佛教中念什么咒可招财
念什么咒能观到前世，佛教的切实能看到的说说
神通大部分是修出来的，不是光念个什么咒就可以。能看到前世除非你有宿命通。
佛教中，哪些经或者咒是让婚姻幸福的
《心经》就很好。色即是空空即是色，色不异空空不异色，婚姻最主要的是彼此包容，不要为金钱、房子等外物所累，只要彼此相爱、患难与共、共同奋斗，即使达不到物质上的丰裕，起码也可以有精神上的欢愉。
请问茅山术招财咒怎么念
招财法有几种 举其一 咒语：恭请五方饥神仙驾降临，恭请本宅神主降临，一粒盐巴化做百千客，天天风来人来钱来，急急如律令。
佛教哪些咒可以有地藏经的功能，使冤亲债主远离自己，消灭罪业？毕竟地藏经太长，我们忙于生计无时间念
朋友，罪业不存在消不消一说。你说的我自认为并非究竟之道。非究竟之道的法，你如何去相信就有如何功效，至于会不会真的有功效，就看你是不是真的相信了。 佛陀希望我们能真正领悟的是究竟圆满，不执着的心，本明如来藏。冤亲债主远离、罪业消灭，不过是一些世间利罢了。世间利想要佛法解，只不过是自我安慰罢了。 某有一天你都不执着于冤亲债主上门、不执着于罪业现前的时候，你才是真正的远离了冤亲债主，才是真正的罪业已尽。
念佛经及佛咒为什么不能再下午4点以后念
南无阿弥陀佛 你好仁者，只要恭敬真诚，在洁净地，谁都可以念佛经，但不能躺着，歪坐着读。只要不打扰别人，就没有时间限制。 但一定要衣容整齐，恭敬诚心的去读，佛法是一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。下面把祖师大德对读经恭敬的讲解发给你。 ======================================== 印光大师---读经何谓恭敬？何谓不恭敬？ 何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。 何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。 祈缁素大德，于观览经文之时，必须仔细思量，对于三藏圣教灵文，恭敬与不恭敬之福罪为要。 ============================ 问:阅读经书,可否随便?还是一定要焚香端坐而后才可以看? 李炳南老居士答:印光祖师曰,佛法须从恭敬中求,有一分恭敬,得一分利益,有十分恭敬,得十分利益。读此数语,可知焚香端坐,较随便获益为多。
消除孽障，前世报应念什么佛咒好，佛缘网站 佛教网
磕头拜忏效果最好 可以用88佛忏悔文 礼佛拜忏就行了 次之 抄经文 地藏经 药师经就行 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、债、主，错@杀@，误@杀@，故@杀@的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
为儿子求姻缘念什么咒
念诵 普门品 就行 《普门品》即《观世音菩萨普门品》，又称《观音经普门品》、《观世音经》、《普门品经》等。《法华经》二十八品中第二十五品。为观音菩萨说普门圆通之德者，示现三十三身普使一切众生圆通于佛道也，故名普门品。 经文 无尽意。观世音菩萨有如是力。若有众生。恭敬礼拜观世音菩萨。福不唐捐。是故众生。皆应受持观世音菩萨名号。无尽意。若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字。复尽形供养饮食。衣服。卧具。医药。于汝意云何。是善男子善女人功德多不。无尽意言。甚多。世尊。佛言。若复有人。受持观世音菩萨名号。乃至一时礼拜供养。是二人福。正等无异。于百千万亿劫。不可穷尽。无尽意。受持观世音菩萨名号。得如是无量无边福德之利。
求姻缘念准提神咒怎么样？谁可以说下啊？
准提神咒是释迦牟尼佛说的，出自《准提陀罗尼经》。佛言：此咒能灭十恶五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子，不拣净秽，但至心持诵，能使短命众生增寿无量。 迦摩罗疾尚得除差，何况余病！若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者常随其人，所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此咒，能令现世得轮王福， 所求官位必得称遂（禅宗《传灯录》中引古人云：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，无不称遂，似如意珠，一切随心。 咒语大致内容是： 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 （上为加持） 南无飒哆喃。 nā mó sà duō nán 三藐三菩陀。 sān miǎo sān pú tuó 俱胝喃。 jù zhī nán 怛侄他。 dá zhí tuō 唵。折戾主戾。ǎn, zhé lì zhǔ lì 准提。娑婆诃。zhǔn tí suō pó hē 如果诚心祭拜，你可以考虑在无相铜炉官网，一对一专门定制几盒适合你的姻缘香。
师在姓氏中念什么
就 念 shi 咯。。 师姓位列我国宋代百家姓第369位。 一、姓氏源流 师（Shī 师）姓源出有三： 1、以官名为姓。据《姓谱》载，夏商时代，管理乐技职官名师，如上古师延，商代师涓等。周朝也有师尹之官，掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。 2、以技艺为氏。据《元和姓纂》载，两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师理、师触、师躅、师惠，皆为当时的著名乐师，精于音律。相传晋国乐师师旷，字子野。他虽然双目失明，但善于辨音，又善于弹琴。晋平公时造了一套用来奏乐的铜钟（编钟），很多乐工听后都认为音律很准，惟独师况不以为然。他的判断，最后终于被一个叫师消的人证实。这些精于乐计的乐师们的后代，便以祖上的技艺职业为姓，遂成师姓，也称师氏。 3、出自周代，以人名为姓，为师君的后代。周朝时，有个叫师君的名人，他的后代就用祖上名字中的“师”字为姓，也称师氏。 二、迁徙分布 （缺）师姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《姓谱》和《元和姓纂》二书的考证，上古夏朝，商朝，周朝，都有管理音乐的官员称“师”，如商代的师涓，周朝的师尹等等。后来，善长音乐的文人也称师，如晋国的师旷，鲁国的师乙，郑国的师理，师触，师慧等，都见于史载，他们都精通音律，善长演奏，而春秋战国时代音乐艺术兴盛一时。师姓就来源于乐官和乐师。另外，古书《周礼春官》中说，说，“师氏居虎门之左，司王朝”，而甘肃汉墓中果真出土一石门，左边石门的虎头下站着师氏，他为王上的正宫守卫和管事。这说明师姓还有另一支起源。师姓望族出于太原、琅琊、平原一带。 三、历史名人 数千年来，功在音乐的师氏先人，可谓层出不穷。《元和姓纂》介绍说：“晋有师旷，鲁有师乙，关郑有师悝、师融、师慧等。又师服，晋大夫。”此外，春秋时鲁有善鼓琴的师襄，据说孔子曾向他学琴，春秋郑有大夫师叔，晋国有大夫师服，西汉有大司空师丹，宋有翰林学士师顽，清有甘肃提督师懿德……等等。其名人，真是不胜枚举： 师 延：于轩辕之世官司乐，史书说他具有拊弦琴，则地祢皆升；吹玉律，由天神俱降；听众国音乐，以审兴亡之兆的神通。 师 涓：有两位，一位是商朝乐官，与纣为靡靡之音，武王伐纣，他往东逃亡，自投于濮水而死。另一位则出生于春秋时期的卫国，事卫灵公为乐官。 师 范：宋朝灵石人，元佑督岢岚军进士，督岢岚军后升为江南知州。他发现苛捐杂税太多，手续麻烦，民苦赋役，于是上奏朝廷，建议稍增田赋，免征苛捐杂税，使人民不感到赋役麻烦，国家也不减少税收。他的建议得到采纳实行后，受到江南人民的拥护，给他绘像祭祠。师范也成为历史上的良吏。 师 逵：明代东阿人，字九逵，年少丧父，事母甚孝，曾任吏部尚书。洪武中，他任监察御史，廉不置产，接受的俸禄和赏赐都分给了亲戚朋友，以至于他的八个儿子都没有得到什么财产。明成祖曾说：“北来大臣之中不贪者，唯师逵一人。” 师宜官：东汉书法家，南阳人。汉灵帝好书法，征天下善书者于鸿都门。应征的数百人中，惟有师宜官的八分字最好。大则一字径丈，小则方寸千言。他在酒馆时，可以写字于壁上以出售。 四、郡望堂号 1、郡望 太原郡：`战国时秦庄襄王置，治所在晋阳，在今山西省太原市。 琅琊郡：秦始皇置，相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。 平原郡：西汉初置，相当于今山东省西北部平原县一带。 2、堂号 授琴堂：授琴是指教弹琴，春秋时，鲁国乐师师襄善弹琴，孔子曾拜他为师学琴。...余下全文>>
念什么经或咒求好姻缘，对象
推荐《观世音菩萨普门品》，其实佛经佛号都是可以求心愿的，关键是回向， 回向就是在念佛诵经完毕后，说出自己的心愿，比如：愿以此功德，让我有个好姻缘。 通常这样回向后，还需要一个大回向，这样你的功德会越来越多。 大回向文是： 愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。 另外，佛门之中，为我们开示了求姻缘的具体方法，那就是写求妻疏，或求夫疏。 你可以百度搜索：求妻疏，了解一下。
