结合本人学易的心得体会，给你作如下建议： 1、我先跟你谈下我学易的背景，我对中国古代神秘文化带有与生俱来的浓厚兴趣，所以很小就接触过《周易》这本书，自认为古文功底还不错的我曾经多次很努力的想看懂这本书，但都被书中枯涩难懂不知所云的文字图案所击败，尝试看过多种白话解，也是云里雾里，都解释的不如人愿。但我一直没有放弃对《周易》的探索，在2003年偶然看了一本叫《易经杂说》的书之后，有一种豁然开朗的感觉，以前不懂的一下子都懂了，可以说《易经杂说》是我打开易学大门的钥匙，后来才知道该书的作者南怀瑾是一代易学大师，在此我首先给你推荐我学易的启蒙之书《易经杂说》，现在可能新华书店没有卖的了，但网上都有下载的。 2、几年前CCTV10百家讲坛台湾师范大学曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》很多内容都是沿袭《易经杂说》的，曾仕强教授用大白话讲解的《解读易经的奥秘》也是一本不错的易经入门之作，通俗明了，新华书店都有卖的。 3、我在此给你推荐以上两本书来探究初学《周易》。 你首先要弄清楚最基本的三个方面内容：1是伏羲先天八卦，2是周王父子六十四卦，3是孔子的十翼。你只要用心读过我给你推荐的两本书，相信一定可以弄明白这三个问题。 最后一点提醒知主就是一定要弄清自己学易学的意义，学《周易》有基本的两项意义，一是学占卜算命；二是学易理，从易学中探求做人做事的智慧。本人是易理派的，属于学易明智、怡然自乐型的，如果知主也是学易理的，以后可以相互学习。 最后祝你学易愉快！
大学周易课怎么上，学啥
大学开始学周易啦？
先学周易还是易经
易经有三本，周易是传世的一本《周易》，是周文王在kui里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。 《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有？这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
怎么学翻跟斗？
翻跟斗有侧手翻，前手翻，后手翻，前空翻，后空翻。 翻跟斗练习步骤： * 双手伸直举过头顶，抬左腿，紧接着左腿先落地，顺势侧身双手支撑地面，顺势侧身时同时右腿从另一侧向上直摆腿（初学者可稍弯腿保护）。 * 当右腿到空中时左腿用力蹬地面并顺势向上直摆腿（初学者可稍弯腿保护），这时人在空中成不标准的倒立姿势，接着顺着惯性右腿先落地，依次是左腿，然后顺势起身站直。 * 重点要在有保护的前提下联系，例如垫子等。身体的作用力是在同一个侧面当中，切不可前后分散，注意不要用力过猛变成前手翻导致背部着地受伤。
心里抑郁症基本不交流，每天读佛或者学周易有用吗，寺庙里看生辰八字还说我天生富贵命，我咋没看出来
学佛真的开悟了，心门就开了，心门开，就看开放下了，易经是大道之源的道理，天道自然规律说事物的因就会有事的果。也是说因果，读懂了知道什么能做什么不能做是智慧，智慧看通了悟通了还会有抑郁吗？不过有人指点开悟要好。个人见解
如何学切猪肉
把肉修成矩形，肉放砧板上，窄面向自己，左手手掌放平压住肉，右手执刀，刀柄与身体垂直，当然刀柄不用对着肚脐眼，往右移一点，能方便用力，贴砧板，从肉的宽面最下方批进去，刀要保持水平(多试几次就熟练了)，一边来回拉动一边往里推，但角度一直不变。对于猪肉的切法来说，只有横切才能够保证猪肉吃起来比较嫩。 猪肉的肉质是比较鲜嫩的，在生活中没有采用正确的方法，可能会让猪肉吃起来感觉很硬。其实，在切猪肉的时候，要注意猪肉横切并且要切的比较薄，这样吃起口感会比较好。 猪肉的肉质比较嫩，肉中筋少。横切易碎，顺切又易老。要斜者纤维纹路切，这样才能达到即不易碎，又不易老的目的。不过切的时候也是要注意的，最好是不要按着它的纹路切。 需要注意的是刀一定要锋利，这样批出的肉片厚薄均匀整齐，也不会烧的时候变形，断掉(冷冻的切就会)，肉片批出后还可以继续切丝，切丝是把肉片梯状叠放垂直切。我们当时的标准是肉丝滑油之后验收，粗细长短都一致才算合格，用冷冻肉是达不到底。
以 周易易经 四柱学原理丁丑年己酉月辛巳日丁酉时出生的人找什么职业为佳
丁丑、己酉、辛巳、丁酉（申酉空）： 不管你现在从事什么职业，也不管你愿意从事什么职业，根据命理学分析，你适合从事木材加工、木材销售、木质家具的制作及销售。分析如下： 一、格局：辛金生酉月，为建禄格，柱中地支巳酉丑合成金局，日元过旺。 二、喜忌：日元过旺需要克、泄、耗，而柱中丁火七杀两透，且有巳为根，本可以克金，但己土偏印化火生身（火生土、土生金），丁火被己土盗泄生金，克金的力量大减，不利命局。这种情况下，最需财来生煞、克印，也就是需要木来生火，同时克土。 所以，命局最喜木，最忌土。 三、职业：柱中没有木，一点都没有（干透支藏都没有），生活中一定要补木。命书上说：“五行需木或需土，则宜农林种植，固定实业”，对你来说，你喜木但忌土，所以，就不要种植了，远离土吧，所以适宜从事木材加工、木材销售、木质家具的制作及销售等，总之，与木材打交道好。从方向来看，适宜去东方、东南方发展。 四、五行偏枯之命：你的四柱五行无木、水也很少（只有丑中藏一个癸水），可以说是五行偏枯，这样的命局“所事多风波起落，亦有此业利而彼业不利者”，所以，你最好还是从事与木相关的职业。 五、病重药轻之命：你的命局，身过旺，也就是金太旺，而最喜之木，却没有，这就叫“病重药轻”，其实不是轻，是无（但大运流年会有的）。这种命局“作事多出自动，而费力不讨好”。 知道了自己命局的利弊，就可以扬长避短，就不会怨天尤人，心态就会好。
如何学算命
“学算命要从基本的干支五行学起 我看到过一个入门教程 最前面的话，这是最入门的知识但最重要，这部分理解记忆得滚瓜乱熟，命理知识学习成功一半~ www.qian64.com/thread-1386-1-1.html 谈谈四柱入门的几个要点 第一， 要熟悉五行干支 一、干支五行属性 人的生辰八字是由天干和地支组成，天干有甲、乙、丙、丁…癸十个，地支有子、丑、寅、卯…亥十二个。这是所有干支五行术数都需要的二十二个字。我对它们的 理解是，最初只是用来记录时间的符号，后来才慢慢充实了内含。干支既有象也有数，搭配起来就是理，符合《易经》的象数理，研究干支五行，特别是四柱八字就 是在研究干支五行的象数理，入门之后可以用它推测人的吉凶。具体推测时，预测师必然会（不知不觉地）运用天人感应，即“占”功能，因而四柱预测也具有“象 数理占” 的特点，这才可以把他归为易学范畴。 天干、地支五行分配： 甲乙寅卯东方木， 丙丁巳午南方火， 庚申辛酉西方金， 壬癸亥子北方水， 戊己居中央、辰戌丑未四季土。 二、五行生克顺序和生克公理 ....等等 ” 了解了这些基础之后 基本可以自己看懂书了，然后再自己决定是要跟别人学习或者自己学习
周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学。尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹都竟告阙如。论语述而篇，孔子云：「加我数年，五、十以学易，可以无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝，积功力久，发此感慨，再给我五年或十年，在易上更加深入，可以减少犯大的过失。学《周易》贵在能「知几」，机者念头起动几微之间，心念一动即加以察觉。学《周易》可以趋吉避凶，在念头起处即是非分辨得明，使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭于无形，自然能趋吉避凶，远离大灾大祸。上等智力的人学周易，可以进一步学形而上之道。「无大过」的大过指的是什么？就普通人而言，不是有心犯罪，而是误犯，例如过失、损人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理的话，或无意中做出令人恼恨的事，就是大过。孔子曾说：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」生而知之者是天生圣人，圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是修养学习来的，偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几，在心念几微处用功，一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连不断，现于行为，故无大过。在易系辞下传，子曰「知几其神乎！」「几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作不俟终日。」研易就在精微处用心，最精微的地方莫过于念头，在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫，系辞下传，子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。」所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中，就属颜渊最好学，他有知几的功夫，能察觉到念头的起动，一有过即时制止，所以能「不迁怒、不二过。」学道之人先学无大过，进一步连小过也要除去。常人一举一动多有犯过。若学着观察念头，恶念一生即予制止，久而久之，可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事，食、衣、住、行，各种生活细节都订有规矩，若一举一动不违背「曲礼」，也可以少犯一些过失。《易经》是中国哲学的根源，是伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，长期观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则，他发现在无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经周文王、周公、孔子等圣人的发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智能的易经，后人可以一登堂奥，一窥天地之妙。我们只要依经文玩占观象，从中温故知新，也能领略天地人事间的道理，掌握心念行为，一一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣。《周易、易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一。文中说道：中国古代应该有五大发明，过去大家只知道造纸术、指南针、火药、活字印刷术四大发明，却偏偏忽略了一个重要的智慧发明，就是《周易、易经》智慧的重要发明。华夏文化精深，源远流长，璀璨多彩，四域生辉，在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心，绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩，以至被誉为华夏文明之源，它就是《周易、易经》。
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周易》即《易经》，是传统重要经典之一，相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。 《易经》为易，诗，书，礼，乐，春秋群经之首，设教之书。
