关于睡觉和做梦的报道
睡觉经常做梦怎么克服做梦
放松心情，或者多运动
为什么睡觉老做梦？怎么可以减少做梦
做梦是人体一种正常的、必不可少的生理和心理现象。人入睡后，一小部分脑细胞仍在活动，这就是梦的基础。人为什么要做梦，不做梦会有什么反应呢？ 正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一 科学工作者做了一些阻断人做梦的实验。即当睡眠者一出现做梦的脑电波时，就立即被唤醒，不让其梦境继续，如此反复进行，结果发现对梦的剥夺，会导致人体一系列生理异常，如血压、脉搏、体温以及皮肤的电反应能力均有增高的趋势，植物神经系统机能有所减弱，同时还会引起人的一系列不良心理反应，如出现焦虑不安、紧张、易怒、感知幻觉、记忆障碍、定向障碍等。显而易见，正常的梦境活动，是保证机体正常活力的重要因素之一。 梦是协调人体心理世界平衡的一种方式 由于人在梦中以右大脑半球活动占优势，而觉醒后则以左侧大脑半球占优势，在机体24小时昼夜活动过程中，使醒与梦交替出现，可以达到神经调节和精神活动的动态平衡。因此，梦是协调人体心理世界平衡的一种方式，特别是对人的注意力、情绪和认识活动有较明显的作用。 无梦睡眠不仅质量不好，而且还是大脑受损害或有病的一种征兆 最近的研究成果亦证实了这个观点，即梦是大脑调节中心平衡机体各种功能的结果，梦是大脑健康发育和维持正常思维的需要。倘若大脑调节中心受损，就形成不了梦，或仅出现一些残缺不全的梦境片断，如果长期无梦睡眠，倒值得人们警惕了。当然，若长期恶梦连连，也常是身体虚弱或患有某些疾病的预兆。 做梦是一种生理现象，但有些人认为做梦是一件坏事，认为做梦使自己得不到充分的休息，时间长了还会损伤大脑。其实这种担心和恐慌是没有必要的。 睡眠是一种生理现象，通过睡眠可以使整个机体得到充分休息。而梦也是睡眠时所产生的一种生理现象，睡眠与梦好比人在阳光下与影子的关系一样，是分不开的。笼统地说，睡眠可分为两种状态，一种是慢波睡眠，一种是快波睡眠。人在入睡之后，必须经过慢波睡眠方可转入快波睡眠，然后这两种睡眠状态要交替出现4～6次。每一次慢波睡眠约60～90分钟，快波睡眠约15分钟左右。在这两种睡眠状态下所做的脑电图有很大差别。一般认为梦就是在快波睡眠状态中产生的，如果此时被叫醒则会说他正在做梦，而且内容生动离奇，记忆清晰；如果是在慢波睡眠状态下被叫醒，则很少有人讲在做梦。由此可见，做梦是睡眠时脑的正常活动，在正常健康的情况下，梦并非有害，也不会影响大脑休息。由于对梦境的回忆，有
水中捞钱的相关报道
川渝魔术师揭秘“水中捞钱”：不是遁术是魔术2010-11-07 09:12:40 来源: 重庆商报万州奇人水盆中捞钱3万元后续报道本报讯（首席记者 黄平）被誉为万州奇人的杨德贵，用3块毛巾和4张报纸盖住，就轻易地从一盆清水中捞出数万元人民币等，此事经本报报道后，引起川渝两地魔术界的强烈反响。昨天，来自成都和璧山的魔术师在璧山现场表演后，称杨德贵的表演纯属魔术。魔术师还原“水中捞钱”昨天下午，成都魔术师杨屹来到璧山，与璧山魔术师尚正义一道破解了杨德贵的水中捞钱术。在璧山县沿河路南段一家餐馆的大厅里，尚正义现场复制了杨德贵的盆中捞钱表演过程。表演之前，本报记者和现场的成都媒体一起，检查了包括瓷盆、毛巾和报纸等所有道具。一名现场观众还当众搜走了尚身上的所有现金。随后，尚正义模仿杨德贵的手法，在5分钟内让观众捞出了2205.20元，其中捞得最多的一次，竟达1605.20元。据了解，两人曾于今年国庆节期间在成都举办的国际魔术大赛中分获银奖和铜奖。水中捞钱其实就是魔术尚正义今年44岁，15岁开始学魔术表演，目前是璧山当地有名的房地产老总。他说他的表演其实就是魔术，并不是什么神秘的东西，而观众从盆中捞出的那些钱，全部是他自己的。这些钱完全可以花掉，而非杨德贵所言的一分不敢用。杨屹则称，杨德贵的表演也是一种魔术，不是他自称的遁术，而他捞出的那些钱也是他自己的。这其中的秘密一是靠碍眼法，二是靠手法快。至于杨德贵在捞钱过程中，其秘密究竟在哪里？两位魔术大师均称，按照职场规则，他们是不能将其中的奥秘揭示出来的。表演现场，有记者当场致电正在万州的杨德贵，他表示没有亲眼看过尚正义的表演，还是不敢相信，但他欢迎两位大师到万州与他现场对擂。房地产老板挑战“万州奇人” 遁钱术就是普通魔术2010-11-07 08:08:00 来源: 华西都市报世间到底有没有让钞票汩汩冒出的聚宝盆？不久前，今年47岁的重庆万州人杨德贵通过数次“表演”以证明他可以创造隔空变钱的奇迹，他说：“我表演的不是魔术，是遁术。”重庆某网站还宣称，即日起悬赏10万元向全球征集答案破解该谜团，出身贫寒的他瞬间成为网络红人，有人还说刘谦的魔术在他的“遁钱术”面前也是小儿科，甚至当地政府还把他的表演列入第二批非物质文化遗产名录。昨日，重庆璧山一家房地产公司董事长尚正义召集成渝两地媒体，身为超级魔术发烧友的他在众目睽睽之下当众复制了杨德贵遁钱的“神迹”，他说：“这并不是遁钱术，但我并不想揭秘他的把戏，而是想让他知道魔术就是魔术，魔术不能带有迷信的色彩，更不能把它妖魔化。”当天，尚先生还邀请他的好友，成都著名魔术师杨屹赶往璧山，全程见证自己如何是将2205元零2角钞票分五次从水盆中变出来的。昨日，重庆璧山的房地产老板尚正义通过好友杨屹，邀请华西都市报记者前往璧山，他要真实还原杨德贵水盆中“遁钱”的整个过程。当天下午两点，尚先生和各路赶来的好友在璧山一家饭馆用餐完毕，已经胸有成竹的他步出大门，从自己的宝马7系房车后备箱中取出一个直径约有30厘米的陶瓷盆，一根红线，两条毛巾，并从饭馆里顺手要来当天的报纸，这些都是杨德贵表演“遁钱术”的必备道具。华西都市报记者仔细检查了那个白色瓷盆，手感分量十足，敲起当当作响，毛巾和报纸看上去也相当正常，尚先生坦言它们当中并未暗藏机关。尚先生吩咐小工从厨房打来清水，并亲自倒进盆中。随后他借来老板娘的一串钥匙丢进瓷盆里，接着依次在盆中盖上毛巾和报纸，此时他早已脱去西装，穿着短袖的他把一双手伸到瓷盆中，在此之前，他让现场所有人都仔细检查他的双手，干干净净。尚先生嘴角带笑，模仿杨德贵那样念念有词，老板娘最先伸手入水盆，她说：“里面只有我的钥匙嘛。”也就四五秒钟的光景，她大喊：“我摸到一张纸！”拿出一看，是张百元钞票。华西都市报记者自告奋勇，在老板娘之后第二个伸手进去，水很冷，右手在水盆中不断摸索，很快，有纸状物碰触到了指尖，赶紧一捏一提，同样是一百元，掀开报纸和毛巾一看，水中除了钥匙别无它物。尚先生又盖上水盆，随后又有几个记者伸手进去抓出很多张钞票，最后成都一家电视台的记者干脆一口气从水中捞起了一叠湿淋淋的百元钞票，其中还夹杂着块票和角票，仅仅10分钟不到，桌上摆起的钱总共有2205元零2角，所有人无不愕然称奇。表演成功结束后，尚先生被人团团围住，大家纷纷要他解释水中变钱的真相。他说：“我可以告诉你们，这就是魔术，而不是杨德贵说的玄而又玄的法术，我是利用障眼法把你们都给欺骗了。”华西都市报记者问他：“是不是把你自己身上的现金全都拿出来了。”尚先生笑而不答。看到还有很多人充满好奇和疑问，尚先生说：“这个魔术现在为止我是第二次表演，我敢保证是用的和杨德贵一模一样的方法，但是变钱的效率比他更快。”原来，前不久杨德贵因“遁钱术”走红的时候，湖南一家电视台专门赶到万州拍摄他的专题，其中也邀请了尚先生和其他几名重庆魔术师一起去体验这个奇人的奇迹。“杨德贵当时看我是开着一辆宝马车过去的，以为我就是个普通的老板，当时我去捞钱他也对我放松了警惕。”据尚先生介绍，当时他把手一伸进去，脑海里立刻弹出两个字“懂了”，然后他偷偷地给电视台记者比划了一个OK的手势，捞了两张百元钞票后就匆匆告退。事后，他还专门在万州一家酒店给电视台的记者演示了杨德贵是如何把钱变出来的。从初中开始就研究魔术的尚先生说：“我知道了杨德贵的变钱原理后觉得很可笑，他居然用这样的方式装神弄鬼愚弄大家，而且还坚决不承认这是魔术，所以这次我决定在公众面前原样复制他的小把戏。”和杨德贵打过交道后，尚先生认为他没什么文化，但是人相当精明，“他家庭环境不算太好，他表演这个小把戏挣钱吃饭无可厚非，但千万不能把它披上迷信的色彩。”尚先生说，“不想揭穿他，因为我根本不差那10万元奖金，其次考虑到一捅破的话，这个人今后的生路就被断了，而且不轻易公布魔术谜底是每个魔术师的守则。”在尚先生的整个表演过程当中，华西都市报记者经常会偷瞄在他身边的魔术师杨屹，因为他有“托儿”的嫌疑，两人有可能是合作把这个魔术共同完成的，但从头到尾，杨屹都把两只手插在自己的裤兜里。尚先生也表示，这个魔术根本不用“托儿”，他还开玩笑说：“即使我一个人把衣服都脱完只穿内裤也独立表演。”事后，杨屹说：“魔术师守则中除了不能随便揭秘外，还有重要的一条是要以正途发展魔术，而杨德贵恰恰违反了这一条，把给人带来娱乐和欢笑的魔术变得像歪门邪道一样，这已经让很多魔术师感到愤怒。如果不纠正这个不正之风，那今后魔术师都说自己会法术会遁术，那不全乱套了吗？”杨屹还分析，杨德贵就是抓住了大多数魔术师的心态，他知道魔术师不能揭秘魔术的谜底，所以才很狂妄地悬赏重金征集破解自己的“遁钱术”。他说：“如果今后杨德贵还坚称自己表演的是遁术而不是魔术，成渝两地的魔术师联盟打算派出代表，当众戳穿他的鬼把戏。”当天下午，见证了尚先生水盆变钱魔术的记者还致电人在万州的杨德贵，他听说有人成功复制了自己的“遁钱术”相当吃惊，语气很气促地连问：“他表演的时候上身穿衣服没有？手上有没有夹东西？”然后他“嗯”了一声，沉默了几秒钟后说：“我没亲眼看到的不算数，那他来万州和我现场比拼一下嘛。”当记者问他：“你现在会不会承认自己表演的不是遁术而是魔术？”杨德贵开始顾左右而言他，最后匆匆挂断了电话。事前获知消息的数十市民自发来到高新区西亚酒店19楼等待。杨德贵到来后，市民中有人去买来一个瓷盆和3条毛巾，工作人员搬来一张空桌。表演前，记者和市民一起检查了瓷盆和毛巾，记者还拿出随身携带的4张报纸，同时对桌子进行了彻底检查。发现无异物后，杨德贵脱掉上衣，裤子里的钱物等也被市民临时拿开。在摄像机和数十市民的监督下，杨德贵将一根红绳子挂在窗户上，拉上窗帘，微闭双眼，口中念念有词。上午11时40分，一位体验市民将手伸进盆中，随后杨德贵叫人把一串钥匙也丢进盆里，表演正式开始。
人为什么睡觉的时候会做梦？
活着可以认为是潜意识的一种释放 睡觉的时候主意识也处于休息状态 身体基本就交给潜意识主导 白天经历的事情会被潜意识“随机”抽取比较有印象的记忆进行“排序” 之后就产生梦境 这只是个人瞎掰 如有雷同那么就加Q聊一聊
为什么最近睡觉总是做梦
许多人都认为，一夜无梦是一件幸福的事。研究者却发现梦可以锻炼大脑的思维能力。接受临床实验的人群中有一部分在即将进入梦眠状态即被强行叫醒，结果他们即使在学习中勤奋努力也难以取得良好的成绩。梦对人脑的积极作用与计算机对数据的处理有相同之外，它使大脑皮层之间的联系进入一个更为良好的阶段。 梦对保持人类的精神健康也起着非常积极的作用。许多患有慢性忧郁症的病人就长期被混乱的梦或缺乏梦的异常睡眠所困扰。当他们进行了通过电脑调节脑波的睡眠治疗后，病情有不同程度的好转。那么，为什么有些人不能做梦或者说完全回忆不了梦境呢？这是受到无线电波的干扰导致的。如果消除了这些干扰，4-6天后就可以重新享受做梦的惊险和乐趣。 做梦对人有许多好处，做梦可以锻炼脑的功能。做梦是人脑的一种工作程序，对大脑白天接受的信息进行整理，大脑白天不能处理的信息能在梦境中得到很好的处理，白天苦苦思素而无法解决的难题能在夜晚的梦境中迎刃而解。 根据脑电图的测试也发现，人脑在做梦时的活动是相当强烈的，我们能够从做梦时测到快速的、紊乱的脑电波，其强度有时会超过觉醒时的强度。从这一点来看，做梦是锻炼人脑功能的一种自身需要。 经常听到有人抱怨"作了一夜的梦，一宿没休息好"，"晚上梦多，简直没有睡着"。那么真的是做梦耽误了休息吗？做梦是大脑不曾休息或休息不好的表现吗？这种观念是不对的，做梦并能回忆梦境并非睡眠不深的指标，也不能说做了梦就表示没有睡好。实际上，做梦是一种生理现象，不管你有没有梦的回忆，你每天晚上毕定要做4~5回梦。因此说整夜做梦或没有做梦都不现实，也谈不上梦多梦少。有研究表明，梦感与失眠的程度没有必然的联系。也就是说，有无梦感和梦感的程度均不能作为失眠与否及失眠程度的客观指征。 那么，为什么会有前面的抱怨呢？有学者通过调查分析，认为与下列因素有关： （1）睡眠知识及睡眠与梦感的关系所知甚少。 （2）与人的情绪状态有关。 （3）对自己的健康过分关心，对梦感过分关注，导致梦感增强。反过来又加重对健康的担心，对失眠的恐惧，以至形成恶性循环。 （4）在REM睡眠中和后期觉醒更可能回忆起梦的内容。 （5）个体功能状态差异，不同的个体的梦感不同，甚至同一个体在不同时期，另外，部分人虽然没有明显的失眠，但是在夜里做梦后白天就感到有气无力，其实这是一种心理因素所致。做梦者总是把梦中的内容和自己心情不愉快的事情联系在一起，使思想负担加重，情绪受到压抑，从而出现种种不适现象。 做梦本身对人及睡眠都有一定的益处，除非你夜夜惊梦不得安眠，日间有明显嗜睡，影响正常的工作和生活，则应找医生看看，寻找原因并进行治疗。
为什么天天老是睡觉做梦啊
做梦主要是你没有进入到深度的睡眠中来。大脑还很活跃。 你好。你的这个问题我以前也有过。深有同感呀有几个建议给到你参考： 一就是按下面的作息时间进行,睡不着也趟到床上，觉得闲着无聊可以看书，一定有用。白天不能睡睡太久，午饭过后一到两个小时就好了。形成一个好的作息时间。对你会有很好的帮助。 二就是能够吃好早餐 三晚上能尽量少吃宵夜就少吃。 另外就是心情也很重要，请在睡前把事情都安排好了，把心情放到自己最愉快的事上来，保持好的心态上床——睡觉。放心的休息，并告诉自己今晚休息好了，明天我会更有精力工作和上班。 晚上的最佳作息时间：一般成年人最佳睡眠时间是晚上11点到第二天早上6：30。青少年10：30到第二天早上7点30。幼儿等就8：30前睡觉最好了。睡到第二天7，8点都没问题。 成人睡觉主要是修复身体的最好时候，因为一天的劳累，很多细胞都已经死亡或是受损了，这时候能放松的休息一下。对身体的恢复有相当大的帮助：一个人晚上十一点到凌晨两点这个时候称之为黄金睡眠时间或是女孩子睡美容觉的时候，再忙的朋友这几个小时你一定要睡~！！！要不你可真亏大了。否则人容易衰老，免疫力会逐渐下降，精神不好等出现。为了健康，您再忙请睡好这几个小时，比大白天睡一整天要效果好。并且睡眠最好是在黑色的房间进行，不要这灯，因为人在休息的过程黑色素只在比较黑的环境中产生，黑色素的产生就是帮助身体修复最好的物质。有机会的朋友，中午午饭后可以适当休息半个小时对下午的劳作有充沛的精力有非常大的好处~！睡久了，反而会没精彩，犯困~！
晚上睡觉做梦射了
梦在人类曩昔的历史长河中一个充满预言颜色的奇特事物，大家认为梦境是人与天主交流的一种媒介。跟着年代的前进和智能技能的遍及。大家也逐渐对梦有了必定的明晰的认知，乃至能够经过技能手段来影响操控自个的梦境。从外观上看，Aurora眼罩看起来和一般眼罩没有太大的差异，只不过上面的指示灯、接口和按钮让其显得科技感十足。依据iWinks公司的介绍，Aurora睡梦眼罩使用了多种技能来监控用户的睡觉状态并让其清醒地晓得自个何时在做梦，并在适时的情况下协助进入到自个的梦境当中，然后造出能让用户记住的“清醒梦”。清醒梦有四种根本类型。大多数情况下，清醒梦是指你能够意识到自个在做梦的梦。清醒梦能够产生于疾速眼动睡觉、清醒睡觉、睡觉瘫痪以及“灵魂出窍”期间。大多数清醒梦诱导器，包含这款奥罗拉睡梦带在内，都是使用疾速眼动睡觉期间诱导明晰梦，因为这个期间简单追寻且最常呈现。别的，你还能够在其它四个期间操控你的梦，比方在你意识到自个能够改变场景或是你醒来后全部都会消失时。选用的办法是经过头带上的传感器检测你的脑波EEG和眼球运动EOG数据，然后判别出你是不是是处于疾速眼动期。它能让你在回想起大多数的梦时让你进入到清醒梦，并监控你的脑电波、眼球运动以及睡觉形式。它使用加速器来提示你什么时分进入到梦境。当它发觉你进入到疾速眼动睡觉期间时，它会经过一系列可定制化的闪光灯提示你。比方赤色、绿色、蓝色等。当然，要是不怕被惊醒的话，还能够放一段铃声进入协助用户清醒意识到其时所做的梦的内容。别的，Aurora还有专门的使用程序，经过全新的低能耗蓝牙技能，这款设备能够无缝衔接到 iOS 设备及安卓设备或电脑上。衔接的相应使用会经过用户的脑电波和双眼或身体的活动，了解用户做梦的时刻。使用能够为用户创立梦境。为了能让用户准时起床，该使用还有一个小型的闹钟，当探测到用户休息好了并预备迎候一天的时分，它会告诉 Aurora 发出声音，提示用户。表示，因为睡觉占用了咱们日子的三分之一时刻，因而好好使用这些时刻的话，大家将有能够从梦中得到许多解决问题的办法。这些清醒的梦不只能够使用户享受到影片般的梦境，而且还能够进步用户非睡觉时的日子质量。研究发现，常常做清醒的梦的人很少会做噩梦，压力及担忧也更少。梦中的虚拟活动实际上进步了非睡觉时刻的活动中国眼罩交易网
睡觉就做梦是业障吗？
是。 净空法师：梦通三世。 第一种：宿业 过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界，从来也没有见过，也没有想到过，为什么会作这个梦？这一生没想到没见过，前生曾经想过做过，你阿赖耶识里头有种子，种子起现行。 诸位要晓得睡眠的时候，不如清醒的时候，清醒的时候，意志比较容易控制；睡眠的时候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿业，有的时候会现行，控制不住会现行，所以会作很多奇怪的梦，有这些梦境出现。 第二种：妄想 心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候，我们也常说，日有所思，夜有所梦，有道理。 第三种：有预兆的梦 就是未来的事情，明后天的事情，或者几个月以后的事情，还没有发生，你在梦中就出现了，是种预兆的梦。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么会预先有预兆呢？这个预兆就是未来的事情，怎么未来的事情已经知道了？所以说是因果决定通三世，过去、现在、未来。 第四种：鬼神入梦，鬼神来托梦 这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的，或者是家亲眷属朋友，那地藏经上有，说得很明的。凡是梦到这些，都是他有困难，他有痛若的时候，想来求你帮助。那梦到这个，我们学佛的人知道，晓得这个情形。那么到第二天，我们可以给他念一卷经，或者给他念几百声，念一千声佛号，给他回向，这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜，愁眉苦脸的样子，可以诵经；在鬼道里头，也可以烧一点纸钱给他，这个是鬼神入梦的。 我在过去，好象是在大概总有事二十年前了，我有一个朋友，他来给我说，他说他梦到他的邻居。那个邻居也是他的同事，邻居的太太过世了，他在一个星期当中梦过三次，看她很苦，问他要钱，求他帮助。他就很奇怪，梦中的时候，忘了作梦，也忘了他死掉了，所以他还给她讲，他说你怎么会问我要钱？你没有钱用，应该找你先生要才对呀！她说我先生没有钱，求他帮忙。梦醒的时候；他是个基督教徒，他先生是个基督教徒，所他基督教徒不烧纸钱的，她一定落在恶鬼道，才没有钱用。所以他就来告诉我，他一个星期梦到三次，都来讨钱。我就告诉他，你给她烧点纸钱；烧了纸钱之后，再梦不到了，可见得她是来求帮助的，这是鬼神入梦，求帮忙的。所以梦境有四种，这个四种因缘。 2、佛教把“灵魂”叫“阿赖耶识”。 佛教说人生最大的【驱动力】来自于“业力”，业力是决定凡夫众生轮转六道的唯一原因。佛家说“万般带不走，唯有业随身”。 佛在经上常说‘业力现前，强者先牵’；换句话说，哪一种力量、业力强大，那一个就先受报。 我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力。我们的身（外在行为）口（说话）意（念头思想）三业都会产生业力，其中以意念的业力为最大。《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起心动念，都在鬼神鉴察之中，吉凶祸福便已确定。 所以，佛教说意罚为最，对恶意念头的惩罚是最大的。那么所有宗教都看到这点，修行自然从心修起。 佛家说：一切法由心想生。我们的一言一行，甚至每一个念头，或善或恶，都会在我们的神识（阿赖耶识）里种下种子，这叫“因（就是内部原因或主要条件）”。 另外，佛法讲因缘，众生（一切现象）皆因缘和合而生。上面说的那个“因”要是遇到了合适的“缘”，就会生出“果实”，或善果，或恶果。 很多事，做的时候觉得没事，实际上在我们无意中、不知不觉中就会把业力种子种到我们内心深处（弗洛伊德叫“潜意识”）。 举例说明：比如我们经常浏览不良网站，看的时候没事啊，可是过了一段时间，梦遗了，在梦中我们是无法控制这个的。 学佛，就是修心的。修心就要从每个念头抓起。佛法讲“息灭贪嗔痴，熄灭贪嗔痴”，就是这样。 3、补充说明： （1）、二十世纪3大伟人之一的弗洛依德，创建精神分析学，构筑于无意识理论的基础上。他认为人类行为、思想【最深层次的驱动力就是无意识】，稍微接近了佛教的业力说法。 弗洛依德在精神病学研究中发现，人的心理现象之所以神秘到连本人都难以认知，是因为人的精神中存在一个远不为人所知的领域，这就是无意识。弗洛依德进而将人的意识划分为三部分：意识、前意识、无意识。意识是人的所知所想所感，这部分意识是人自身所认识的，但弗洛依德认为这部分意识并不能代表人的真正思想与欲望，人的真正欲望深潜于无意识之中。无意识虽深藏不露，但包含着巨大的能量与动力，人类行为、思想【最深层次的驱动力就是无意识】，但无意识本身却直接为人所认知，以弗洛依德看法，这里存在一个“压抑系统”，压制人对无意识精神的认识，或称为形象比喻成一道“检查机制”，对无意识产生强大压抑作用的，是人的意识中的宗教、道德、伦理。前意识则是无意识与意识之间的桥梁，有一部分无意识通过压抑系统，但并没有直接进入意识之中，而是存在前意识中，这种前意识相当于一个精神缓冲区。 【弗洛依德在无意识研究上还有很值得一提之处，他认为人的记忆并不曾消失，无论是亲身经历的事，或者是见过的人，看过的书等等，即使是很不经意的一眼。】但我们的意识却常常遗忘，即使是五分钟以前的事，说不定也容易忘掉，更不用提起童年的事情。但【在无意识中，一切记忆都完好地存在着，没有缺失，但很遗憾大多却不为人所可以记起】。精神病学家们非常重视对病人童年时代的分析，因为人的许多心理疾病，往往可以追溯到童年时代，通过催眼引导，有些病人常能诉说童年的遭遇，虽然清醒时他们并不能想起这些往事，但这些往事常是长大后心理疾病的源泉。 （2）、分析心理学创始人荣格提出“集体潜意识”，认为这是【最深层次的驱动力】，比佛洛依德前进了许多，更接近佛教的阿赖耶识（神识）了。 “集体潜意识”是指人类原始祖先潜藏记忆的储存库 ,是人类据以做出特定反映的先天遗传倾向 ,是最深层的无意识。荣格认为它是一个储藏所 ,是由世世代代遗传下来的 ,但又常常在不知不觉中影响我们行为的各种本能和原型组成 ,是人类历史进化过程中积累下来的祖先经验的积淀。在这个层次中 ,人不再有个体的区分 ,个人的心灵在这里扩展开来并融入人类的心灵 ,存在着不能加以分割的整体性。从个体出生的那一天起 ,集体潜意识的内容就给个人的心理与行为提供了一套预先形成的模式 ————一个人出生后将要进入的那个世界的形式 ,作为一种心灵的虚像个体已经先天地具备了。 集体潜意识能产生各种意象和概念，不受意识控制能驱使人做出某种行为。而佛教唯识学认为阿赖耶识是身心世界生起的本源 ,能将所有经验保藏无失 ,遇有机缘条件即可复现，决定人的种种心理与行为等身心活动。 阿识的内容是由其所含藏的各式各样的种子构成的。种子 ,就像地中的种子 ,有唤起的潜在功能 ,也就是在阿识中含藏着的产生现象经验等现行的功能作用 ,是阿识中一种潜在的功能差别。在阿识中 ,我们所曾做过的、经历过或察觉到的所有事情、经验 ,都是以种子的形式储存起来了。 （3）、量子力学的权威薛定谔，近来研究生命科学，薛氏说：“我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。”薛氏之说，生前已有蓝图，死后生命并不结束，恰恰否定了人死如灯灭的俗论。他也谈到，遗传密码是带着人多生多世的知识，一生命运的展开，无非是遗传密码的一个译码过程。而这一世你的人生的经历，学习的过程，又在这个遗传密码当中添进了新的密码，然后这个添进新密码的遗传密码，又会找到另外一个生命载体。 4、俗话说：人生如梦。众生一直在无明大梦中，在幻化中而不自觉。 你看电影，荧幕上的人物活灵活现，其实背后是一张一张不动的胶卷在被机器操纵，我们被机器骗了。。。 现实也如此，有一种“业力”在背后操纵着我们，我们就是那不动的胶卷啊。。。我们的一举一动，其实就是业力的幻化而已。。。。 5、经常做恶梦怪梦怎么办？ 在你睡觉之前，至少念十到十五分钟的阿弥陀佛圣号，然后做两个祈求，第一个祈求：弟子业障深重，但是幸闻佛法，希望佛慈悲不舍，哀怜摄受；第二个祈求，弟子不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。 然后你就心里默念佛号，很快就能进入睡眠状态。持之以恒的去祈求，不仅不会再有恶梦、怪梦出现的情形，而且梦中会有阿弥陀佛显现的情景。因为阿弥陀佛的法报化三身都在我们的念头里面，我们举心动念，阿弥陀佛都会知道。阿弥陀佛是恒顺一切众生的心愿，真诚地祈求就能够与佛愿相应，与佛心相应。阿弥陀佛就有梦中做佛事的能力。 6、佛说五梦：哪种梦可以昭示未来？ 佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。 独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。 一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。 二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。 三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。 四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。 五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。 知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。 人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅槃，方可出世入世，一切自在矣。 7、恶报来临前的征兆 人生的命运取决于自己的善恶因果，最可怕的因果报应是冤家债主上身讨债索命。冤家债主执行重大因果讨报之前，往往有征兆预警。若识得初期征兆，而知晓（预防胜于治疗），事先化解掉前世业债，最为明智，这比遭受到大报应在事后怨天尤人，悔恨交加，至少轻松千万倍。地府有规定，怨亲债主对于善良之人作讨报，必须以下述各种初期征兆做示警，让善良之人有机会事先发觉初期征兆，诚恳多做善事，放生印经念佛念经咒回向，多做功德来做和解业障，而得到消灾解厄。出现重大报应之初期征兆如下： （1）经常作恶梦，梦境怪诞恐怖。 （2）常常觉得身体不好，但各大医院检查不出。或长期难愈之无名病痛、身心虚脱、身体不适。 （3）东西方各种占卜、寺庙抽签、通灵预测，平常都很准确，但是若受到自己今生前世冤亲债主的严重干挠，就会变成不准确，而且是长期不准确。若是正式和解或化解自己的业障及魔障，占卜抽签又马上可回复正常。 （4）怨亲债主为了方便讨报，往往以各种方式，令受报人先断掉身边所有贵人的援助，令人个性反常、产生颠倒黑白及是非见、思想偏激，或言行举止怪异。严重者，走火入魔、出现幻觉(包括幻视、幻听)，令受报应的人之贵人、亲友，离他而去，以方便冤亲债主下手讨报。 （5）有时由自己亲人示警，自己亲人个性大改，言行怪异，或亲人发生意外事件，甚至整个全家家运皆不顺。 （6）常出大小意外：车祸、跌倒、开刀、血光意外事件多。 （7）重大倒霉或诸多受欺压、令人委屈、内心受到严重打击的事件接二连三上演，使人意志崩溃、人格失常或者小不忍而乱大谋，抓狂误事、误大局而受恶报。 （8）常觉得事事不如意、不得志、烦恼多、忧郁悲观、意志消沈，严重者，甚至得到忧郁症、躁郁症、想自杀(注：因为现代人生活压力过大，想自杀的人逐渐增加，请有自杀倾向之人的亲友能多多开导这些无助的可怜的人，为他们诚恳多做善事、放生、印经、念佛、念经咒，多做功德来做和解业障，回向净土，救人一命胜造七级浮屠)。 （9）偶而看到、梦到隐隐约约、似有似无之幻像：自己眼角扫到人或动物、黑影、异形一闪而消失无踪、或常觉得自己旁边有人或其他东西在跟随、或光天化日之下偶而见到吓人之幻影。这是冤鬼跟踪报仇，不久遭到厄运。 （10） 平常身口意业守戒清净，诚心修法，皆很灵验，但是如果受到冤家债主或魔障的严重干挠，就变得不灵验，甚至令人退失道心。 一般人根本不知自己累世罪业很重，长期修法根本就没感觉，也没什么感应，反倒是越修麻烦事越多，负面的感应特别多，此时此刻应更加小心，这是因为怨亲债主本来就希望一报还一报，会故意出状况，打击修行者的信心，使人认为宗教是骗人的东西，放弃修行，以方便怨亲债主讨报。如此就上了怨亲债主的当了。此时自己要更加反省前世罪业深重，宜更加忏悔修行，以突破种种困境的严重打击，顶多是几个月的过度期而已，自己要信心坚定不移，免得被自己业障所打败。 一旦发现有上述之重大因果讨报的初期征兆显现，就应事先防范于未然，进而提前和解怨亲债主、魔障，这才是上上之策。 8、阿难七梦经 东晋天竺三藏竺昙无兰译 阿难在舍卫国。有七种梦。来问于佛。一者陂池火炎滔天。二者梦日月没星宿亦没。三者梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣。登头而出。四者梦群猪来觝[打-丁+突]栴檀林怪之。五者梦头戴须弥山。不以为重。六者梦大象弃小象。七者梦师子王名华撒头上。有七毫毛。在地而死。一切禽兽。见故怖畏。后见身中虫出。然后食之。以此恶梦。来问于佛。佛时在舍卫国普会讲堂上。与波斯匿王。说法苦习灭得道。为乐见阿难忧色愁苦叵言。 佛告阿难。汝于梦者。皆为当来五浊恶世。不损汝也。何为忧色。 第一梦陂池火炎滔天者。当来比丘。善心转少。恶逆炽盛。共相杀害。不可称计。 第二梦者日月没星宿亦没。佛泥洹后。一切声闻。随佛泥洹不在世。众生眼灭。 第三梦出家比丘。转在于不净坑堑之中。在家白衣。登头出者。当来比丘怀毒嫉妒。至相杀害。道士斩头。白衣视之。谏诃不从。死入地狱。白衣精进。死生天上。 第四梦者。群猪来觝[打-丁+突]栴檀林怪之者。当来白衣。来入塔寺。诽谤众僧。求其长短。破塔害僧。 第五梦者。头戴须弥山。不以为重者。佛泥洹后。阿难当为千阿罗汉。出经之师。一句不忘。受悟亦多。不以为重。 第六梦者。大象弃小象。将来邪见炽盛。坏我佛法。有德之人。皆隐不现。 第七梦师子死者。佛泥洹后。一千四百七十岁。我诸弟子修德之心。一切恶魔不得娆乱。七毫者七百岁后事
为什么晚上睡觉做梦，和梦游？
做梦并不是坏事，梦游就不大好了。应当看医生！
为什么早上睡觉的时候经常做梦？
中医学认为，多梦的根本原因是由机体内在变化引起的。《素问·方盛衰论》中说：“是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。”所谓少气，即气不足，气不足则阳不守阴，神失其守，故为多梦。其为原因之一。而情志损伤，伤及脏腑，耗损精气，令神魂不安，发为多梦；阴血亏虚，不能奉养心神，潜涵肝魂，制约相火，而使神魂浮游，发为多梦；若因痰热内扰肝胆，魂不得宁而发多梦；劳欲过度，水火不济，心肾不交，则心神不宁而发生多梦；饮食失节，使土虚木郁，神魂不宁而多梦。多梦的出现，以致睡卧不宁，梦幻纷纭。做梦是一种生理现象，但有些人认为做梦是一件坏事，认为做梦使自己得不到充分的休息，时间长了还会损伤大脑。其实这种担心和恐慌是没有必要的。做梦对人有许多好处，做梦可以锻炼脑的功能。大脑细胞平时活动的只是其中一部分，就是在强烈的脑力劳动时，活动的脑细胞也只是其中一部分，另一部分脑细胞处于休眠状态。如果这些休眠状态的脑细胞长期得不到使用，势必会逐渐衰退。休眠状态的脑细胞为了自我防止这种衰退现象，就只有借助睡眠时做梦来锻炼自己和演习自己的功能，以达到自我完善、不致衰退的目的。也有人认为做梦可能是人脑的一种工作程序，对大脑白天接受的信息进行整理，大脑白天不能处理的信息能在梦境中得到很好的处理，白天苦苦思素而无法解决的难题能在夜晚的梦境中迎刃而解。例如，俄国著名文学家伏尔泰常常在睡眠状态中完成一首诗的构思，苯分子的环状结构是德国化学家凯库勒在梦中发现的。根据脑电图的测试也发现，人脑在做梦时的活动是相当强烈的，我们能够从做梦时测到快速的、紊乱的脑电波，其强度有时会超过觉醒时的强度。从这一点来看，做梦是锻炼人脑功能的一种自身需要。我国古代有句话说：“盲人无梦、愚夫寡梦。”这话虽有点武断，但也从一个方面说明了见识少和愚笨者是很少做梦的。反之，做梦多者也多半是思维和想象能力较丰富的人。当然，不睡则罢，一睡就恶梦连篇，就应另当别论了。做梦也应像做其他事一样，有一个度，过度则会适得其反，损害人的身心健康。惊慌恐怖的梦境常常使人从睡眠中惊醒，醒后又很难再入睡；强烈而深度的梦会在大脑细胞中留下深深痕迹，使大脑得不到休息而疲劳。一般认为，做梦最好以第二天能回忆起昨晚做过一场梦而又不能回忆起具体梦境为度。神经衰弱患者往往入睡困难，好不容易睡着了又往往被恶梦惊醒，干扰了其正常睡眠，使其白天昏昏沉沉、无精打采，甚至由梦还会产生疑病症和焦虑症，加重病情的发展。人的睡眠是由深入浅的，一睡觉就处于深睡眠期，这时的人不会做梦。1-2个小时后，人开始进入浅睡眠期，首个梦便由此开始，而后循环出现，人一晚上通常要做4-6个梦。有的人多梦，有的人少梦，这主要是因为有些人喜欢回想梦，因此就会感觉自己梦多。梦的回想力主要与人的性格和思维方式有关。一般来说，性格内向、有些神经质的人会多梦。特别是当他们处于忧虑、压力过大之后，出现睡眠障碍导致频繁做梦，醒来后又不问缘由地把它视为症状而枉自恐慌，同时，为摆脱失眠痛苦想方设法寻求安眠措施，结果情况越来越严重。对于这样的人，周晓宁建议，看看心理医生，尽量把注意力从自身转移到外界，同时再辅以一些促进睡眠的药物。做梦是人体正常的生理现象。人在睡眠过程中，意识的清晰度会下降，当日常生活中的思想、回忆和想象刺激人的大脑皮层的某些部分并留下痕迹，并且当大脑皮层的这些部分在人的睡眠中还保持着兴奋状态时，日常生活中留下的痕迹就活跃起来，引起了梦。不过，人要是经常做噩梦或梦游就一定要就医了，因为这样的人是一种睡眠障碍上的疾病，长期有睡眠障碍容易导致心脏病、高血压、动脉硬化、脑血栓的发生。
