梦见自己写圣经经文
圣经不可吃血的经文基督徒如何理解
新约中凡物都可以吃，而耶路撒冷会议决定让外邦人禁忌血与勒死的牲畜，是为减少【基督徒的自由】与【当地守惯了律法的犹太人】之间发生的冲突。就像保罗在书信中提到的，如果食物叫弟兄颠倒，我宁可不吃。
梦见去寺庙想做超度,然后师傅在写经文
您好。根据地藏经记住，这种情况应该是与你有缘的众生，或是你过去生的亲人眷属，堕在恶道受苦，渴望宿世的亲属超度自己。最好的处理办法就是去寺院做一次超度佛事，同时供养三宝，以此功德利益祈求佛力加持托梦给自己的有缘众生以及过去生亲属都能离苦得乐，念佛求生净土。这样不仅亡者能离苦得乐，自己本人也能获得大利益。如果实在没有时间，可以时常在闲暇之余以真诚心念南无阿弥陀佛，每日临睡之前发愿以此念佛功德加持托梦给你的众生离苦得乐，念佛求生净土。这两种方法互不影响，完全可以同时进行，利益无量，消灾解难，不可思议。
圣经中关于堕胎经文在哪
堕胎是杀人，而且是杀自己的亲生骨肉，男女双方都会得到惨烈的报应，千万不可以堕胎，可以在【百度】中搜索“业莲清德的频道-优酷视频”，里面有“《圣贤教育改变命运》续集”的视频专辑，其中有个视频叫“丁嘉丽采访净空法师珍惜生命请勿杀子堕胎”，里面有详细的讲述。还可以在【百度】中搜索“地狱变相图-大圆满法网”，里面有地狱中受报应详细的图像描述，看了会大开眼界。 我们每天都在不停地造作，一般分为身业（即身体的造作）、口业（即言语上的造作）、意业（即思想、念头），只要造业就会有报应，比如身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这些业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而如果造“布施钱财”的业会得到财富，造“布施佛法”的业会得到智慧，造“无畏布施”（比如放生）的业会得到健康长寿...... 命运掌握在自己手里，“相由心生，境随心转”，“命由心造，福自我求”，“永言配命，自求多福。”人活着关键是要明白道理，明白了道理人就会有定力和主见。最重要的道理就是“因果报应”的道理，“万法皆空，因果不空”，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”善有善报，恶有恶报，因果报应丝毫不爽（“爽”是差失，违背的意思，如：爽约，毫厘不爽，屡试不爽）。“万般带不去，唯有业随身”，“纵经千百劫,所做业不亡；因缘会遇时,果报还自受。”“苦乐自当，无有代者”，一切都是“自作自受”！《周易》中说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”可以在【百度】中搜索“《现代因果报应录》(道升居士编著)--学佛网” 、 “现代因果实录三合一” 、 “因果报应录-唐湘清居士-佛教故事”，里面有很多关于轮回转世、因果报应的事实。另外，“色是刮骨钢刀”，“万恶淫为首”，淫欲最损自己的身体，最损自己的福报，最能招来灾祸！可以在【百度】中搜索“邪淫的十大不虚恶报--学佛网” 、 “邪淫恶报,真实不虚--学佛网” 、 “《寿康宝鉴》白话,戒邪淫wang修订版PDF文件_百度文库” 、 “关圣帝君戒淫经注解--学佛网” 、 “《欲海回狂》白话文--学佛网”,里面有很多戒淫得福、邪淫得祸的因果报应的事实；还可以在【百度】中搜索“业莲清德的频道-优酷视频”，里面有《圣贤教育改变命运》的视频专辑，其中有四个视频分别是“色情泛滥对
怎样要宝宝们认识圣经
看缘分吧。 这东西不能强求。 要么就由父母每天念。
纹身可以纹经文吗
经文等，是不可以纹在身上滴~ 但是有一个方法推荐lz，在车内或者身上佩戴咒轮。 最清静没有忌讳的就是“准提咒轮”，准提咒总含一切咒陀罗尼~有巨大的威力。 凡是见到准提咒的没有不被降服的。 但是lz也要知道，一切事情都是缘分而生缘分而灭，和你结缘的不全是恶邪之辈，也有善良祝你的。所以要抱着慈悲众生的心态，准提咒才能发挥效力。 关于准提咒的详情，百度上极多，再次不赘述。
圣经主要讲什么
圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。 圣经还是一部史学巨著，是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。正是借助于其中负载的史学信息，研究者们已勾勒出一幅相当明晰的历史图景：约当纪元前3、2千纪之交或稍后不久，犹太人的第一代族长亚伯拉罕携家族向迦南迁徙，揭开希伯来民族史的帷幕。 其后，历经亚伯拉罕、以撒、雅各三代族长徙居时期，摩西率众出埃及时期，约书亚攻占迦南和士师秉政时期，扫罗、大卫、所罗门创建统一王国时期，南北两国分立及相继沦亡时期，囚居于巴比伦和回归故乡。 复兴故国时期，以及反抗希腊化国家和罗马帝国宗教迫害及政治压迫时期，这个灾难深重而顽强不屈的民族最终在公元1世纪、公元2世纪被逐出其巴勒斯坦的家园，被迫漂泊于五洲四海。 而当犹太民族陷于背井离乡的惨剧中时，公元1世纪30年代，由拿撒勒人耶稣创建的基督教从其犹太教母体中娩出。
看圣经有意义吗？看圣经好还是佛经好
这个问题好难回答。一个是佛学，一个是神学。佛者，觉也，自觉而觉他。神是万物之主，信一个就好了。佛学是教育，而基督是崇拜。其实都好，关键是看你的目的是什么，是找寄托，还是寻解脱。 某种意义上，圣经比佛经更好懂。而佛学的体系是庞大的。大藏经 三藏十二部 穷其一生也难读尽。学佛是修行。信住是寄托。两者不太一样。再就是，现在佛经不像圣经，各个宗派太多，八万四千法门，缺少指引。所以修行是主动的哦，难啊，要吃苦的。圣经你只要信就好。但这个可不是哪个简单就能选择哪个的。自己去感觉两种文化，会有答案的。个人观点，不喜勿喷啊！
圣经当中以色列与犹大为什么分国
以色列人已经分裂成两个国家，一个是南方两部族的犹大国，一个是北方十部族的以色列国。 大卫的儿子所罗门继位。他早年统治的时期，以色列国泰民安。这段太平盛世正好预示耶稣基督将来的千年统治。（诗篇72：1，17）所罗门早年施政期间，以色列的十二部族根本没有理由反叛他。不过，所罗门必须符合一些条件，他和臣民才会蒙福。耶和华曾对所罗门说：“如果你遵行我的律例，实行我的法令，谨守我的一切诫命，照着去做，我就必向你实践我应许你父亲大卫的话；我必住在以色列人中间，必不舍弃我的子民以色列人。”（列王纪上6：11-13） 可是到了晚年，所罗门竟对耶和华不忠，开始参与错误的崇拜。（列王纪上11：4-6）他渐渐偏离了耶和华的律法，开始欺压百姓，而且变本加厉，以致人民在他死后，向继承王位的儿子罗波安诉苦，请求减轻他们的重担。（列王纪上12：4）看见所罗门不忠，耶和华怎样做呢？ 6圣经告诉我们：“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了曾经两次向他显现的以色列上帝”。耶和华对所罗门说：“你既然……不遵守我吩咐你守的约和律例，我必夺去你的国，赐给你的臣仆。”（列王纪上11：9-11） 耶和华差遣亚希雅先知去膏立一个能干的人，带领子民脱离困境，免受欺压。这个人就是所罗门王的臣仆耶罗波安。耶和华并没有忘记跟大卫所立的王国之约，只不过容许以色列的十二部族分裂成两部分：北方的十部族由耶罗波安管治；南方的两个部族仍由大卫家管治，当时作王的是罗波安。（列王纪上11：29-37；12：16，17，21）耶和华对耶罗波安说：“如果你服从我的一切命令，遵行我的道，做我看为对的事，谨守我的律例诫命，像我的仆人大卫一样，我就必与你同在，为你建立王朝，历久长存，像我为大卫建立的一样，我也要把以色列赐给你。”（列王纪上11：38）耶和华就这样为他的子民采取了行动，打开出路，让他们脱离困境，免受欺压。 耶罗波安王的统治，本可为上帝的子民带来纾解，可是，他后来所做的事却进一步考验人民对上帝的忠贞。他没有满足于已经拥有的权位和尊荣，反而想法子加强自己的权势。他心里说：“如果这些人民继续上耶路撒冷，在耶和华的殿里献祭牲，这些人民的心就必归向他们的主犹大王罗波安。他们必把我杀死，然后回到犹大王罗波安那里。”于是，耶罗波安另立一个新宗教，崇拜的对象是两头金牛犊。“他把一头牛犊立在伯特利，一头立在但。这件事导致人民犯罪，从此人民就往但去拜牛犊。耶罗波安建造丘坛的神殿，把不是利未子孙的平民立为祭司。”耶罗波安甚至擅自“为以色列人定节期，在祭坛上献烟祭”。（列王纪上12：26-33） 12 这时候，在北方十部族的以色列国里，忠于上帝的人会怎样做呢？那里的利未人就像他们忠心的祖先一样，立刻采取行动。这些利未人原本住在拨给他们的城里。（出埃及记32：26-28；民数记35：6-8；申命记33：8，9）他们撇下自己所承受的产业，连老带少迁往南方的犹大。这样，他们就可以继续自由地崇拜耶和华。（历代志下11：13，14）另外，有些以色列人原本打算只在犹大住一段日子，却决定在那里定居，不返回北方的家乡。（历代志下10：17）耶和华确保正确崇拜的大门会继续向北方以色列国的人打开，他们的后代要是选择不崇拜牛犊像，就可以返回犹大，崇拜真神。（历代志下15：9-15）
纹五条经文怎么样
这个是自愿的 恭敬就好 正规神佛像和真言都行 自愿 一切恭敬就好 过去古代有燃指供养佛菩萨的 可以消除罪业亿劫不止 造佛像可以任何材料 土、石、金、银、铜、铁、都行 何况皮肤！舍身造佛像 也是一种功德！一切恭敬就好！！ 纹身是要忍受很多疼痛的 这样可以消业的 吃苦 受罪都是属于消业 业力小了 就不会生病 一切吉祥如意了
我梦见观音菩萨像手中有一个像经文似的然后旁边站着猪八戒这是什么意思啊
不解梦，但觉得八关戒斋的内容还是贴一下，利益大家吧，南无大慈大悲观世音菩萨 八戒是八关戒斋的简称。佛教指在家男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法。 一戒杀生,二戒偷盗,三戒淫,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。 据《法苑珠林》卷一0六为： 1、无杀意，慈念众生，不得残害蠕动之类； 2、无贪意，思念布施，却悭贪意； 3、无淫意，不念房室，修治梵行，不为邪欲； 4、无妄语，思念至诚，言不为诈，心口相应； 5、不饮酒，不醉迷，去入逸意； 6、无求安，不著华（花）香，不傅脂粉，不为歌舞倡乐； 7、无求安，不卧好床，卑床草席，捐除睡卧，思念经道； 8、奉法，时过中不食。 这八种中，前七为戒，后一为斋，总称八戒斋。
