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      所谓命,就是一个人生下来,这一生要做什么,是当农民呢,还是做官,或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车,或者是自行车一样,是注定的。而运呢,运就是人在世界上所经历过的各个时间段,运又分大运、小运,大运五年一更换,小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样,所经过的路就是大运,路是平坦的,就顺,崎岖不平的就曲折坎坷。   有人说自己的命运自己掌握,也有人说命运是注定的,是改变不了的,这两种观点只能说是各对一半,如果命运真的是能靠自己把握的,试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外,有谁不想好好把握自己的命运出将入相,有人会说,既然是命中注定,那如果不去工作,不去赚钱,钱能从天上掉来吗,事实上,每个人都不是孙悟空,都在五行之中,每个人出生后,八字已定,其一生的大运也就注定,八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配,很多人应该有过这样的感受,当行到好运的时候,由于受到地球磁场的影响,自然也就会有很大的动力去拼搏,去努力,遇到的都是自己的贵人,都是对自己帮助很大的人,由于运气行的好,跟命里阴阳五行平衡了,睡觉都能睡得特别香,当大运行得不好,整个人也就会变得很颓废,缺少努力赚钱的动力,遇到的都是小人,处处跟自己作对,要婚姻没婚姻,要事业没事业,经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切,万般皆是命,算来不由人,蛟龙未遇,潜身于鱼虾之间,君子失时,拱手于小人之下,天不得时,日月无光,地不得时,草木不长,水不得时,风浪不平,人不得时,利运不通。 命运到底是注定还是能改变,来打个比方,比如一只鸡,从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养,使它成长得更好,更大,更强壮,但是鸡始终是鸡,再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛,每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军,不是每个人去努力都可以当皇帝,命运合在一起就可以看到很多的现实故事,有的人命理格局高的,虽说做了官,但运气行的不好,所以官做的很不顺,处处有人给他穿小鞋,官越做越小。而有些人命理格局低,则是农民,可是运气行的好,所以生活很幸福,种地风调雨顺,打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化,是任何人都无可置疑的,周易算命不是为了简单的了解自身的命运,而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶,破祸成福。比如某人八字金旺木衰,最宜行东方木运,事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展,所谓财在东方人往西,走错方向失良机,如果这个人不懂周易的,又往出生地的西方发展,加上大运不好的那不是破财就是疾病,就算大运很好的,本来应该一年赚1千万的,可能只赚了5百万,方位差一线,富贵不相见,可见算命的境界不在于算得准,而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运,趋吉避凶,少走弯路,以尽快求得属于自己命中的最大富贵,快速走向属于自己的成功彼岸。

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  • “善易者不卜”和“不占而已矣”是什么意思?

      “善为易者不占”,出自《荀子·大略》,原话是“善为《诗》者不说,善为《易》者不占,善为《礼》者不相,其心同也。”大概意思是精心研究《诗经》的人不会到处炫耀,潜心研究《易经》的人不会热衷占卜,认真研究《礼》的人不会辅助别人礼教,因为他们的思想深度已经与这些经典著作一致了。   “不占而已矣”出自《论语.子路》,原文是“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。”这段话的意思是引用《恒》卦的爻辞,这段爻辞的意思是“没有坚定可靠的品德的人,很有可能会因此承受羞辱的祸患”,对于这样的人孔子说“(这种人的结局)不用占卜就可以知道了”。   启示:无论是荀子的“善为易者不占”,还是孔子的“不占而已矣”,都强调潜心研究易经,修炼品德的重要性,这样的人根本不用为自己占卜,他们依据《易经》作为标准,严格规范自己的行为,就不会做出出格的事情。而对于那些没有道德而且作恶多端的人,他们的命运也必然会被对于易经熟练的人所看穿,也不需要占卜。但是后世将荀子这番话理解为熟悉并精通周易就可以不用占卜了。后世强调占卜师占卜术熟练老道,具有一定的趋利性;孔子和荀子而是更强调生活中的处事之道,更加强调实用性。详细解剖周易后,发现周易的核心思想就是中正之道。就是善于把握事物发展的合理状态和其变化的适当范围,不超出这个合理的适当的范围,就能获得成功,另外,为人处事要一身正气,只有这样我们才能“从心所欲,不逾矩。”

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