梦见购买家谱
梦见自己家家谱
梦见家谱：责任太重，理想过高，力不从心，反而有挫折感，应该量力而为，转危为安。小心文书上错误及水灾。
现代心理学解释梦见自己家家谱
梦见自己家族的族谱，预示照顾家庭让你负担很重，或者预示你将在其他领域寻找快乐。
梦见别人在研究你的家谱，预示你将不得不把自己的权利让给别人。
如果梦见家谱中漏掉任何分支，表示你将因为一些朋友境况的好转而忽视他们。
家族往往是一种限制，要求成员不可以这样不可以那样。而赶出家族等团体，预示自己打破了常人的限制，可以取得不一般的成就。
梦见自己被赶出家族，会受人尊敬。
梦见想把别人赶出家族，预示帮助别人打破身上的束缚，那个人会成为自己的挚友。
梦见自己的亲属被赶出家族，预示他会得到职位上的升迁。
梦见自己被赶出家族，会受人尊敬。
梦见想把别人赶出家族，预示帮助别人打破身上的束缚，那个人会成为自己的挚友。
梦见自己的亲属被赶出家族，预示他会得到职位上的升迁。
梦见某个家庭成员或朋友不见了，缺席者要遭厄运。
梦见自己家家谱的案例解析
网友梦境：半夜四点梦见人们都把家谱挂出来，有个人正在看家谱，而我在后面等的要挂自己家的。
解说：此梦寓意你家族中有家谱，你为什么不珍惜和关注呢。如果没有家谱存在，此梦寓意你该跟家族人相处好关系，多交流走动才好。
梦见自己家家谱的梦境解析
梦见家谱
梦见自己家族的族谱，预示照顾家庭让你负担很重，或者预示你将在其他领域寻找快乐。
梦见别人家家谱
梦见家谱：责任太重，理想过高，力不从心，反而有挫折感，应该量力而为，转危为安。小心文书上错误及水灾。
现代心理学解释梦见别人家家谱
梦见自己家族的族谱，预示照顾家庭让你负担很重，或者预示你将在其他领域寻找快乐。
梦见别人在研究你的家谱，预示你将不得不把自己的权利让给别人。
如果梦见家谱中漏掉任何分支，表示你将因为一些朋友境况的好转而忽视他们。
家族往往是一种限制，要求成员不可以这样不可以那样。而赶出家族等团体，预示自己打破了常人的限制，可以取得不一般的成就。
梦见自己被赶出家族，会受人尊敬。
梦见想把别人赶出家族，预示帮助别人打破身上的束缚，那个人会成为自己的挚友。
梦见自己的亲属被赶出家族，预示他会得到职位上的升迁。
梦见某个家庭成员或朋友不见了，缺席者要遭厄运。
梦见别人家家谱的案例解析
网友梦境：我梦见自己看别人家的家谱是什么意思？
解说：此梦寓意你该跟家族人相处好关系，多交流走动才好。
梦见别人家家谱的梦境解析
梦见家谱
梦见自己家族的族谱，预示照顾家庭让你负担很重，或者预示你将在其他领域寻找快乐。
梦见家谱没有自己名字
梦见自己家族的族谱，预示照顾家庭让你负担很重，或者预示你将在其他领域寻找快乐。梦见别人在研究你的家谱，预示你将不得不把自己的权利让给别人。如果梦见家谱中漏掉任何分支，表示你将因为一些朋友境况的好转而忽视他们。家族往往是一种限制，要求成员不可以这样不可以那样。而赶出家族等团体，意味着自己打破了常人的限制，可以取得不一般的成就。梦见自己被赶出家族，会受人尊敬。梦见想把别人赶出家族，意味着帮助别人打破身上的束缚，那个人会成为自己的挚友。梦见自己的亲属被赶出家族，意味着他会得到职位上的升迁。梦见自己被赶出家族，会受人尊敬。梦见想把别人赶出家族，意味着帮助别人打破身上的束缚，那个人会成为自己的挚友。梦见自己的亲属被赶出家族，意味着他会得到职位上的升迁。梦见某个家庭成员或朋友不见了，缺席者要遭厄运。
梦见购买墓地
梦到购买墓地—预示近期的运势一般，较为平稳，但要多用心留意自己的身体健康，注意保养，好的身体才是收获成功的基础。
男人梦到购买墓地—预示近期的运势有所上升，心里有什么想法就大胆说出来，并付诸行动，就能收获成功。
女人梦到购买墓地—预示最近运势不错，能感受到别人的关爱，而且想做的事情都能顺利成功。得到了别人的帮助，也要懂得回报，才能让你获得大家的认可。
商人梦到购买墓地—预示你心中有一个计划很想去实现，但是至今还没有十足的把握，怕失足。现在是很好的时机，决定了方案就大胆去做，终能收获成功。
学生梦到购买墓地—预示将在近期的学习中感到苦闷，学习过程中遇到了较多的难题，多向老师和同学寻求帮助，自己再努力就能突破难关，获得学业上的成功。
寿姓的家谱文献
浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱二十卷，（清）寿宗晖辑，清嘉庆十八年（公元1813年）崇礼堂木刻活字印本十二册，今仅存第一～十二卷、第十七～十八卷。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，清道光十六年（公元1836年）崇礼堂木刻活字印本十四册，今仅存第三～四卷、第九～十五卷。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，清咸丰八年（公元1858年）崇礼堂木刻活字印本十册，今仅存第二～三卷、第六卷、第九～十五卷。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱三十二卷，著者待考，清光绪元年（公元1875年）崇礼堂木刻活字印本十六册，今仅存第一～四卷、第六～八卷、第十～十二卷、第十七～十九卷、第二十五～二十六卷、第二十九卷。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳同山殿前寿氏宗谱，（清）寿以君纂修，清光绪七年（公元1881年）崇礼堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱十五卷，（清）寿椿纂修，清光绪十八年（公元1892年）半山堂木刻活字印本十七册。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳同山殿前寿氏宗谱十卷，（清）寿如楸纂修，清光绪二十八年（公元1902年）崇礼堂木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第九～十卷。现被收藏在浙江省图书馆。全国吴王寿梦等四子季札公世系图，（清）吴如胜纂，清朝年间手写本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱，著者待考，清朝年间半山堂木刻活字印本一册，今仅存第十二卷。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱，（民国）寿锡康等纂修，民国四年（公元1915年）半山堂木刻活字印本三十二册。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳同山寿氏宗谱，著者待考，民国四年（公元1915年）崇礼堂木刻活字印本十四册，今仅存第五卷、第十～十二卷、第十五～十七卷、第二十～二十一卷、第二十四卷、第二十六卷、第三十四卷、第三十九卷、第四十二卷。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳同山寿氏九甲宗谱，著者待考，民国五年（公元1916年）崇礼堂木刻活字印本一册，今仅存第十七卷。现被收藏在浙江省图书馆。浙江诸暨暨阳寿氏宗谱十二卷，（民国）寿臧等修，民国十年（公元1921年）半山堂木刻活字印本十二册。现被收藏在中国国家图书馆。浙江诸暨暨阳墨城寿氏宗谱四十卷，（民国）寿氏修谱委员会编，民国二十四年（公元1935年）半山堂木刻活字印本四十册。现被收藏在浙江省图书馆。
汤姓的家谱
江苏南京茶坊汤氏宗谱三卷，(清)汤利恒、汤穹兴等纂修，清光绪十三年(公元1888年)木刻活字印本两册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏苏州汤氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、上海市图书馆、江苏省图书馆、江苏省苏州市博物馆。江苏常州汤氏四修宗谱八卷，始修于清康熙间，(清)汤全编辑，清光绪二十五年(公元1899年)怀德堂木刻活字印本八册。现被收藏在南开大学图书馆。江苏武进汤氏家乘十六卷，首一卷、末一卷，(清)汤贻汾等修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏武进东载汤氏宗谱十二卷，(清)汤文杰主修，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏武进毗陵汤氏重修分谱八卷，始修于明洪武五年(公元1372年)，(清)汤天狗、汤于全修，清光绪二十五年(公元1899年)怀德堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省苏州市图书馆。江苏武进孟河汤氏重修宗谱十四卷，(清)汤芝杨等修，清光绪二十五年(公元1899年)敦本堂木刻活字印本十四册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏武进毗陵汤氏宗谱八卷，首一卷，(民国)袁复堂等修，民国八年(公元1919年)奕恩堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏溧阳城南汤氏宗谱八卷，(清)汤裕汶、汤仰发续修，清光绪十二年(公元1886年)木刻活字印本八册。现被收藏在河北大学图书馆。江苏无锡梁溪汤氏宗谱，(清)汤鹏举等修，清顺治十一年(公元1654年)木刻活字印本四册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏江阴暨阳汤氏宗谱三十六卷，附家藏集选四卷，(清)汤琴青主修，清同治十一年(公元1871年)留余堂木刻活字印本二十册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏江阴暨阳汤氏宗谱十八卷，首一卷，(清)沈恒青等纂修，清光绪三十三年(公元1907年)留余堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国国家图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏江阴暨阳全堂汤氏宗谱，(民国)汤献廷主修，民国二十六年(公元1937年)光裕堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。江苏宜兴襄王汤氏宗谱，首一卷、末四卷，(清)汤载庚等修，清光绪三十年(公元1904年)报本堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。浙江萧山孝汤氏家谱，(清)汤克敬修，毛观龄纂，
姓孟的家谱？
《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。 一、孟氏家谱的起源 中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。 孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。 孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。 二、孟氏家谱的发展 明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈； 明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈； 清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈； 近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。 这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。
孔家家谱
宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、益、常、裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。 家谱 孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝：明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。：明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。到现在为止已知最小辈是“钦”字辈。因此，不少孔孟后人从名字上就能看出来辈分大小。这并非是孔孟传人一直使用的，而是在清乾隆九年（1744年），由礼部调查整理，报皇帝钦定作为孔孟后裔行辈的顺序的。 在此之前，孔子家谱非常繁芜，这个取字方法比先前大大简化，又经皇帝提倡，使得中国其他大家族谱系的也开始效仿这种方法。
缪姓家谱
[缪氏属地] 兰陵郡，今山东峰县一带。 [缪氏来历] 《元和姓纂》记载：“缪，立木，秦缪公之后，以谥为氏，或作穆。”春秋时，秦国的秦穆公原出于嬴姓，是春秋时“五霸之一”。秦穆公的谥号为“缪”，古代“穆”与“缪”二字通音通用，所以秦穆公又作秦缪公。他的子孙后世有以其谥号为姓，称缪氏。望族居兰陵郡（今山东峄县东）。 [缪氏名望] 西汉经学博士缪生，后汉名士缪彤，三国时文学家缪袭，元代经学家缪主一，明代医学家缪雍，清代女画家缪嘉惠等都是留名青史的缪姓杰出人才。 缪，古时，“缪”与“穆”同音通用。春秋时期，秦穆公也称秦缪公。他有庶子以他的谥号“缪”为姓，称为缪氏。缪袭，三国时期魏国文学家，东海兰陵（今山东苍山兰陵镇）人。他撰述很多，其中《魏鼓吹曲》12首大多为歌颂曹操功业的作品。 [缪氏名人] 在我国历史上，青史留名的缪彤和缪斐等人 。后汉的缪彤，是位孝悌之士。据说，他有兄弟4人，一向共有财产，后来三个兄弟分别娶妻，纷纷要求单过，而缪彤知道此事后，就“掩户自责”，检讨有没有对不起兄弟的地方。这种真诚的表现，使得弟弟，弟媳大受感动，马上向长兄谢罪，自此不再提分家的事，而缪氏一家，也越来越兴盛，成为“兄弟一条心”的楷模。缪氏名人，还有三国时的文学家缪袭；元经学家缪主一；明医学家缪雍；清缪嘉惠，女，云南人，著名书画家，据说慈禧太后的书画大多出自其手。 缪氏 172 历史来源 「经」源出： 一、出自嬴姓。以谥号为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略·以谥为氏》所载，春秋时期，秦穆公称霸希荣，谥号为“缪”（同“母”）。读音为“妙”。 家族名人 缪瑜 宋代江西人。官进贤令，擅长写诗，着《崆峒集》。 缪恭 明代天台县人。弘治初年(公元1488年)，孝宗下诏书求吏民直言，恭上书陈六事：保神器、崇正学、绍绝属、怀旧勋、革冗员，皆人所不敢言者。 缪元德 宋代人。知抚州，宽厚爱民，建米仓祟米，活饥民，掩遗骸，皆出己俸。 地望分布 山东省枣庄及藤县（现为滕州市）东南
周姓家谱辈分
周姓家谱 开放分类： 民俗、历史、百家姓、姓氏、姓氏文化 周姓家谱介绍 周姓族谱的谱序 1、非其本姓所写的谱序。 明初就一批著名文学家为江西吉水周氏家谱写序。如：解缙的《吉水桑园周氏族谱序》、杨荣的《周氏族谱序》（此谱为明初翰林院编修周叙重修）、金幼孜的《周氏族谱序》（此谱为明初大理寺少卿周彦奇、国子监博士周歧凤重修）。 清朝中叶，钱大昕撰的《周氏族谱序》，它介绍了明代上海周氏与清代嘉定周氏的源流。该序说：“周氏之先，自上海之周浦迁居嘉定，百余年来，本支蕃衍。”这段话，对于后人考察上海周氏与嘉定周氏，提供了重要线索。此序赞扬了上海嘉定周姓族谱：“今观周氏之谱，详其所当详，略其所当略，缺其所当缺，洵(xun，实在)可以为后嗣法。” 2、周姓人士写的谱序。 明初周是修写《周氏小谱序》。还提出了一个修谱原则，清代康熙十七年（1678年）刊行的浙江《山阴前梅周氏宗谱》卷一转载的明代正德元年（1506年）周用文撰的《涂山公谱自序》。 家谱和族谱 周姓人十分重视家谱和族谱，有修撰家谱的传统。 周朝建立后，专门设立了负责宗室世系、以及宗族事务管理的官员“小史”，建立了一套相当完善的官修谱制度。后来传世的《世本》和《大戴礼记》中的《帝系篇》，便是当时修撰的周先王的传衍情况，明显带有后来家谱的性质，因此被公认为是现存我国第一部姓氏学专著，可以看作是周姓人最早的家谱。 周姓人真正的家谱的出现应是在魏晋以后。魏晋时期，由于门阀制度的形成和发展，区分士庶，当时人对于谱牒十分重视，一时间，谱牒学提高到了从未有过的高度，人们重视谱牒，纷纷撰写家谱。东晋时期，著名谱牒学家贾弼之编撰了《十八州百一十六郡谱》712卷，其中就包括了当时著名的汝南安成周氏谱、庐江舒城周氏谱以及义兴阳羡周氏谱。 周姓人为了更准确记载自己家族源流及发展历史、分衍情况，私撰族谱。由于时代久远，这一时期所修的周氏族谱已亡佚殆尽。 唐代，大一统的局面，更加有利于修撰谱牒。官方、私家修谱之风极为盛行，周姓人的家谱内容也进一步丰富。保存至今的《新唐书·宰相世系谱》中，就有汝南安成周氏及其分支永安黄冈周氏两大著名周姓郡望的世系。 宋代以后，家谱的修撰越来越多，清朝以至民国以来，更是修谱成风。由于修撰时间距今较近，很多家谱都能保存下来，特别是明清以至民国所修家谱。有的家谱根据发展的需要，甚至一修再修。 在族谱中，对周姓人影响最大当是一些为族人所订立的宗规、宗训。一些周姓族谱，还标明了自己的堂名，通过这些堂名，可以看出本族独特的文化旨趣。堂号本是某些周姓支派用于标榜和区别的标志，大多数周姓堂号都是根据与周姓发展密切相关的地名、名称等来命名。 周姓家谱文献目录 （略） 周姓字辈 益阳大泉周氏： 贵文祖志一，永兴万代天，仁学宏宗益，世守绍前贤， 继述声名显，由来达孝全，振起三以让，令德庆悠绵。 广东普邑周氏的字辈谱是： 开基宏远猷，笃庆光前悠，孝友承先德，萃宗衍范畴， 合家宜睦顺，守理重经修，奕世永绳武，千秋恒作裘。 广东潮阳泗水周氏字辈谱是： 多士敬宏毓，英资衍芳绪，勤修昭厚德，翊赞耀明良， 攸子崇伯钦，淑宪绍懿徽，植本宗永健，嗣典运开祥。 琼州周族辈序： 缵 绪 成 德 经 世 安 邦 家 修 朝 献 万 奕 其 昌 广东潮阳泗水周族派语辈序： 多士敬宏毓 英资衍芳绪 勤修昭厚德 翊赞耀明良 攸子崇伯钦 淑宪绍懿徽 植本宗永健 嗣典运开祥 粤东普邑周族派语辈序 ： 开基宏远猷 笃庆光前悠 孝友承先德 萃宗衍范畴 合家宜睦顺 守理重经修 奕世永绳武 千秋恒作裘 湖南益阳大泉周族派语辈序 贵 文 祖 志 一 永 兴 万 代 天 仁 学 宏 宗 益 世 守 绍 前 贤 继 述 声 名 显 由 来 达 孝 全 振 起 三 以 让 令 德 庆 悠 绵 湖南益阳汾湖州周族派语辈序 志 肇 宏 昭 列 时 旺 玉 堂 轩 国 字 必 尚 义 言 方 定 泽 之 当代周姓人取名，较历史上复杂的取名方法已有了很大简化，特别是当今在中国大陆地区，周姓人在取名上，使用频率很高的字： 华、明、志、永、平、新、光、利、端、学、俊、龙、秋、菊、彩、家、少、天、胜、继、坤等。 周姓取名的时代性和政治色彩： 在1949年以前：英、秀、玉、珍、华、兰、桂、淑、文、明、芳、德、金、荣、清、素、云、风、宝、林等。 在1949-1966年间： 华、英、玉、明、秀、国、丽、建、芳、文、平、荣、珍、凤、春、金、桂、志、兰、德等。 在1966— 1976年文革期间： 红、华、军、文、英、明、丽、建、玉、春、小、国、艳、梅、平、芳、志、伟、海、秀等。 周姓男性与女性取名用字 女性名字偏重于使用含植物花草、色彩、香味、季节以及一些比较柔和素 静的字： 英、秀、玉、华、珍、兰、芳、丽、淑、桂、风、素、梅、美、玲、红、春、云、琴、惠等。 男性则偏重于显示阳刚之气： 明、国、文、华、德、建、志、永、林、成、军、平、福、荣、生、海、金、忠、伟、玉等。
