梦见念佛超度动物
为什么死人经过念佛超度后尸体就变软。
见过死兔子啊， 那个一会儿硬、一会儿软！ 这个不是黄色笑话，而是真的。 因为刚死时会抻筋，肌肉得不到营养，就抽筋造成的。 然后过一段时间组织细胞坏死，就松弛了。 但是再过一段时间呢，体内血液凝固，导致尸体再次僵硬。
梦见有人超度念佛后，我进自己家忽然看见窗外有个人头，请大家帮我解梦，谢谢
你的房间那是你自己的内心世界，或者是你的隐私。你可能觉得你心里有种东西，这个东西让你感到害怕。你救助于家人，但家人并不能真正能理解你，不过最终还是帮助了你。 不知道你看到狗的感觉如何，是觉得心安还是觉得恐惧，所以不好说狗意味着什么。如果是让你觉得不安，那么说明你缺少安全感，觉得有人在研究你。
自己念佛往生和被超度往生一样吗
念佛往生极乐世界和被超度往生净土一样吗，譬如说超度法会，亡灵都去极乐世界了吗？ 海涛法师开示：我想重点，借假修真，我们不能管亡灵有没有往生，但是有信心，它一定往生。但是至少，借由亡灵我们可以修悲心，但是你有悲心，对阿弥陀佛有信心，亡灵必定往生，因为，《观无量寿经》说，下四品往生者都是在临命终，有善知识跟他指引，他一个念头，就可以往生净土，只是他品位比较低而已。 所以我想，站在佛教，你帮亡灵超度，至少他离苦，乃至饿鬼生天，我们要引导往生极乐世界。我经常去新加坡，乃至回台湾，台湾有个特点，台湾人有很多眼睛看得见鬼的，叫阴阳眼，我觉得这个也好，对有些人可以生起信心，因为他看得见鬼，他们都跟我说，师父啊，你一下飞机，非人就来欢迎你，要施甘露。 所以各位，是如此，像道宣律师，各位知道，他在山上闭关，天人供养，天人是谁，每天不一样的天人，道宣律师就问他，你们为什么每天都是不一样的天人来供养我，而且供养的还是甘露？天人说，大法师，你每天蒙山施食，我们饿鬼生天，我们各各排队来感恩你。所以各位你要有这个信心，一句阿弥陀佛就一朵莲花，你念《阿弥陀经》，极乐世界就会现前，有缘的就必定往生，没缘的至少消业障，所以，用心念就好了，用心念，你不喜欢读佛学院，你不喜欢讲经说法，那你做最大的功德，好好学焰口，好好放蒙山，好好办水陆，但是，动机决定功德，不要为钱做事，道心之中有衣食，让钱找你，不要你去找钱，你有福报了。 众生就供养你，动机决定一切，这样你自己，也得到很大的力量，法喜，对别人有真心的帮助，法喜，有法喜就有福报，有福报的人，你什么事情做不成，所以这个比较重要。 文章来源：摘自海涛法师江苏常州天宁寺《修行释疑》
念佛的人梦见和人同床是咋回事?
妄想太多而已，功夫还不够， 做梦是妄想；没有妄想就没有梦境了。妄想多、妄想杂，就常常有恶梦。从做梦能见到自己的境界，头一个，梦中境界没有邪恶，都是正念，这个好！有进步；慢慢这个梦一天比一天少，那就有一点定功了；念到功夫成片，梦境很少，会梦到阿弥陀佛，阿弥陀佛会给信息给你。有功夫成片就有这个可能；那“事一心”、“理一心”就更不必说了。
如何念佛改变面相？念佛·能改变面相吗
楼主问“信佛可以改变面相”不就好了？非要加上一个“虔诚”，那就不得不找些代表人物了。历史说，梁国皇帝笃信佛教，还曾经皇帝也不做了，二次出家，结果呢，国破家亡。佛教的历史上，其教义从来就是摇摆不定的，在佛教统治的大地：青藏高原，曾经数次灭佛。说明佛教也只不过是随帝皇喜好的一个宗教而已。在佛教自己的经典里，古往今来，成佛的也只有乔达摩一个。不信你自己可以去复习一下历史。当然，佛教对辩证法的使用，可以说是登峰造极，所以迷惑了不少人。如果楼主的意思就是问信佛可以改变面相不？我的答案是：或许可以，起码吃素可以很快改变面色。不过整容确实是最直接的方法之一。
和尚超度用什么经文
要看念经的人和需要超度的对象了。 1、如果是希望亡故的亲人不堕恶道，往生三善道或者天界的话，一般的都念《地藏菩萨本愿功德经》，因为《地藏菩萨本愿功德经》最对机，而且功德非常大； 2、如果是亡故亲人在世的时候信佛，信仰净土宗的话，念《无量寿经》，因为《无量寿经》此时是最对机的； 3、如果念经的人是得道高僧的话，念什么经都可以，说两个故事： （1）范仲淹斋僧感得观世音菩萨半卷《金刚经》超度亡母； （2）龙裤禅师超度皇太后 像一般的人的话，最好 1、亲自念《地藏菩萨本愿功德经》回向亡故的亲人，得利益最大； 2、多放生； 3、如果有条件的话可以斋僧（最好看看是不是真正的修行人）。这些要在四十九日做。
怎样打坐念佛
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。 △但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。因此大势至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定. △这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。 △但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。 △至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相 宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我 们平时看不见。 △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？” ---不是的。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。 △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。 △但是，最重要的还是在心空。修行为的是要解脱，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。 △所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串 习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。 △打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死 的，比如搬石头压一草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念 头来了，只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。 如此精进修法打坐，直修到一心不乱。 △除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说︰不怕念起， 只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到 前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。 △做功夫： 第一步︰念起不随。能做到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵得大自在。 第二步︰亲证无为。一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。压住它不动是不行的。要尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好 的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而到达平等无为之境。做到这个地步就能变化自在了，分段生死也就了了。第一步是在生 死当中得自在，第二步是变化自在，能变粗为细，变短为长，到达第八地菩萨的位次，至少能显现三十多个意生身。 第三步︰微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意。作意在八识田里流动，你平时看也看不见，深入金刚萨埵大定，才能见到而消灭它。到这一步，微细流注都消灭光后，能显现百千万亿化身，度百千万亿众生。这时侯才真到家， △没有菩提心是不能成道的。什么是菩提心呢？简单讲解就是“上求下化”︰上求佛道，下度众生。我们修法是为了下化众生，而不是为了自了。 △大家务必好好用功，坚持打坐、观照，切勿等闲视之，更重要的还是在平时用功，不是坐两个小时就可以放野马，乱来了。还须于行、住、坐、卧处时时不忘观照、念佛，才能与大道相应。 △修行的六个要点： 第一︰一切放下，死 心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢？这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。即连各位自己的身体也是 假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的 人所能胜任的。要成道，第一要看破一切。死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。一定要一切放下，像个死人 一样才行。 第二︰打坐念佛，心念耳闻。这是修行的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要 毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了，不专心致志地倾听念佛的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟？所以必须心念耳闻，一个字一个字 从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。 第三︰念起即觉，不压不随。念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心念佛，妄念自然化去而安然入定。 第四︰按时上座， 不急不缓。每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容念佛，既不要 求入定开悟，更不妄求神通。以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。 第五︰下座观照，绵绵密密。把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。 第六︰心量广大，容纳一切。修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的理念。随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。这就是最大的神通。 △记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
念佛可以超度亲人，怎么才能知道是不是超度了亲人
一般不能直接知道 会托梦的 梦到了 一般是没有超度去善道 或梦里也有提示 是否超度成功···········
梦见自已在念经超度,随后就有魂魄飞天,我抬头看天,却看到了观世音菩萨。
一种点化 你该修行佛法了 念诵经文超度就有很大作用 看到观音菩萨就是菩萨给你一种示现 提示你的
梦见自己被超度
如果依佛教的一些大德开示，这是你爷爷在向你求做功德，求超度。因此，建议你在七月十五前多做功德，多做功课，回向给老人家早日往生极乐。
