周易卜易居
第一星座网和卜易居那个更准
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卜易居取名测名
男孩：弘文 (弘扬;文:文学家)；嘉富；浩祖；君浩 (君：君子 浩：浩大 )；晨钦；永浩；擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）；俊潮；立天；鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )；昊然 (昊：苍天，苍穹）；浩浩；吉浩；思奇；哲瀚 (拥有广大的学问)；家然； 女孩：梦涵；檀雅 (檀：植物 雅：正规 )；笑薇 微笑；莎月；梦涵 涵：包容；诗宸；淑宜；凤兮；莉敏；静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）；雪慧 冰雪聪慧；瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )；娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）；家玉；君明；瑜瑾； 名字五格数理中所用的笔画主要参考《康熙字典》中的笔画，现今用的很多字被简化了，不能真正代表字的笔画。故有些字的笔画和今天的笔画有所区别。 呵呵！！
三藏算命网 卜易居 哪个好
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何沛轩在卜易居姓名测试打分
“何沛轩”的姓名三才为“木水木”，“木水木”型的人聪明好学，足智多谋，因“水”生“木”，其人富有仁慈心，成功运佳。 性格：聪明机智，善谋略，刚柔相济。 事业：事业运不错，可一展抱负，但谨防受朋友的拖累而受苦。 财运：财运佳，但须防意外牵累或损失。 家庭：因主观太强，家庭有些不太美满，若能忍耐 评分：90分，您的姓名三才配置佳。
“善易者不卜”和“不占而已矣”是什么意思？
“善为易者不占”，出自《荀子·大略》，原话是“善为《诗》者不说，善为《易》者不占，善为《礼》者不相，其心同也。”大概意思是精心研究《诗经》的人不会到处炫耀，潜心研究《易经》的人不会热衷占卜，认真研究《礼》的人不会辅助别人礼教，因为他们的思想深度已经与这些经典著作一致了。 “不占而已矣”出自《论语.子路》，原文是“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”这段话的意思是引用《恒》卦的爻辞，这段爻辞的意思是“没有坚定可靠的品德的人，很有可能会因此承受羞辱的祸患”，对于这样的人孔子说“（这种人的结局）不用占卜就可以知道了”。 启示：无论是荀子的“善为易者不占”，还是孔子的“不占而已矣”，都强调潜心研究易经，修炼品德的重要性，这样的人根本不用为自己占卜，他们依据《易经》作为标准，严格规范自己的行为，就不会做出出格的事情。而对于那些没有道德而且作恶多端的人，他们的命运也必然会被对于易经熟练的人所看穿，也不需要占卜。但是后世将荀子这番话理解为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。后世强调占卜师占卜术熟练老道，具有一定的趋利性；孔子和荀子而是更强调生活中的处事之道，更加强调实用性。详细解剖周易后，发现周易的核心思想就是中正之道。就是善于把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围，不超出这个合理的适当的范围，就能获得成功，另外，为人处事要一身正气，只有这样我们才能“从心所欲，不逾矩。”
孔子当年看的是《易》还是《周易》
周者，周人也；易者，变易，简易，不易也，周人所作之《易》也。《周易》，乃群经之首。古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易》包括《经》、《传》两部分。《经》有时成为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的；《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。《易经》部分分六十四卦，《易传》分为七种十篇，汉代学者称之为“十翼”，“翼”即副翼经文之意。 一般来说，五经中的《易》指的是《易经》，是《周易》的一部分。孔子韦编三绝的是《易经》。 至于老子那个，不是很清楚。
周易的“易”字有些什么意思？
主要有三个意思！易首先有简易的意思，所谓大道至简，八卦悬象而告以象喻事；其次，易有变易的意思，事务是在不断的运行和发展的，不会一尘不变；最后，易有不易的意思，周易以几个简单的符号，蕴含了天地间的运行规律！只有掌握了其精髓的人，才能精确预测！
名词解释《易》 《周易》 谢谢
易，是易经，周易只是易经一种。在周易之前，还有两种易经：《连山易》《归藏易》。 《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。 易的含义有三：变易，不易，简易。 《易经》的三原则 《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易；二、简易；三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。 （1）变易 第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。 由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。 （2）简易 第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理？有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。 （3）不易 第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。 这是《易经》的三个原则，先要懂得。
问易居 算命准不准，有算过的吗？本人想合婚，求助大家介绍一下
很准的，你算算就知道了，我去算过，刚开始是让师傅简单批解的，第二次精批的，很有指导性，没有那么多专业术语包装骗人
