梦见居士念佛
[转载]莲池大师开示：在家居士如何念佛
莲池大师开示：在家居士如何念佛 在家学佛;不必有庄严的形相，拘谨的仪表，重要的是，在于真实修行。 因此;作为在家居士，诵经礼佛，随从行道，不必要穿僧衣海青，可以用俗世服装念佛诵经；好静的人，不必敲鱼击鼓，可以安坐寂默念佛；怕事的人，不必成群结队朝山进香、参与法会，可以闭门自修念佛；识字的人，不必定要入寺听经，可以自阅经论，依照佛陀和祖师的教导念佛。 千里烧香，不如安坐家堂念佛； 供奉邪师，不如孝顺父母念佛； 广交魔友，不如独身清净念佛； 未来生拜忏诵经寄库，不如多做善事修福念佛； 许愿保平安，不如悔过自新念佛； 阅读外道（不属于内学的）书籍，学习外道理论，不如一字不识念佛； 自己一知半解，对人妄谈禅理，不如老实持戒念佛； 希求妖鬼灵通、神异境界，不如正信念佛。 在家的佛学弟子们，如果能这样不专重事相，而重视内修，凡是端正自心，灭除恶念，这样念佛，就是善人；收摄心念，除去散乱，这样念佛，可以称为贤人；悟明心性，断除惑业，这样念佛，可以称作圣人。 莲池大师的净土思想 我们知道，清凉澄观是将禅宗摄于顿教的，莲池大师为标禅净同归之说，所以也将净宗的阿弥陀经及无量寿经判入顿教。因为莲池大师的看法是基于“心佛及众生，是三无差别”的观念，既然心即是佛，佛亦即是众生，那末，我们念佛便成了诸佛心内的众生，念的也就是众生心中的诸佛。这便是顿教。再说，念佛念到一心不乱，所谓念极归空，也就是无念之念，名为真念。因此，终日念佛，主要是达于无念，即达无念之理，求生净土，也就了不可得。此正所谓不生而生，生实不生。亦正所谓自性弥陀与唯心净土的意思。这个思想，便是禅净同归的理论根据了。 信愿行的净土实践 莲池大师认为净土法门的行者，必须具备信、愿、行的三个条件： 一、信——深信生佛不二，众生念佛，必定能够往生，也当究竟成佛。故于阿弥陀经中，释尊要说：“汝等皆当信受我语。” 二、愿——如果只信而不发愿,那是到不了西方的，唯有要求往生，才得往生，所以阿弥陀经要说：“应当发愿，生彼国土。” 三、行——不仅发愿，尚必须更进一步，常行精进，念念相续，勿使间断，例如阿弥陀经所说：“执持名号，一心不乱。” 信、愿、行的三个条件，乃是往生净土之三种资粮，并且缺一不可。因为这三种资粮，实即如环无端、交替前进的三大修持要素。 在这三种资粮的第三种“执持名号”的修持，也即是闻思修三慧的内容： 一、闻慧——经说“闻说阿弥陀佛”之后，始知执持弥陀名号，所以此为闻慧。 二、思慧——执持的“执”，乃是在闻得弥陀名号之后，予以接受的功用，用什么接受，当然是心，以心接受，便是思慧。 三、修慧——执持的“持”，乃是接受之后，保守不舍，恒常不忘之意，所以就是念念相续的修慧。 念佛的修持方法，又可分为三种：1、出声称念弥陀如来的名号，叫做“明持”。2、不出声而心念者，叫做“默持”。3、微动口唇而念，像咒家的金刚持那样的，叫做“半明半默持”。 在念佛之际，又分有计数念及不计数念，有人乃至用小豆论斗的记算他念佛的数字。这在莲池大师，不作硬性规定，只要你能持名念,计不计数，均随各人的所便而行。念佛的功能，要在一心不乱，数目多少, 无关宏旨。一心不乱的道理: 所谓一心不乱，即是将我人的心，专注于一境，而非散乱妄想的一种情态。但此当分“事的一心”及“理的一心”之两面来说。事的一心，是在执持名号之时的忆念，也就是口中称佛名号，耳中闻佛名号，心中常忆常念此佛名号，字字分明，缘虑相续，不间不断，行住坐卧，唯此一念，别无二念，因此而将贪嗔痴等的烦恼杂念，一律排之于心境之外。若到这一地步，即已得到信力的成就，唯其仅能调伏烦恼，尚未能够破除烦恼。 再说理的一心，此即闻佛名号之时，不唯忆念常念，尚须反观审察此忆念常念的根源，达于极点，即能于自本心，契合根源而为一心。但此也有两个阶段：第一、能念所念，更无二物，即在能念的我心之外，别无一个为我所念的佛在；除了所念的佛外，我的心中也没有一个能念的佛在，唯即一心而已。 第二、能念所念，都是非有非无，离四句义，言思路绝，莫可名状。即于一心之中，能所情消。有无见尽，的的确确，唯与清净本然的理体契合。此即是纯粹不涉一点事相的理观，当此观力成就，即进入见道位，即能破除烦恼杂心了。 此所说的理之一心，含摄极其深广，例如文殊般若经的一行三昧、华严经的一行念佛一时念佛、起信论的观佛真如法身，都是这个一心的意思。又如观无量寿经所说，至诚等的三心、起信论所说直心等的三心、往生论所说清净等的三心，乃至华严经的十心，宝积经的十心，也无不具于这个一心之中。还有净名经所说的八法，德云比丘所说的二十一种念佛门，也不外此理之一心。 此在菩萨名为念佛三昧，在达摩即是直指本源的禅。所以，念佛一声能灭八十亿劫生死重罪，道理即在于此念佛至理之一心的境界而已。 可见的念佛虽然容易，道理实不简单，若非念至一心不乱，那就非常的肤浅了。因为莲池大师所见的念佛法门，实在是极其简易而又极其精深的，在简易的实践之中，含有精深的哲理思辨。 莲池大师又根据宗密大师的的普贤行愿品疏，把念佛的方式分为四种： 一、称名念佛——即指阿弥陀经所示的持名念佛。 二、观像念佛——注目观瞻所供的佛像。 三、观想念佛——依据观佛三昧经及十六观经所说的方法，以心眼来观想如来的身相。 四、实相念佛——即是摆脱了生灭、空有、能所等的观念，也绝离了言说、名字、心缘等观念，专念自性本净的天真的佛，例如华严经所说的“若我欲见，极乐世界，阿弥陀佛，随意即见”，就是指的实相念佛。 在此四种念佛方式之中，后后胜于前前，以称名念佛量浅近，实相念佛最究竟，而此实相念佛，就是理之一心,所以，仍可首尾兼顾，并非别出方便。
念佛居士遇到更年期
更年期是一个正常的生理现象，每个人都要度过，念佛居士遇到更年期最好的方法是把自己的生活（适当去寺院护法）、学习（诵经）、工作（做好自己的家庭角色）按排好，这样不会思维过慎而烦恼。也是创造自在生活的积极态度。
如何办理居士念佛证
好像没有 居士念佛证吧? 能不能是 在家学佛 .......念佛证真的没听说多 ,一般在寺庙的法会 或者佛菩萨成道日 应当有皈依的仪式...
李炳南居士：运气不好，请问念佛能消灾过运吗
阿弥陀佛 问：明年五十九岁，运气不好，请问念佛能消灾过运吗？ 李炳南老居士：除非短命，谁不经过五十九岁。你说运气不好，那是世俗的迷信。学佛的人要有正知正见，哪能相信那些荒唐的无稽之谈？经上说：‘至心念佛一句，能消八十亿劫生死重罪。’如果能够诚心念佛，哪有不能消除的灾难？如果相信那些世俗的无稽之谈，念佛就没有诚心。
梦见念佛经 念经 念佛
梦见念佛，吉兆，会有好运。
梦见念佛经：预示要交新朋友。
梦见念佛驱鬼：定能家缠万贯。
病人梦见念佛，身体会很快康复。
犯人梦见念佛，很快会出狱。
生意人梦见念佛经说明您的财运不佳。
病人梦见念佛经则近期运程：诚意则运气好，邪念则运气不好。
男人梦见念佛经要出远门，可，但中途要节约及谨言慎行。
找工作的人梦见念佛驱鬼：求职运气起伏不定，一时过分活跃消耗精力，一时又容易被小节打击信心。不妨放轻松些，所谓船到桥头自然直。
求学者梦见念佛驱鬼主考试：运势平平，你爱玩的天性总是会影响自己的冲刺计划，不过，也因为你的个性友善，所以同学都愿意助你一臂之力，过关还是没问题的。
念佛人梦见蛇杀杀好吗?
现实中戒杀放生，慈悲喜舍就好，梦境……虚妄也。不必挂碍在心。
怎么念佛求财运
如果念佛真的求财运的话，那些和尚就用不着出来化缘了！一分努力一分收获，还是从现实去努力吧！
念佛或咒后总是梦见吃东西是怎么回事？
这个和您的修行无关，梦见鸟的翅膀，说明您要展翅高飞~ 心存善念，就是最好的修行了，不要太过自责于一个梦。谢谢！
梦见别人杀羊我赶紧念佛是什么预兆
梦见别人杀羊我赶紧念佛意味着： 运气虽然说不上好，不过倒是一副悠哉悠哉的样子。几乎要被别人抱怨你跟不上脚步或慢郎中。不过日子其实也不必强求一定要保持著紧张的情绪，别人说就让别人说去，自己能松弛下来就好了。不过晚上倒是要早点回家，与家人一起的时间可是这两天最重要的时候了。而这两天如果有为自己该如何选择而迷惑时，父亲将是你最好又忠实的商量对象喔。 梦见别人杀羊我赶紧念佛的吉凶： 虽得尊长（或上司）之爱护提拔，或祖先之余德，而必可成功发展，但基础是（土在上而木在下）之相克而含有崩败运，故境遇多凶变，财帛易散，成败频见，身份也因之时贵、时贱。【吉多于凶】
如何念佛迅速改命
经常做好事，心态要善良。不过即便是做好事了，也不能着相（就是老惦记着我做好事了，应该有什么回报什么的），否则所作功德也会减分。
