梦到诸葛亮教学
梦见教学
梦到教学，预示会有机会和知名人士认识，事业上可能会有合作，使得获利的机会增加不少。
男性梦到教学，预示着你的财运会大幅度的提升，最近会有一笔临时的收入，但不能够因此养成浪费的习惯。
工薪族梦到教学，预示着你在工作上的态度比较敏捷，提出的方案也会得到上司的好评和采纳。
商人梦到教学，预示财运逐渐平稳。尤其到了后半段日子，节俭的意识增强，支出会降低不少。
年轻人梦到教学，预示着你的运势很不错，可以到外面去走走，情绪也会高涨的，也会给你带来不一样的收获。
求职者梦到教学，预示求职运势良好，执行能力增强，只要不是要求太高，很有把握赢得考官赏识，争取到好职位。
梦到教学的相关梦境
梦到在学校很长的走廊里行走，暗示你的思想有些犹豫，也许是因为感情，也许是因为不知道如何选择专业或课程。
梦到自己坐在教室后面，避开老师的注意，暗示你近期有些想逃避责任。
梦到自己坐在教室前排，上课积极举手，则表示你心中渴望引起注意，向大家证明自己的实力。
梦到教学的网友梦例
网友梦境：梦到教学是什么意思？
周公解梦：预示会有机会和知名人士认识，事业上可能会有合作，使得获利的机会增加不少。
教学活动设计和教学设计什么区别
一、所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问题,包括“想干什么”与“教什么”两个方面 “教学设计”对语文课具有非常重要的意义,但到底什么叫“教学设计”,对语文课来说,所谓“教学设计”到底是要老师们做什么,这些问题似乎很少有人作具体的分析与归纳。我们大家都在口里说着“教学设计”,但做的事似乎与真正意义上的教学设计又离得很远,在实践中,有许多语文课甚至“无设计”。这恐怕与我们对“教学设计”的内涵缺乏认真的辨析有一定的关系。 什么叫“教学设计”呢?教科书上的定义实在太多太杂,我这里从最基本的意义讲起。我们平常在做一件事情之前,总是有多方面的计划与筹措,比如做一个工程,首先要对该项工程资金上做一个预算,环境上做一个分析,技术上提一些基本的指标等等,这些都叫做“设计”。但这些设计是第二层面的,在做这些事情之前,有一个更重要的问题要考虑,这就是“做什么事情”。 对于“做事情”来说,第一个问题是:你想干什么?这就是所谓做事情的“目标”。第二个问题是:你具体做哪些事?这就是做事情的“内容”。我们讲的“教学设计”,就是指这两个方面:目标与内容。这堂课,你想教会学生什么,这就是所谓“教学目标”。这堂课,你准备教什么,这就是所谓“教学内容”。我把这两个方面,概括为“做什么”。所谓“教学设计”,就是解决“做什么”的问题。对于数学物理化学历史政治地理这些课程来说,“做什么”是相对比较清晰、比较容易确定的一方面,要“教会学生”的内容都具体体现在教材上,直接呈现在教材的章节里;另一方面,在这些课程里,老师“想要教会学生的东西”与“教的是什么”往往是统一在一起的。如果“想要教会学生某一种知识”,在教学中直接就教学生理解这一知识的要点和内容,即使是要教会学生某一种技能或方法,也是从对知识的掌握开始并始终与知识的教学联系在一起的。但是在语文课里,我们面对的是一篇篇课文,而课文又并不是我们的教学内容,它只是教学内容的载体,真正的教学内容是隐含在课文里的。在语文课里,老师和学生在正式开始教学之前明白的只是一件事,就是今天学哪一篇课文;但通过这篇课文老师“做什么”学生“学什么”,事实上都是未定的,老师在备课之前是不明确的,学生在学这篇课文之前也是不知道的。照我看来,这是语文课的最大特点,我称之为“语文教学内容的未定性”。"! 实际上,在“做什么”之前,还有一个更基础的问题,即一门课程“有什么可做”或“能做什么”成熟的课程,在老师们开始备课之前,应该由课程专家向老师们系统提供这门课程“有什么可做”或“能做什么”的清单,老师们要做的,是从这一清单中选择具体的“哪一点”“哪一个方面”来教。有些课程甚至直接规定每一章节具体“做什么”。在这种情况下,老师们要做的,甚至只是“设计”具体的教学途径和方式方法。但语文课程目前还没有发展到这一步,这一点只要将“语文课程标准与其他课程的“标准”比较一下,或者把中国的语文教育与西方一些发达国家的母语教育比较一下就清楚了。语文老师接到语文教材的第一步就是“设计”每一单元、每一篇课文到底用它来“做什么”:让学生学会什么,我们具体教什么。 二、根据“文本特征”“学生需要”和“编辑意图”确定“做什么”是语文课教学设计的具体内涵 那么,语文老师根据什么来设计“做什么”呢？ 第一要考虑的是文本的特征。一般来说,选入语文教材的作品和文章,都是具有典范性的作品或有典型意义的文章。课文的内容是十分丰富的,但作为教材,它并不要求每一个方面都教给学生;需要教给学生的,是它具有典范性或典型意义的那一方面的内容。例如《智取生辰纲》,有江湖的内容,有民俗的内容,有正义和邪恶,有智慧与愚钝,有劫富济贫,有“农民起义”,但就这篇课文而言,我们是要学“江湖”、学民俗、辨善恶、分智愚、讨论贫富关系、学习农民起义吗?显然不是;《智取生辰纲》之所以是《智取生辰纲》,其典范性就在于它的“叙事艺术”。因此,根据《智取生辰纲》的典范性特征,我们教这篇课文,就是教会学生鉴赏《智取生辰纲》的叙事艺术,教的具体内容,就是它的“叙事艺术”。 第二要考虑的是学生的需要,即学生在读这篇课文的时候遇到的最大困难是什么。我们这里以文学作品教学为例来说明。一般来说,学生读一篇文学作品时,可能会遇到两种情况:一种是“读不懂”,一种是读得懂但“不喜欢”。从根本上来说,文学作品教学就是做两件事情,一是解决学生“读不懂”的问题,可称之为“解读”;二是解决学生“不喜欢”的问题,可称之为“鉴赏”。“解读教学”具体教“课文说了什么”,“说的这些意味着什么”,“作者为什么要说这些、为什么要这么说”;“鉴赏教学”具体教“你喜欢课文吗”,“你觉得课文什么地方好”,“这些地方为什么好”。我曾经听过一位老师教两篇课文,一篇是汪曾祺的《端午的鸭蛋》,一篇是鲁迅的《雪》。对前者,学生是完全读得懂的,就是怀念故乡,但对后者,学生显然是读不懂的。前者应该教学生鉴赏,让学生喜欢上这篇课文;后者应该教解读,让学生读懂这篇课文。但这位老师恰好相反,教《端午的鸭蛋》时让学生反复回答“这里表现了作者的什么思想感情”,而教《雪》时,老是给学生讲“这里用了什么修辞手法,如何如何生动有趣”。 第三要考虑的是教材编者的意图。编辑把一篇篇的作品和文章选入教材,是有其意图的。任何一篇课文,都既有它的“原生价值”又有它的“教学价值”。所谓“原生价值”,即它发表时为社会提供的信息价值;所谓“教学价值”,即编辑把它选入教材时想用以实现的“语文教学目标”。我们在“设计”的时候,主要考虑后者,即教材编者把它选入教材时想用它来实现的“语文教学目标”。同样的课文,被不同的编者选在不同的教材里安排在不同的地方,虽然它的“原生价值”可能是一样,但“教学价值”可能完全不同。需要说明的是,由于目前语文教材编写水平的制约,有些教材对课文教学价值的揭示和呈现可能不太清晰或准确,这就需要语文教师明辨并予以加工,以利于自己的教学。 以上三项原则,其重要性是不同的,在教学设计中,它们的优先次序依次递减,后面的依从前面的。具体地说,一篇课文,我们首先要考虑的是文本有什么可教,而且还要考虑这“有什么”是不是文本的典范性所在。但并不是文本有什么可教就教什么,还要考虑学生需要教什么,只有既是文本所有的,又是学生所需要的,才是“教什么”的最好选择。在这个过程中,我们当然要考虑教材编者想让我们教什么,如果我们根据前两项所确定的内容与教材编者的意图一致,那最好不过;如果教材的意图与我们的思考不一致,优秀的教师往往对教材进行重新组合,以适应自己教学设计的需要。 三、“教学实施”就是开展“语文活动”,关键是课堂现场师生双方的互动 教学设计十分重要,但在实践中,确实存在教学设计没有问题而教学效果并不怎么样的情况。这是为什么呢?这里有一个“教学实施”的问题。 如果说教学设计是解决“做什么”的问题,那么我们可以说教学实施就是解决“怎么做”的问题。不过,我们平常所说的“怎么做”往往只是指教学的具体方式方法,主要属于教学技能技巧的范围,如果只是在这样的意义上理解“怎么做”,就是对“教学实施”理解的简单化。实际上,“教学实施”比“教学的具体方式方法”复杂得多,也艰难得多。 照我看来,上好语文课有三个要点:一是语文功底要好,二是教学设计要科学,三是教学实施要有艺术性。语文功底是基础,教学设计是关键,教学实施是保障。教师的语文功底的重要性不用说了。教学设计解决的是语文教学大方向的问题目标定得准确与否,教学内容选得对吗?这些方面出了问题,教学的具体方式方法就没有很大的意义了。所以说“教学设计是关键”。但目标定得准确,教学内容选得对,这还是停留在“教师”的“准备”阶段,是教师对教学的一种“科学的”把握。这些“科学的把握”要转化为学生“学到什么”“学成什么样子”,还需要教师在课堂现场的操作。这里有一个非常关键的问题,即教师的正确讲述并不等于学生的正确掌握。“老师的讲解与学生的理解之间存在一个差”,这样的问题在其他学科也存在,但其中的差值要比语文课小得多。在其他学科里,老师如果讲得是正确的,学生多少会听进去一些,多少会有一些收获。但在语文课中,老师对某篇课文和课文所隐含的知识、技能、原理的讲解也许是完全正确的,但如果学生没有与课文的语言文字的具体接触,没有具体的言语体验,也许他听到了老师的一些话,但他的实际的语文能力、语文素养,却丝毫没有提高。这就是说,老师关于语文能力、语文素养的一些述说,与学生语文能力、语文素养的提高并不构成必然联系,正如我们反复听营养学家关于营养的报告,但如果我们不实际地吃东西,就不会真正提高我们的身体素质一样。 “语文课的本质在于让学生与语文接触”"!,而不在于教师对语文的述说。皮特·科德说得精辟:在语文课中,“我们应当做的是教人们一种语言,而不是教给他们关于语言的知识。……我们要培养的是使用语言的人而不是语言学家,是能‘用这种语言讲话’的人而不是‘谈论这种语言’的人”。#"教给学生关于语言的知识,把学生培养成“谈论这种语言的人”,也许教师的述说有一些效果,但如果“教人们一种语言”,培养“用这种语言讲话的人”,则教师的述说几乎没有什么效果。 语文教学的关键显然不在老师的“说语文”,而在学生的“做语文”。所谓“教学实施”,就是如何让学生“做语文”。语文教学实施不是“述说性”的,而是“使动式”的;语文教学实施的实质,就是老师依文本设计活动,学生在活动中走进文本、体验语文,在亲身体验中生成语文知识,形成语文能力。离开了活动,离开了学生在活动中对语文的亲身体验,就没有语文教学实施。从这个意义上来说,“语文教学实施”并不等于通常意义上所说的“上语文课”———那种“述说性”的语文教学也许是在“上语文课”,但不是真正意义上的“教学实施”,只有那种“使动式”的语文教学,才算是真正意义上的“教学实施”。 在这个过程中,最关键的,是课堂现场师生双方的互动,教师利用学生的现场反应展开教学,推进教学进程。这是语文教学实施最主要的特征。现在的许多语文课,也许有活动,但这种活动不是互动的,老师不顾及学生在活动中的反应,只顾把自己事先想好的一些活动一项一项推出来让学生去做。这种“非互动”式的活动,徒有教学实施的表象而不具备教学实施的实质。“互动式”的语文活动,是语文教学实施最艰难、最能体现教师的教学智慧、最能体现语文教学实施的艺术性的地方,也是最有效地促进学生语文能力、语文素养提高的途径。 四、“教学实施”必须指向“教学设计”,它追求的是科学性与艺术性的融合 教学设计向教学实施的转化需要教师的二次创造。教学设计解决“做什么”,教学实施则负责把“做什么”转化成什么样的活动形式,去真正实现“做什么”。在这个过程中,有两点是关键:一是“活动化”,即把“要做的事”以具体的活动形式加以呈现;二是始终要保证教学实施对教学设计的指向性。 所谓“对教学设计的指向性”,是指语文教学中的“活动”不是为“活动”而“活动”,而是为了达成教学设计中的“目标”、实现教学设计的“内容”的。 第一,学生在这一活动中要学到他该学到的东西,要么是学生在这一活动中体验到“内容”,将“内容”内化,要么是学生在完成这一活动时必须运用到某一“内容”,而这一“内容”恰好就是教学设计中设计的“教学内容”。第二,学生完成这一活动后,主体将发生某一种变化,这一变化正是教学设计中设计的“教学目标”的实现,学生学到了老师让他学到的东西,学生本身的知识结构、能力结构、素质结构发生了老师在教学这一篇课文之前设计好的“想让学生发生的变化”。 这里的困难在于,在教学实施过程中,“活动”与教学设计中的“目标”和“内容”往往是有距离的,它们常常处在一种若即若离的状态。教学实施中的“活动”对教学设计的呼应,是暗中进行的,往往只有到了活动的最后阶段,到了活动的效果基本显现的时候,才能完全让人看得到。如何保证在教学实施阶段,始终保持对教学设计的呼应,一方面决定于教学设计的明确不二,另一方面决定于教师在教学实施过程中的反复检查。教学实施对教学设计的指向性要求,决定了教学实施是科学性与艺术性的融合。一般来说,教学设计是预设的,它是关于教学的大方向的确定,是关于教学“想干什么”和“具体做什么事”的选择,其基本依据是教师对文本特征的分析,对学生需要的把握,对教材编辑意图的领会,乃至教师对语文课程的理性认识。这种分析、把握、领会和认识一旦确定,一般是不会轻易变换的,这正是一个语文教师的专业理性之所在,它所遵循的是关于语文教学规律的科学性规定。但教学实施是要根据学生在课堂现场的反应来展开的,它是现场生成的,它所遵循的是师生互动过程中的人际交往规律,它的生成依据是师生双方对对方心理的响应,情感的交流,思维的启发,还有整个现场气氛的推动,情境的营造等等。师生双方不同的现场反应,会影响到对方的活动方式,从而带来不同的教学实施情形。这正是教学实施的艺术性之所在。教学实施对教学设计的指向性,决定了教学设计的预设性与教学实施的生成性的统一,决定了教学实施的科学性与艺术性的统一。
朱昆主要是教学奇门遁甲还是教学风水？
又交奇门遁甲，又交风水。风水学很多流派，玄空，金锁，唉星。各有千秋，要说预测我只佩服一个人，就是叶鸿生。不用到现场就可以把你家里摆设细致说出来。
诸葛亮的九宫八卦阵布置图有吗
有图的。不过你看不懂，这个是阴阳术士的奇门之术。奇门术规定:朱雀为首，玄武作尾，左青龙，右白虎，指挥在中间，朱雀主进攻，所以是骑兵和盾牌兵，玄武主后备，为粮草和备用军。然后根据天干地支布三奇六仪弧三奇分别对应了子龙，关羽，张飞。八门九星:生门死门杜门景门。。。天弼星贪狼星文曲星破军星。。。要图的话下次我发给你！
诸葛亮的出生日期?
诸葛亮出生于181（东汉灵帝光和四年）年农历七月二十三（辛酉年） 诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。 刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
蒙氏教学教案剥花生
活动目标： 观察花生果的特征，了解花生果的用途。 记录剥花生仁的情况，学习简单的统计数据的方法。 体验活动带来的乐趣。 活动准备： 花生人手10颗，点心盘和小碗人手一个，记录表人手一张。 智能AB猜试题。花生类食品若干。 活动过程： 一、观察花生果的外形。 1．以猜谜导入：小朋友都喜欢猜谜，今天老师就给小朋友带来了一个谜语，请你猜一猜，小耳朵听好了。“麻屋子，红帐子，里面睡个白胖子”谁猜出来了？ 2．你是怎么知道的？请幼儿解释谜面。我们来看看，花生的外壳怎样？里面呢？打开后，里面有什么？学习花生仁（了解花生的外形特征）二、剥花生1．小朋友真棒，不但能猜出谜语，而且还能说出理由，那是不是每颗花生里面都睡了一个花生仁呢？那你来猜猜看，这颗花生里面有几颗花生仁？（幼儿猜测）是不是这样呢？我们怎样就能知道了？（剥开来看一看）2．你们想不想剥花生呢？今天我们一边剥花生还要一边记录，怎么记呢？（出示记录表）这里有一张记录表，上面有两排格子，这一排是告诉你要剥10次花生，下面这一排是让你填花生仁的颗数，如果第一次剥出2颗花生仁，你就在第一个格子里用2来表示，第2次剥出3颗来，你记在哪里呢？好的，小朋友在剥的时候要剥一次记一次，一直到剥完为止，剥下来的壳放在中间的盆子里。你会不会玩？你能不能一边剥一边吃？ 好，现在开始吧！ 3．请幼儿剥花生，一边剥一边进行记录。 4．教师巡回指导，提醒幼儿记录剥下的结果。 5．鼓励已剥完的幼儿说说游戏结果。 6．统计数据。 交流：小朋友，花生都剥好了吗？你能不能把记录的结果告诉大家？（能，请个别幼儿介绍）A、今天，小朋友真聪明，不仅会剥花生，还把花生仁的颗数都记录了下来，知道了一颗花生里面有的是1颗仁，有的是2颗花生仁，还有3颗的。那在你剥的10颗花生中每种有几颗呢？我们把它来统计一下好不好？ 你们看，老师也剥了10颗花生，我也把它记下来了，那来看看，1颗花生仁的我剥到了几次？（数数看）把它记在哪里（一颗花生仁的地方），2颗花生仁的剥到了几次？怎么记呢？3、4颗有几次？记在哪里？ B、小结：好现在我已经把我剥的花生统计出来了。（老师指着记录表说一遍）C、小朋友会不会把自己的记录结果也统计一下呢？（会）请小朋友试一试，看看你统计下来，那种花生仁的最多？ D、幼儿统计，教师指导。 E、交流：你统计的结果怎么样？谁愿意来向大家介绍一下？几颗花生仁的最多？（幼儿讲述）还有谁愿意来说一说？ F、其他小朋友，你的呢？把你的记录表说给你的爸爸妈妈听听，告诉他，你的是哪种花生仁的最多？（下位交流）三、了解花生的用处。 1．小朋友真棒，通过统计，发现了2颗花生仁最多，那花生有什么用呢？（幼儿自己说）2．小结：小朋友说的真好，那花生仁除了可以吃，可以榨油，那它的壳和衣有没有用呢？让我们来听听花生自己是怎么说的吧！（另一位老师来扮演花生讲述）3．原来花生的本领这么大，它浑身都是宝，你们记住了吗？ 四、游戏：智能AB猜1、下面我们就来玩一个关于花生秘密的游戏，叫智能AB猜。 2、我说一句话，如果你觉得A的答案对，你就站在A这一边，如果你觉得B的答案对，你就站在B这一边。选对的小朋友就可以得到一朵笑脸花，所以，你一定要听清楚了以后再选，看看谁能全部答对？听明白了吗？好，游戏现在开始。 1．花生的种子在 A 、在泥土上面 B、在泥土下面2．发霉的花生 A 、可以吃 B、不可以吃3．花生能榨油 A 、能 B、不能4．花生只能吃 A 、是的 B、不是5．所有的花生都只有2颗花生仁 A、是的 B、不是6．花生的壳 A 、有用 B、没用评价：游戏结束了，看看你得到了几朵笑脸花？我们来看看有没有谁得到了6朵笑脸花的？这些小朋友就是我们这次游戏的冠军，其他小朋友也不要难过，我们下次继续努力，争取夺冠军。 五、分享活动。 今天我们和花生玩游戏，还知道了，这么多关于花生的知识，现在我们一起来尝尝我们亲手剥的花生是什么味道的？ 孩子分享花生。
刘备比诸葛亮大几岁?
刘备(161-223) 诸葛亮 (181～234) 可见刘比诸葛大二十岁
诸葛亮生肖是什么
是属鸡的 勤劳的象征． 刘备：牛 诸葛亮：鸡 曹操：羊 孙权：狗 关羽：虎 曹丕：兔 曹植：猴 鲁肃：鼠 刘表：猴 张昭：猴 周瑜：兔 马超：龙 曹仁：猴 孔融：蛇 祢衡：牛 王粲：蛇 刘禅：猪 黄忠：鼠
诸葛亮八卦阵
八卦阵学名为九宫八卦阵，是一种古代的汉族军事阵法，相传为诸葛亮发明。九为数之极，取六爻三三衍生之数，易有云：一生二，二生三，三生万物。又有所谓太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八卦而变六十四爻，从此周而复始变化无穷。 八卦阵位于庙台之下甬道北端。建筑面积2873平方米。八卦阵是按照文王八卦方位图设计的。八卦阵包括群英、长蛇、卧龙、十面埋伏等，相传是三国时期诸葛亮按照九宫八卦方位和五行生克原理布成的作战阵图。经过历史演变，现已成为人们娱乐健身的一种形式。建在中间的八角攒尖式八卦亭，也叫点将台，建筑面积30．25平方米，是总揽整个阵式。八卦阵为今人二十世纪九十年代兴建，按传说中的八卦阵图，以青砖筑就诸阵，供游人玩味。
梦见诸葛亮解梦
梦到算命，应该是你希望有人对你的前途能给一点指点。诸葛亮是智慧的象征，可是梦里的是个女人，最后她又把外面的衣服脱了，说明看待遇到的问题时要更深入一层，别致执着于表面，也别只依赖于他人。最终他没算出来而是要带你去验血，说明你依靠的是你的血液，还是你自己啊，只是想得到别人的肯定。 所以你只要去认真努力的考试，相信自己，绝对没问题的！
