八卦阴阳五行图
阴阳五行八卦起名
刘倩雪 刘思欣 刘尔柏 刘嫦曦 刘乐萱 刘雅欣 刘芸萱 刘慕儿 刘可馨 刘欣妍 刘幽兰 刘虞花 刘雨薇 刘梦洁 刘雪芳 刘莉姿 刘素芬 刘醉倚 刘雅彤 刘若雪 刘凌菲 刘紫珊 刘妙佳 刘漫妮 刘曼玉 刘优璇 刘曼柔 刘雪芬 刘香怡 刘林琳 刘傲蕾 刘沛玲 刘钰彤 刘晓萱 刘檀雅 刘瑾萱 刘美琳 刘雪雁 刘绮兰 刘采盈 刘佩兰 刘馨彤 刘羽馨 刘涵柳 刘夏岚 刘芳梨 刘紫莺 刘昕怡
怎么学习阴阳五行八卦
怎样学？真正的学问，都是通过生命体验而获得的。要学习阴阳五行八卦，也同样需要你把浮己作为自然生命的一部分去体验。 比如，你先从天为阳地为阴，日为阳月为阴，男人为阳女人为阴，把阴阳作为我们生命的一个元素来考察，然后，在阴阳之间来安置五行，即在日月之间来安排金木水火土，古人所谓“日月五星，谓之七政，天地与人，谓之三才”，如此一来，在你的生命体验之中，你自然会得到一个大体轮廓，即把代表阳的“乾”卦的三爻分别安置在天上地下与人中；再由人中之那一点展开，得到人的头颅躯体与四肢，构成一个五星形状的人体轮廓；然后继续把五脏四肢百骸相联系，再与一年四季与东南西北四方相联系，形成“春季东方木，夏季南方火，长夏中央土，秋季西方金，冬季北方水”的事物在时空中运行的整体图，让五行在阴阳中运转起来；最后再按照五行分别对应的心理、生理、生命的性德，事物的属性，如此一一展开，这样一来，你学习的东西就成为学问充实了你的生命。到最后，你再把有形世界与无形世界的阴阳贯串与一切现象，如此，你便会达到空前的高度，从而领悟大自然的奥妙。 在学习过程中，你一定要注意研究古圣先贤的理论，如《易经》《黄帝内经》《道德经》；甚至儒佛道以及其他宗教的经典，一一学习，你就会无所不通。 当然，生命有限，如果你有过人的天赋，或者你与佛教有缘，能够从“心”上下手，直接从佛教经典下手，去认识宇宙人生真相，从而找到自己生命的意义，并将这种智慧与爱心运用到日常生活之中，这样的生命就会更加精彩了！
阴阳五行八卦神兽
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阴阳五行理论到底是关于时间的还是关于空间的，还是两者都包含。时间多一点还是空间多一点。和周易八卦比
传统时空理论，太叮（混沌）生两仪（阴阳），两仪生四象（少阴，太阴，少阳，太阳），四象生八卦，八卦分（并不是生）五行，八卦里有两卦（乾兑）属金，两卦坤艮属土，两卦震巽属木，离卦属火，坎卦属水 空间：乾为天，坤为地之类 时间：震为春，离为夏之类
阴阳五行学说的概论
中国古代汉族医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。可以说是中国古代的哲学，是古人对自然和世界的看法。 许多学者认为中国古代自然观特别是阴阳五行学说妨碍科学的进步 。中国自然哲学家在解释现象时，往往求助这种自然哲学，例如：电被解释为，“阴阳相激为电”；地震被认为是“阳伏而不能出，阴迫而不能蒸” 。于是经验主义和神秘主义的极端形式，贯穿整个古代中国科学理论体系 。
道教的阴阳五行学说是什么？
简而言之，就是自然界的一切，都有其相类的属性丁金、木、水、火、土。而这五种属性又都相生相克，从而达到自然界的统一和协调。阴阳之说是源自“无极生太极，太极生两仪”，这两仪，便是把自然界分为阴属和阳属，印照于日月，也是追求自然界的平衡。纯阴纯阳必然相克，所以其存在必短暂。
怎么学习阴阳五行？
《素问·阴阳应相大论》《灵枢·阴阳系日月》《易传》
八卦方圆图的用法
邵雍（字康节）著有《皇极经世》，对人事进行了较为详尽的推演。其计时单位由大到小的顺序是元，会，运，世，旬，年，月，日，时（古代一时为现代两小时），分（为的4分），秒。其中1元=12会，1会=30运，1运=12世，1世=30年，1年=12月，1月=30日，1日=12时。。。。。。。八卦圆图的取用，是将各卦按一定顺序排入时间中，首先，1元分为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二会。子会配复卦，丑会配临卦。。。。。。按十二辟卦的顺序安置。接着，按八卦圆图顺时针方向配卦，每卦值6运。然后是以会经运，由值6运的卦变卦，先是变最下一爻的第一卦，而后是恢复第一爻变第二爻，然后恢复第二爻变第四爻。。。。。。以此类推。然后是以运经世，世卦按其所值运卦进行卦变，先变第一爻，然后恢复第一爻变第二爻，然后恢复第二爻变第三爻。。。。。。以此类推。然后变旬卦，以世卦变之，世卦变法与变运卦的方法相同。接下来是年卦，以整旬的第一卦按八卦原图排之（顺时针）。至于排到秒，也是如此排法。方图之取用，为空间卦。在方图的两条对角线上的卦，乾到坤为子午线，泰到否为纬线。以此进行卦的外延排列。
阴阳五行 风水八卦是怎麽一回事
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。 顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建迷信的看法是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些政治家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。 什么叫迷信，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是迷信，而彻底的不相信和否定也同样是迷信。 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。 为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的......余下全文>>
九宫八卦里的，六六图怎么摆？？
和九宫图差不多的道理。就是把最大的数减去最小的数，再加1，然后用这个中间数乘以行数或是列数。单数行的就直接选中间的数，也就是单数。双数行的选中间4数之和除以4再乘以行数或列数，所得的数就是每行、列、斜的和数。然后是定心，决定中间摆的数，双数的就是那4个，单数的就是那1个。九宫图有个特点，就是每行、列是可以围着中心转的，一动则全动。 然后可以把这些数或者33一组就是9个数一组，或者22一组，4个数一组。也可以按每行、列数一组，成排的摆，一般是这样的。 也就是你那36个数的中心数是：36.5/2=18，这是最中间的数，用这个数乘以行数18.5*6=111，就是每行、列、斜的和数是111；18，上下的4个数就是17、18、19、20放在最中间。然后是1~16、21~36这些按大小、奇偶分别分开，每组3个单数3个双数。 我只研究过44的，有次自己弄出过55的来，找到的这个规律。66的最近没心情弄了，大致道理是一样的。
