读周易要有阴阳平衡什么的视角
什么是人体的阴阳平衡?阴阳指什么?
阴阳是什么？我们先看我们要提到阴阳首先要提到《易经》，《易经》它就是讲阴阳的，表面上《易经》是一部讲算卦的占卜的书，但实际上《易经》里边有非常高深的哲理，那就是阴阳哲理。《易经》的阴阳哲理奠定了整个中国阴阳文化的基础。所以，我们要研究养生文化，我们要学养生文化，我们首先要懂得《易经》的阴阳理论。《易经》我们知道了，它是“易”字本身就是一个“日”字和一个“月”字所组成的。上边是“日”，就是太阳，下边是“月”就是月亮。那就是说《易经》表示宇宙阴阳运动，就是日月的运动产生春夏秋冬、寒热温凉，以及白天黑夜的变化，就是说宇宙运动产生阴阳气化。所以《易经》强调万事万物的运动都是阴阳运动，包括我们的生命，我们的生命活动也是阴阳的运动。所以《易经》就说“天地氤氲，万物化醇”，那就是说在那个混沌开始的时候，它是一片氤氲元气，然后逐渐划分为阴阳之气，那么阴阳合德，刚柔有体。那就是说人体的生命也是由于阴阳运动阴阳气化所产生，那么什么是阳？我们说凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的都属于阳；那么凡是反过来背阳光的、内守的、晦暗的、下降的、寒凉的，那么都是阴。从我们人体看也一样，头为阳脚为阴，体表为阳，内脏为阴，六腑为阳五脏为阴，气为阳，血为阴。那就说阴阳之中又分阴阳，万世万物都是阴阳的运动，尤其我们的生活中也是阴阳的运动。 那么这个阴阳运动是不停地在保持平衡，那么我们说什么是阴阳平衡呢？我们看一下《易经》的这个美丽的太极图。太极图就是阴阳平衡的缩影，这个太极图由阴鱼和阳鱼组成，它就是表示一个什么东西呢？表示阴阳双方是在不停地消长转化着，不停地消长转化。这种消长转化，就是说阳长阴消，阴长阳消，阳极则阴，阴极则阳。所以，这个阴阳的平衡我们看阴阳合抱，太极和阴阳合抱，它体现的就是一个立体的阴阳平衡。这太极图我们说为什么它不用一个直线，一分两半，而用S线？大家看，太极图中间用的S线，这个S线就表明我们阴阳的平衡是一种动态的平衡，是一种处在阴阳消长转化当中的平衡，这叫动态的平衡。那么这种平衡，表现在大自然就是阴阳气化的平衡，表现在人体，就是阳气和阴精的平衡。如果阴阳能够平衡，那么这个人一定是气血充足，精力充沛，五脏安康。所以我们说，人的容颜，脸，我们的面容，如果面容假如是红润的，是明亮的，是发光的，那就说明他的五脏一定是安康的。所以说五脏安康容颜发光，所以真正的美容，真正的健康的美，必须要锻炼身体，必须是五脏安康。那么由内至外的这种美，就是真正的美容，那它是胜过任何一种化妆品。任何一种高级化妆品的化妆成的容颜都不如人体健康的这一种自然的美，所以我们就说五脏安康气血充足，阴阳平衡，那么人的气色就非常的好。 人体的阴阳如果是平衡，他一定是生命的活力一定是很强，生理本能一定好，心理承受力高，机体能吃能睡，气色好，心情愉快精神好。这样的人说明他的五脏阴阳是平衡的。那么他的生命，他的阳气和阴精平衡，平衡了他的应急能力就强，对不良的情况适应能力就好。并且，耐受疲劳强，抵抗一般疾病的能力强，所以阴阳平衡了，阴阳平衡是非常地重要。
如何保持阴阳平衡？
养生的宗旨最重要的就是维护生命的阴阳平衡，阴阳平衡是生命的根本，阴阳要是平衡，那么我们人体就能够健康，如果阴阳失衡，那么就会患病，就会早衰，甚至于死亡。 那么我们怎么样维持生命阴阳平衡呢？我们知道人的生命储备是有限的，任何一个产品，包括生命,包括一个人，能量的储备都是有限的。那么我们要合理的安排，我们的生命好比是燃烧着的一根蜡烛，燃烧得越旺，熄灭得越早。所以，我们生命养生，维护生命阴阳平衡要注意节能养生这个问题。节能养生包括静养生、慢养生和低温养生，这三大法宝。我们节能养生的目的是为了保护阳气和阴气，避免不必要的损耗，从而维护生命的阴阳平衡。 另外，生命储备是维持阴阳平衡的基础，生命储备一个是饮食，一个是睡眠，一个是性，这三大本能是增加生命储备的三大要素，是维持身体阴阳平衡的主要环节。首先我们看食养生，食养生就是对生命的营养，食养生就是说首先我们要通过补和泄，一补一泄来维持生命的阴阳平衡。除了饮食之外，就是睡眠，睡眠养生对生命的充电，我们睡眠的目的也是通过调整阴阳平衡，而达到生命的涵养的储备，那么我们提倡要睡子午觉。第三，就是性养生，性养生是对生命的协调，性养生的重大意义在于协调人体的阴阳平衡，阴阳平衡的好，衰老就能够减缓，寿命就会延长。 所以，慢养生、静养生、低温养生，是生命的节能养生；食养生、眠养生，性养生是生命的储备养生。互相结合，互相配合，对维护人体的阴精和阳气的平衡，维护生命的阴阳平衡具有非常重要的意义，把这些生命的阴阳平衡好，那么我们就能够健康一生。 祥解： 我觉得阴阳这个平衡是生命活动的根本。那么阴阳是什么呢？我们看一下阴阳是什么，阴阳是什么？我们先看我们要提到阴阳首先要提到《易经》，《易经》它就是讲阴阳的，表面上《易经》是一部讲算卦的占卜的书，但实际上《易经》里边有非常高深的哲理，那就是阴阳哲理。《易经》的阴阳哲理奠定了整个中国阴阳文化的基础。所以，我们要研究养生文化，我们要学养生文化，我们首先要懂得《易经》的阴阳理论。《易经》我们知道了，它是“易”字本身就是一个“日”字和一个“月”字所组成的。上边是“日”，就是太阳，下边是“月”就是月亮。那就是说《易经》表示宇宙阴阳运动，就是日月的运动产生春夏秋冬、寒热温凉，以及白天黑夜的变化，就是说宇宙运动产生阴阳气化。所以《易经》强调万事万物的运动都是阴阳运动，包括我们的生命，我们的生命活动也是阴阳的运动。所以《易经》就说“天地氤氲，万物化醇”，那就是说在那个混沌开始的时候，它是一片氤氲元气，然后逐渐划分为阴阳之气，那么阴阳合德，刚柔有体。那就是说人体的生命也是由于阴阳运动阴阳气化所产生，那么什么是阳？我们说凡是向阳光的、外向的、明亮的、上升的、温热的都属于阳；那么凡是反过来背阳光的、内守的、晦暗的、下降的、寒凉的，那么都是阴。从我们人体看也一样，头为阳脚为阴，体表为阳，内脏为阴，六腑为阳五脏为阴，气为阳，血为阴。那就说阴阳之中又分阴阳，万世万物都是阴阳的运动，尤其我们的生活中也是阴阳的运动。 那么这个阴阳运动是不停地在保持平衡，那么我们说什么是阴阳平衡呢？我们看一下《易经》的这个美丽的太极图。太极图就是阴阳平衡的缩影，这个太极图由阴鱼和阳鱼组成，它就是表示一个什么东西呢？表示阴阳双方是在不停地消长转化着，不停地消长转化。这种消长转化，就是说阳长阴消，阴长阳消，阳极则阴，阴极则阳。所以，这个阴阳的平衡我们看阴阳合抱，太极和阴阳合抱，它体现的就是一个立体的阴阳平衡。这太极图我们说为什么它不用一个直线，一分两半，而用S线？大家看，太极图中间用的S线，这个S线就表明我们阴阳的平衡是一种动态的平衡，是一种处在阴阳消长转化当中的平衡，这叫动态的平衡。那么这种平衡，表现在大自然就是阴阳气化的平衡，表现在人体，就是阳气和阴精的平衡。如果阴阳能够平衡，那么这个人一定是气血充足，精力充沛，五脏安康。所以我们说，人的容颜，脸，我们的面容，如果面容假如是红润的，是明亮的，是发光的，那就说明他的五脏一定是安康的。所以说五脏安康容颜发光，所以真正的美容，真正的健康的美，必须要锻炼身体，必须是五脏安康。那么由内至外的这种美，就是真正的美容，那它是胜过任何一种化妆品。任何一种高级化妆品的化妆成的容颜都不如人体健康的这一种自然的美，所以我们就说五脏安康气血充足，阴阳平衡，那么人的气色就非常的好。
五行阴阳不够平衡怎么办?
阴阳平衡的人比较愚笨，或者说比较平庸。命理较好的就是太阳太阴少阳少阴（不过最差的也是这几种）
视角看得高远广阔，心思极言小心谨慎，考虑周到生肖是谁
视角看得高远广阔，心思极言小心谨慎，考虑周到生肖是谁 生肖龙：工作踏实，每处理一件事务都喜欢按照计划进行，从而降低了出错率，工作效率也得到了提高。虽然也有遇到难题的时候，但在同事的帮助下都能顺利完成。意料之外的钱财进账，让你眉开眼笑！但是不要因此而疏忽大意，做投资决策时要审时度势，看清时局的决策往往会给你带来可观的收益 ，爱情桃花开，单身者恋爱机会多多，有但是要注意不要随意选择恋爱对象。
天平失去了平衡应该怎么让它平衡
要找平衡首先就要找准让你失衡的那点！知道是什么事让你失衡 可以找相对的事来补充！··但首先是自我调整！！··没有一个坚强的心是不行的``但对于爱情可千万要考虑清楚！···
什么叫阴阳八卦
阴阳五行学说是中国古代汉民族朴素的自发的辩证法思想，有先天阴阳五行与后天阴阳五行之分，它认为世界是在阴阳二气作用的推动下孪生、发展和变化；并认为木、火、土、金、水五种最基本的条件是构成世界不可缺少的属性。这五种特性相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如汉族的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。由黄帝建立。
中国人讲究阴阳平衡相依，为何十天干对十二地支？
中国古代以十为天干，配制十二生肖为地支，阳配阳，阴配阴组合成为了60个干支组合结构，简称60花甲子。 而直到今天，人们在运用甲子计时或者预测人类命运之余，却没有人真正去思索过为何古人要以十为天干。地 支要为十二 第一种说法： 天干是天数，来源于日常生活，就象人有十指，一年里有12次月圆，古人就用12个属像代表地支，天代表公平，所以公平配合12地支，就是60年，月，日，时一个循环，因为月圆是29天半，古人为了15日都是月圆，就用大小月计算，这样就有新的矛盾，一年有365天多一点，古人就造出24节气，这样农业就不胡乱了，古人就用天干地支来代表时间是那一年那一月日的道理，就象现在的一九几几年和二零几几年一样 第二种说法： 十天干这个数字10，是观测月亮而得到的数字。因为月亮的阴晴圆缺，一个周期观测下来，为30天。古人将30这个数字一分为3，称之为上旬、中旬、下旬。然后以甲乙丙丁这一套天干数字称呼之。十二地支这个数字12，是观测太阳而得到的数字。因为太阳的一个周期观测下来，刚好就是12个月亮的周期长度。当观测到月亮出现了12次圆缺周期之后，太阳也就到了“归位”了。为了和天干数字区分，于是有了子丑寅卯这套地支数字 第三种说法： 天干和地支的数目，来源于易的根本原理和知识。具体应当说是来源于阴阳、三才、四象、五行 将五行再分阴阳即得十天干。这里面有个问题，将五行每一行进行化分时，十天干是用阴阳的角度来化分的，将每一行化分为二，而得十个 天干用六轮，地支用五轮，正好配一周为60年 1. 甲子 2.乙丑 3.丙寅 4.丁卯 5.戊辰 6.己巳 7.庚午 8.辛未 9.壬申 10.癸酉11.甲戌 12.乙亥 13.丙子 14.丁丑 15.戊寅 16.己卯 17.庚辰 18.辛巳 19.壬午 20.癸未21.甲申 22.乙酉 23.丙戌 24.丁亥 25.戊子 26.己丑 27.庚寅 28.辛卯 29.壬辰 30.癸巳31.甲午 32.乙未 33.丙申 34.丁酉 35.戊戌 36.己亥 37.庚子 38.辛丑 39.壬寅 40.癸卯41.甲辰 42.乙巳 43.丙午 44.丁未 45.戊申 46.己酉 47.庚戌 48.辛亥 49.壬子 50.癸丑51.甲寅 52.乙卯 53.丙辰 54.丁巳 55.戊午 56.己未 57.庚申 58.辛酉 59.壬戌 60.癸亥
智取生辰纲改编（用吴用等人的视角）
此时正是五月半天气，虽是晴明得好，只是酷热难行。 这一行人要取六月十五日生辰，只得路上行。 自离了这北京五七日，端的只是起五更，趁早凉便行；日中热时便歇。 五七日后，人家渐少，行路又稀，一站站都是山路。 杨志却要辰牌起身，申时便歇。 那十一个厢禁军，担子又重，无有一个稍轻，天气热了，行不得；见着林子便要去歇息。 杨志赶着催促要行，如若停住，轻则痛骂，重则藤条便打，逼赶要行。 两个虞候虽只背些包里行李，也气喘了行不上。 杨志便嗔道：“你两个好不晓事！这干系须是俺的！你们不替洒家打这夫子，却在背后也慢慢地挨！这路上不是要处！” 那虞候道：“不是我两个要慢走，其实热了行不动，因此落后。前日只是趁早凉走，如今恁地正热里要行，正是好歹不均匀！” 杨志道：“你这般说话，却似放屁！前日行的须是好地面；如今正是尴尬去处，若不日里赶过去，谁敢五更半夜走？” 两个虞候口里不言，肚中寻思：“这厮不直得便骂人！” 杨志提了朴刀，拿着藤条，自去赶那担子。 两个虞候坐在柳阴树下等得老都管来；两个虞候告诉道：“杨家那厮强杀只是我相公门下一个提辖！直这般会做大！” 老都管道：“须是相公当面分付道∶“休要和他别拗，”因此我不做声。这两日也看他不得。权且耐他。” 两个虞候道：“相公也只是人情话儿，都管自做个主便了。” 老都管又道：“且耐他一耐。” 当日行到申牌时分，寻得一个客店里歇了。 那十一个厢禁军两汗通流，都叹气吹嘘，对老都管说道：“我们不幸做了军健！情知道被差出来。这般火似热的天气，又挑着重担；这两日又不拣早凉行，动不动老大藤条打来；都是一般父母皮肉，我们直恁地苦！” 老都管道：“你们不要怨怅，巴到东京时，我自赏你。” 那众军汉道：“若是似都管看待我们时，并不敢怨怅。” 又过了一夜。 次日，天色未明，众人起来，都要乖凉起身去。 杨志跳起来，喝道：“那里去！且睡了！却理会！” 众军汉道：“趁早不走，日里热时走不得，却打我们！” 杨志大骂道：“你们省得甚么！” 拿了藤条要打。 众军忍气吞声，只得睡了。 当日直到辰牌时分，慢慢地打火吃了饭走。 一路上赶打着，不许投凉处歇。 那十一个厢禁军口里喃喃呐呐地怨怅；两个虞候在老都管面前絮絮聒聒地搬口，老都管听了，也不着意，心内自恼他。 卑休絮烦。 似此行了十四五，日那十四个人没一个不怨怅杨志。 当日客店里辰牌时分慢慢地打火吃了早饭行，正是六月初四日时节，天气未及晌午，一轮红日当天，没半点云彩，其日十分大热，当日行的路都是山僻崎岖小径，南山北岭，却监着那十一个军汉。 约行了二十馀里路程，那军人们思量要去柳阴树下歇凉，被杨志拿着藤条打将来，喝道：“快走！教你早歇！” 众军人看那天时，四下里无半点云彩，其实那热不可当。 杨志催促一行人在山中僻路里行。 看看日色当午，那石头上热了脚疼，走不得。 众军汉道：“这般天气热，兀的不晒杀人！” 杨志喝着军汉道：“快走！赶过前面冈子去，却再理会。” 正行之间，前面迎着那土冈子。 一行十五人奔土冈子来，歇下担仗，十四人都去松林树下睡倒了。 杨志说道：“苦也！这里是甚么去处，你们却在这里歇凉！起来快走！” 众军汉道：“你便利做我七八段也是去不得了！” 杨志拿起藤条，劈头劈脑打去。 打得这个起来，那个睡倒，杨志无可奈何。 只见两个虞候和老都管气喘急急，也巴到冈子上松树下坐下喘气。 看这杨志打那军健，老都管见了，说道：“提辖！端的热了走不得！休见他罪过！” 杨志道：“都管，你不知。这里是强人出没的去处，地名叫做黄泥冈，闲常太平时节，白日里兀自出来劫人，休道是这般光景。谁敢在这里停脚！” 两个虞候听杨志说了，便道：“我见你说好几遍了，只管把这话来惊吓人！”老都管道：“权且教他们众人歇一歇，略过日中行，如何？” 杨志道：“你也没分晓了！如何使得？这里下冈子去，兀自有七八里没人家。甚么去处。敢在此歇凉！” 老都管道：“我自坐一坐了走，你自去赶他众人先走。” 杨志拿着藤条，喝道：“一个不走的吃他二十棍！” 众军汉一齐叫将起来。 数内一个分说道：“提辖，我们挑着百十斤担子，须不比你空手走的。你端的不把人当人！便是留守相公自来监押时，也容我们说一句。你好不知疼痒！只顾逞辩！” 杨志骂道：“这畜生不殴死俺！只是打便了！” 拿起藤条，劈脸又打去。 老都管喝道：“杨提辖！且住！你听我说。我在东京太师府里做公时，门下军官见了无千无万，都向着我喏喏连声。不是我口浅，量你是个遭死的军人，相公可怜，抬举你做个提辖，比得芥菜子大小的官职，直得地逞能！休说y甯O相公家都管，便是村庄一个老的，心合依我劝一劝！只顾把他们打，是何看待！” 杨志道：“都管，你须是城市里人，生长在相府里，那里知道途路上千难万难！” 老都管道：“四川，两广，也曾去来，不曾见你这般卖弄！” 杨志道：“如今须不比太平时节。” 都管道：“你说这话该剜口割舌！今日天下怎地不太平？” 杨志却待要回言，只见对面松林里影着一个人在那里舒头探脑价望。 杨志道：“俺说甚么，兀的不是歹人来了！” 撇下藤条，拿了朴刀，赶入松林里来，喝一声道：“你这厮好大胆！怎敢看俺的行 货！” 赶来看时，只见松林里一字儿摆着七辆江州车儿；六个人，脱得赤条条的，在那里乘 凉；一个鬓边老大一搭朱砂记，拿着一条朴刀。 见杨志赶入来，七个人齐叫一声“阿也，”都跳起来。 杨志喝道：“你等是甚么人？” 那七人道：“你是甚么人？” 杨志道：“你等小本经纪人，偏俺有大本钱？” 那七人问道：“你颠倒问！我等是小本经纪，那里有钱与你！” 杨志又问道：“你等莫不是歹人？” 那七人道：“我等弟兄七人是濠州人，贩枣子上东京去；路途打从这里经过，听得多人说这里黄泥冈上时常有贼打劫客商。我等一面走，一头自道：“我七个只有些枣子，别无甚财务，只顾过冈子来。 上得冈子，当不过这热，权且在这林子里歇一歇，待晚凉了行，只听有人上冈子来。 我们只怕是歹人，因此使这个兄弟出来看一看。 ”杨志道：“原来如此。也是一般的客人。却才见你们窥望，惟恐是歹人，因此赶来看一看。” 那七个人道：“客官请几个枣子了去。” 杨志道：“不必。” 提了朴刀再回担边来。 老都管坐着，道：“既是有贼，我们去休。” 杨志说道：“俺只道是歹人，原来是几个贩枣子的客人。” 老都管别了脸对众军道：“似你方才说时，他们都是没命的！” 杨志道：“不必相闹；俺只要没事，便好。你们且歇了，等凉此走。” 众军汉都笑了。 杨志也把朴刀插在地上，自去一边树下坐了歇凉。 没半碗饭时，只见远远地一个汉子，挑着一付担桶，唱上冈子来；唱道∶赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。 农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇！那汉子口里唱着，走上冈子来松林里头歇下担桶，坐地乘凉。 众军看见了，便问那汉子道：“你桶里是什么东西？” 那汉子应道：“是白酒。” 众军道：“挑往那里去？” 那汉子道：“挑出村里卖。”众军道：“多少钱一桶？” 那汉子道：“五贯足钱。” 众军商量道：“我们又热又渴，何不买些吃？也解暑气。” 正在那里凑钱，杨志见了喝道：“你们又做甚么？” 众军道：“买碗酒吃。” 杨志调过朴刀杆便打，骂道：“你们不得洒家言语，胡乱便要买酒吃，好大胆！” 众军道：“没事又来鸟乱！我们自凑钱买酒吃，干你甚事？也来打人！” 杨志道：“你这村鸟理会得甚么！到来只顾吃嘴！全不晓得路途上的勾当艰难！多少好汉被蒙汗药麻翻了！” 那挑酒的汉子看着杨志冷笑道：“你这客官好不晓事！早是我不卖与你吃，——却说出这般没气力的话来！” 正在松树边闹动争说，只见对面松林里那伙贩枣子的客人提着朴刀走出来问道：“你们做甚么闹？” 那挑酒的汉子道：“我自挑这个酒过冈子村里卖，热了在此歇凉。他众人要问我买些吃，我又不曾卖与他，这个客官道我酒里有甚么蒙汗药，你道好笑么？说出这般话来！” 那七个客人说道：“呸！我只道有歹人出来。原来是如此。说一声也不打紧。我们正想酒来解渴，既是他疑心，且卖一桶与我们吃。” 那挑酒的道：“不卖！不卖！” 这七个客人道：“你这鸟汉子也不晓事！我们须不曾说yA。你左右将到村里去卖，不般还你钱，便卖些与我们，打甚么要紧？看你不道得舍施了茶汤，便又救了我们热渴。” 那挑酒的汉子便道：“卖一桶与你不争，只是被他们说的不好——又没碗瓢舀吃。” 那七人道：“你这汉子忒认真！便说了一声，打甚么要紧？我们自有瓢在这里。” 只见两个客人去车子前取出两个椰瓢来，一个捧出一大捧枣子来。 七个人立在桶边，开了桶盖，轮替换着舀那酒吃，把枣子过口。 无一时，一桶酒都吃尽了。 七个客人道：“正不曾问你多少价钱？” 那汉道：“我一了不说价，五贯足钱一桶，十贯一担。” 一个客人把钱还他，一个客人便去揭开桶盖兜了一瓢，拿上便吃。 那汉去夺时，这客人手拿半瓢酒，望松林里便去，那汉赶将去。 只见这边一个客人从松林里走将出来，手里拿一个瓢，便来桶里舀了一瓢。 那汉看见，抢来劈手夺住，望桶里一倾，便盖了桶盖，将瓢望地下一丢，口里说道：“你这客人好不君子相！戴头识脸的，也这般罗噪！” 那对过众军汉见了，心内痒起来，都待要吃。 数中一个看着老都管道：“老爷爷，与我们说一声！那卖枣子的客人买他一桶吃了，我们胡乱也买他这桶吃，润一润喉也好，其实热渴了，没奈何；这里冈子上又没讨水吃处。老爷方便！” 老都管见众军所说，自心里也要吃得些，竟来对杨志说：“那贩枣子客人已买了他一桶吃，只有这一桶，胡乱教他们买吃些避暑气。冈子上端的没处讨水吃。”杨志寻思道：“俺在远远处望这厮们都买他的酒吃了；那桶里当面也见吃了半瓢，想是好的。打了他们半日，胡乱容他买碗吃罢。” 杨志道：“既然老都管说了，教这厮们买吃了，便起身。” 众军健听这话，凑了五贯足钱，来买酒吃。 那卖酒的汉子道：“不卖了！不卖了！这酒里有蒙汗药在里头！” 众军陪着笑，说道：“大哥，直得便还言语？” 那汉道：“不卖了！休缠！” 这贩枣子的客人劝道：“你这个鸟汉子！他也说得差了，你也忒认真，连累我们也吃你说了几声。须不关他众人之事，胡乱卖与他众人吃些。” 那汉道：“没事讨别人疑心做甚么？”这贩枣子客人把那卖酒的汉子推开一边，只顾将这桶酒提与众军去吃。 那军汉开了桶盖，无甚舀吃，陪个小心，问客人借这椰瓢用一用。 众客人道：“就送这几个枣子与你们过酒。” 众军谢道：“甚么道理！” 客人道：“休要相谢。都一般客人。何争在这百十个枣子上？” 众军谢了。 先兜两瓢，叫老都管吃一瓢，杨提辖吃一瓢。 杨志那里肯吃。 老都管自先吃了一瓢。 两个虞候各吃一瓢。 众军汉一发上。 那桶酒登时吃尽了。 杨志见众人吃了无事，自本不吃，一者天气甚么热，二乃口渴难煞，拿起来，只吃了一半，枣子分几个吃了。 那卖酒的汉子说道：“这桶酒被那客人饶了一瓢吃了，少了你些酒，我今饶了你众人半贯钱罢。” 众军汉凑出钱来还他。 那汉子收了钱，挑了空桶，依然唱着山歌，自下冈子去了。 那七个贩枣子的客人立在松树傍边，指着这一十五人，说道：“倒也！倒也！” 只见这十五个人，头重脚轻，一个个面面厮觑，都软倒了。 那七个客人从松树林里推出这七辆江州车儿，把车子上枣子都丢在地上，将这十一担金珠宝贝都装在车子内，遮盖好了，叫声“聒噪”，一直望黄泥冈下推去了。杨志口里只是叫苦，软了身体，挣扎不起，十五个人眼睁睁地看着那七个人把这金宝装了去，只是起不来，挣不动，说不得。 我且问你∶这七人端的是谁？不是别人，原来正是晁盖，我，公孙胜，刘唐，三阮这七个。 却才那个挑酒的汉子便是白日鼠白胜。 却怎地用药？原来挑上冈子时，两桶都是好酒，七个人先吃了一桶，刘唐揭起桶盖，又兜了半瓢吃，故意要他们看着，只是叫人死心塌地，次后我去松林里取出药来，抖在瓢里，只做走来饶他酒吃，把瓢去兜时，药已搅在酒里，假意兜半瓢吃；那白胜劈手夺来倾在桶里∶这个便是计策。 那计较都是我的主张。 这个唤做“智取生辰纲。”
如何调节天平的平衡螺母
当横梁右高左低时,两个螺母向右调（右移,右侧螺母逆转,左侧螺母顺转）,相反,当天平横梁左高右低时,两个螺母左移.
周易的象数疗法真的能平衡阴阳吗治百病吗
效果是有，要结合中医效果才明显
