基督徒解梦
基督徒可以看相吗？
先读一读《基督教的七个先天性错误》吧，再决定信不信！ 教皇沃伊蒂瓦（约翰·保罗二世）以他的方式用“Mea culpa!”做了一个总结，他为基督徒以基督的名义的作为请求宽恕，但是避免承认教会的任何责任。从教会至上的视角看，他这么做是可以理解的，但是无助 于真相，因为，真相是：教皇所说的七个“死罪”不是尽管有基督教、而是正是因为基督教才产生的。那些作恶的在行恶的时候不是违法基督教的原则，而是努力推 行这些原则。不仅仅是个别基督徒的恶行、而是作为意识形态、传统和机构的整体的基督教，是压在我们的文明头上的厄运，这一厄运包括直到20世纪的灾难，而 基督教的“福”仅仅来自个别的人，他们所行的善，往往不得不冲破教会权威的抵抗才能得到实现。我怀疑的是，这种基督徒的力量虽然也来自圣经内容，但是事实 上根本不是基督教所特有的，而是来自犹太教的遗产，比如爱的诫律。随后要说的不是基督教令人毛骨悚然的犯罪史，而且我也不想陷入“原则 vs 现实”和“我们都是罪人”的陷阱，所以，我要仿照教皇所说的“七大死罪”指出基督教的七大先天错误。这七大错误不可能得到修正，因为，要修正这错误，就意 味着基督教的自我取消。不过，这种自我取消或许会成为基督教两千年来为我们的文化所做的最后一件好事，然后我们就可以让基督教安息了。 第一：原罪 如同作为神学的基督教，原罪也是保罗的发明：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗马书5:12），而 根据创世纪2:17，“罪的工价乃是死”（同上，6:23），因为上帝说：“……只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这样，旧约 已经认为所有人的死都是亚当的罪所留下的遗产。保罗通过大胆的逆向推理从这种“遗传的死”中引导出了原罪：如果这罪的结果是死亡，那么，只要有人死，就有 罪的存在，死就是相应的惩罚，这样，亚当所有的后裔仅仅因为作为要死的人生下来，就成了天生的罪人，不论人的行为如何。保罗因信成义的说教由此而来。现 在，天主教和新教通过一个巨大的模式妥协在这个问题上又取得了一致，但是，这种福音并不是一种安慰，对拒绝保罗所阐述的死与罪的关系的所有人来说，这是一 种挑衅：为什么仅仅因为要死亡我就要自认有罪？一个因信称义的人，会因为亚当的缘故或者更恰当地说，会毫无理由地接受指责，然后仅仅作为一个得了恩典的人 而继续活着。此外，预定论还向我们保证，得了恩典的人永远也不能确信自己得了恩典。当然，预定论的功能是不使因信称义成为一种合法要求，但是，一种预定一 部分原罪人永生却预定另一部分原罪人受罚的义，是一种什么义呢？一提出这种问题，基督教就要禁止我们张口了：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴 呢？”（罗马书9:20） 原罪论的意义是显而易见的，那就是对人类的蔑视：一个活生生的人，如果不自认为“堕落”、不自认为没有向善的能力，就成了盲目傲慢。人的尊严和权力这种理 念有什么基督教根源，这是一个很多人相信的童话。人道观念来自斯多葛学派，而人在神面前挺直腰板做人是犹太教的遗产，但是被保罗的基督教扭曲、浪费了。虔 诚的犹太人不言而喻地认为自己原则上有能力作“义人”，就是说按照神的律法生活，他们不承认原罪，而是承认自己所犯的罪过，而且对此也有宽恕。新约所有的 仇恨和蔑视正是针对犹太教的这种信念的。按照保罗的说法，在神面前根本没有一个义人，是法力赛人自以为义，而法力赛人至今还是一个骂人的词汇。此外，保罗 还不忘记加上律法给犹太人带来苦难的宣传废话，并且直到今天还为基督徒向犹太人传教提供着理由。在保罗那里，律法成了诅咒，成了引犹太人“到基督那里”的 教师爷（加拉太书第3章）。事实上，对于虔诚的犹太人来说，律法本身就是神的恩典，不然，他们怎么能过节庆祝有律法的欢乐呢？ 原罪说及其相应的产物，就是因信称义说，这两者导致的结果是，作为神按照自己的形象造出来的人所拥有的尊严这个犹太教主题以及斯多葛哲学提倡的人权，在基 督教中仅仅以残骸的形式并因此而被扭曲的形象得到保留。这样做的结果就是基督教的相对自然权力说：只有信徒作为得了神的恩典的人才具有人的尊严和权力，而 谁属于信徒，这由教会决定：Extra ecclesiam nulla salus。所以，基督徒不把受洗前的“外邦人”看做人也不把他们当作人来对待，这并非偶然，更非教皇想让人相信的历史误会。 基督教国家在历史上曾经始终以人的“罪人状态”而拒绝当事人提出的自然法要求。这样，启蒙运动不得不顶着两大教会的顽强抵抗来推广非相对自然法的理念，因 为，这种法权只能作为世俗法权才能得以执行。当时所要达到的，就是使原罪说及其致命的副作用中性化。现在有人还不断地说基督教为人的尊严和人权理念做出的 功绩，好像这样的理念只需要世俗化即可，这实在是一个苦涩的讽刺：犹太教和斯
基督徒有哪些禁忌？
一、主要禁忌： 1.忌讳崇拜除上帝以外的偶像。向基督徒赠送礼品， 要避免上面有其他宗教的神像或者其他民族所崇拜的图腾。要尊重基督徒的信仰， 不能以上帝起誓， 更不能拿上帝耶稣开玩笑。基督教由于教派不同， 其各个教派的教条也有所不同，为了避免无意中损伤感情， 对一些问题一定要弄清楚。如： 神父与牧师是天主教与新教对其神职人员的不同称呼， 不可混为一谈。 2.忌食带血的食物。 3.忌讳衣冠不整。非基督徒进教堂应衣冠整洁， 进去后要脱帽。与人谈话应压低声音， 不得妨碍对方正常的宗教活动。当教徒们祈祷或唱诗时， 旁观的非教徒不可出声， 然而当全体起立时， 则应当跟随其他人一起起立， 若有人分饼和面包给自己， 应谢绝。 4.基督徒有守斋的习惯。基督教规定， 教徒每周五及圣诞节前夕(12 月24日) 只食素菜和鱼类， 不食其他肉类。天主教还有禁食的规定， 即在耶稣受难节和圣诞节前一天， 只吃一顿饱饭， 其余两顿只能吃得半饱或者更少。基督徒在饭前往往要进行祈祷， 如和基督徒一起用餐， 要待教徒祈祷完毕后， 再拿起餐具。 5。 忌讳13 和星期五。另外， 他们讨厌“13” 这个数字和“星期五” 这一天。在基督徒眼中“13” 和“星期五” 是不祥的， 要是13 日和星期五恰巧是同一天，他们常常会闭门不出。在这些时间， 千万别打扰他们。 二、基督教的简单介绍： 基督教一词的英文写作“Christianity”，由基督徒“Christian”加抽象词“-ity”组成，原型来自拉丁语的“Christianus”，系天主教会在5世纪后用来形容包括阿里乌派在内的“广义基督徒”名词。而“the Christian religion”（基督宗教）、“Christianism”（基督主义）、“the Christian world”（基督世界）三个近义词，则是在21世纪全球一体化背景下，一种基于基督信仰或《圣经》原教旨主义的政治倾向。 基督教的信仰核心是耶稣，主要经过初期保罗的信仰化、约翰的神学化、彼得的教会化，米兰赦令后君士坦丁一世的宗教化与政治化、狄奥多西一世的国教化与世俗化，还有宗教改革后马丁·路德、约翰·加尔文至今的一系列现代化或复古化。而君士坦丁主持的首届大公会议，以及整编的官方教义，则被学术界视作基督教取代多神教成为社会主流的里程碑。
基督徒忌讳什么？
基督教的忌讳不是很多，都是劝人为善的。基督徒一般都很Nice. 基督徒都会遵守十戒，这是最基本的要求。圣经中十戒的原文如下： 出 20:1 神吩咐这一切的话，说： 出 20:2 “我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 出 20:3 “除了我以外，你不可有别的神。 出 20:4 “不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物， 出 20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 出 20:6 爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 出 20:7 “不可妄称耶和华你 神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 出 20:8 “当记念安息日，守为圣日。 出 20:9 六日要劳碌作你一切的工， 出 20:10 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作； 出 20:11 因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。 出 20:12 “当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你 神所赐你的地上，得以长久。 出 20:13 “不可杀人。 出 20:14 “不可奸淫。 出 20:15 “不可偷盗。 出 20:16 “不可作假见证陷害人。 出 20:17 “不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 这两句话很重要，“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。”；“要爱人如己。”可以说是最高要求。 圣经中原文如下： 太 22:37 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的 神。 太 22:38 这是诫命中的第一，且是最大的。 太 22:39 其次也相仿，就是要爱人如己。 太 22:40 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 饮食方面的的忌讳，只要不吃血或带血的肉，不吃祭祀的东西。 徒 15:20 只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。 在圣经 启示录 中有以下一段话。 大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 The great dragon was hurled down--that ancient serpent called the devil, or Satan, who leads the whole world astray. He was hurled to the earth, and his angels with him. 基督徒一般不喜欢龙。但是那是西方的四个脚的龙，不是中国的龙。但是由于名字一样，有些基督徒也不喜欢中国的龙。
在基督徒中鸡代表什么?????
用来比喻的
基督徒如何看待风水之说
任何一个人都喜欢通风空气好，有水清凉植被多，阳光充足，温暖舒适的地方。没人喜欢在恶劣环境中生活的。这就是风水之说吧！
基督徒在饮食方面有什么禁忌吗
使徒行传 15:28 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的， 15:29 就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！”
基督徒的属灵生命到底是什么生命
从主观上说，实质上说，是说一个基督徒（认识耶稣的人）有神的生命（圣灵）在他里面，这个生命会慢慢长大，基督徒原来的脾气性格会慢慢改变，比如原来喝酒吸烟骂人后来慢慢地变了，烟酒戒了，不说脏话了，脸色温和了，还会流眼泪了。心也柔软了。他就有来自神的平安，喜乐，谦卑，清洁，温和。 从客观上说就是我们看到的外表，他态度，言行举止的改变。 基督徒的老我的生命，就是天然的生命，情欲 了，邪荡了，骄傲，嫉妒，怒气，争竞，苦毒都是老我，都是世人的生命，这些耶稣基督已经钉死在十字架上了。基督徒有的是神的内住，我们的身体是神的殿。 这些从理论上明白了，只是知识，用处不大，唯有经历了，才能得着，所以要真心认罪悔改，信而受洗，接受圣灵。 为你祈祷。
基督徒的名称来源
基督徒泛指相信并跟随耶稣基督及跟从其教导的人( 恶魔也相信耶稣，但它不是基督徒)。包括基督宗教三大派别：天主教，东正教，新教。 公元52年左右，耶稣基督的忠贞跟从者开始以基督徒的名字为人所知。有些人认为基督徒这个名称是由外人怀著贬意加于他们身上的。可是，好些圣经词典编者和注释家却指出，使徒行传11：26所用的动词含有受主指引或启迪的意思。因此，这节经文在《圣经》（和合本）译作：“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”到公元58年，甚至罗马官员也熟知基督徒这个名称。早于唐朝时已有大秦景教传入中国，现流传大秦景教流行中国碑。清朝晚年，在中国的基督徒被称为“教民”；由于某些不平等因素（例如教案），导致义和团的出现。义和团与教民冲突导致双方多人死亡。中华人民共和国建立后，由于文化大革命等因素，一些宗教活动受到限制；改革开放后，情况得以缓解。现时的中国的基督宗教都受到官方规管，如三自教会（登记教会），也有一些不受官方规管的家庭教会（未登记教会）。其他名称基督徒之间有些特别的相称，如弟兄（公教惯称兄弟）、姊妹、教友、会友等。但有基督徒认为根据《圣经》原则基督徒最好以弟兄姊妹相称，不使用教友或会友。行为规范以神在圣经里留下的法律（例如十诫和申命记等等）为准，如果基督徒行为触犯了神的法律，例如偷窃、通奸、淫乱等，会被从神的家庭里开除，天主教称之为绝罚。只有真心悔改才会被重新接纳为基督徒。对于堕胎的态度基督教反对堕胎，因为神的戒律里有不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为自身的罪（申命记24:16），以及十诫之一的不可杀人等等法律。
基督徒需要对吃有什么禁忌吗？不能吃什么？
在旧约圣经中，有许多动物被列入不洁动物之列，是禁止食用的。比如倒嚼不分蹄，或者分蹄，不倒嚼的牲畜，还有一些食腐肉或杂食的鸟类、有翅膀的爬行动物及无鳞的鱼类等等，特别是自死的动物都不可吃。。 旧约圣经规定的这些不洁净的动物都是食物链比较杂的动物，从某种意义来说，这些动物容易给人传染疾病，2003年的流行的萨斯病毒就是有野生动物引起的。我想这都是从人类健康的角度出发的。至今的犹太人和穆斯林仍然遵守着这些律条。 福音传向非犹太人的外帮人当中，这些外帮人本来就没有这些禁忌，所以使徒没有把这些律条加在基督徒身上，只规定了，血和勒死的东西不可吃。
基督徒可以给逝去的亲人烧纸、磕头吗？
我想一个人是否孝敬不在乎在人去世之后的跪拜，她在世的时候，你已经尽本分，不要有任何的自责或愧疚。也不要在乎世人的说法，除去疑惑，坚定跟随主。相信你在这次的事上胜过去后，你的病会好起来，孩子也会健康成长，你也可以起教会找牧师交通一下。神会为你开出路。愿神赐福你的一家
