天干地支阴阳五行图
天干地支与阴阳五行的关系
中国古人采用干支纪年法，直到现在，我们还经常提到某某年的天干地支是什么，比如今年是戊子年，去年是丁亥年，其中子和亥分别表示了这两年的属相鼠和猪。因此很少有人不知道天干地支是什么，但很少有人了解干支与阴阳五行之间的密切联系。实际上，每个天干每个地支都有它自己的阴阳五行属性。正因为干支自己具有独特的五行属性，人们用干支表示的生辰八字才得以跟五行联系起来，由命理学者根据五行生克来推理出人的命运。 既然讲命理，那我们就从最基础的东西讲起，先来认识一下十天干和十二地支。 干支，顾名思义，是主干和枝丫的意思。有干有支，这才是一棵完整的树，因此天干在上地支在下，这样组合起来才是一个完整的整体。古人最初对天干地支的命名确实有这层含义，但是在八字命理学中，地支倒更像是植物在地下生长的根须。为了方便进行下一步学习，大家不妨这样理解，天干地支的组合就像一棵树，天干是树木在地面之上的枝干部分，而地支则是树木在地下蜿蜒生长的根部。这样的比喻，在命理学上是有其重要意义的，大家会慢慢体会得到。 干支诞生的年代已经相当久远了，具体不详，但可以确定，在商之前一定已经存在了，因为我们可以看到，商朝的帝王们都喜欢取一些与干支有关的名字，比如太甲，天乙等等。一年十二个月，恰好有十二地支，由此我们容易想到，古人最初是用地支来记月的，但是后来就开始用天干地支组合起来的六十甲子记年、月、日、时，也就有了完整的干支纪年法。年月日时各取一天干一地支也就有了我们平时所说的“生辰八字”。 天干是十个，五行是五个，但金木水火土又分阴阳，于是二五一十，正好配上了十天干。比如甲是阳木，乙是阴木，丙是阳火，丁是阴火。具体有歌诀写道：“东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。” 十天干在单数位次上的属性为阳，在双数位次上的属性为阴，一阴一阳相互交替，邻接的天干又是五行属性上相生的关系。比如甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，等等。 这样一来，十天干的五行属性甚至方位含义都一目了然，非常简单明了。但是十二地支就远比天干要复杂。我们知道，地面之上的东西都清晰明白，很容易看得一清二楚，地面之下的东西却隐藏得很深入，根须嘛，容易交错纠缠难以分辨，这样，地支的属性也就随之变得复杂难辨起来。 我们把十二地支分成三组，每四个为一组，分别是四旺，四生，四库。 四旺，这是最简单的一组，它们是子、午、卯、酉，它们的五行属性十分“单纯”，即，子是阴水，午是阴火，卯是阴木，酉是阴金。由于在十天干中癸表示阴水，所以我们又说，子中藏癸，同样的，我们说午中藏丁，卯中藏乙，酉中藏辛。这个“藏”字，多少有些蕴藏储备的含义，地支在地下嘛，自然是藏起来的部分。换一个角度，我们也可以认为子是癸水的根，午是丁火的根，卯是乙木的根，而酉是辛金的根。地支，本来就是天干遗留在地下的根须，只不过子午卯酉这四条根并未经过纠缠，十分单纯而容易分辨。 四生，这一组也相对简单，分别是寅、巳、申、亥。寅，这条根是由三段根须缠起来的，它们分别是阳木，阳火和阳土，也就是甲丙戊，其中甲木的根要粗一些，我们称甲木是寅的地支本气；巳，也是由三条根缠起来的，分别是阳火，阳土和阳金，也就是丙戊庚，其中丙火是巳的地支本气；申，同样是三条根互相缠绕而成，分别是阳土，阳金和阳水，也就是戊庚壬，其中庚金是申的地支本气；亥，这个比较个别，是两条根缠绕起来的，它们是阳水和阳木，也即壬甲，其中壬水是亥的地支本气。 我们容易发现两条规律：第一，这组地支的藏干全是阳性的。没错，甲丙戊庚壬正好全是阳性五行，并且计算起来，除......余下全文>>
天干地支，阴阳五行？
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；十二地支分别对应十二生肖。阴阳五行分别为金木水火土，相生相克，相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。甲乙东方木，丙丁南方火，戊弗中方土，庚辛西方金，壬癸北方水。这只是简单回答，详细还请上网搜索或者看书学习。
天干地支阴阳五行是什么
天干：甲乙丙丁戊己庚辛 地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 阴阳：阴阳 五行：金木水火土 字面意思是这样，说起相生相克，相互变化可以说黑久，一辈子，所以就不展开说了
阴阳五行和易经里的阴阳五行一样吗？
所有的阴阳都是一样的
告诉我太极阴阳五行的内容吧
中国古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二气的二元论，最终统一于气的一元论。诚如《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内，即使在阴阳五行学说的极盛时代，也没有成为宇宙观的主体，往往是气一元论宇宙观的构成部分。所以天地万物“本是一气，分而言之则曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（宋?吴澄《答人问性理》）。天地万物皆本于气，人亦因气而生。气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质，人的生死、物之盛毁，都是气聚散变化的结果。故曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……故万物一也”（《庄子?知北游》）。人与天地之气通为一气，“人之生也，因阴阳五行之气而有形，形之中便具得阴阳五行之理，以为健顺五常之性”（吴澄《答田副使第二书》）。总之，中国古代哲学用气一元论的单一物质概念，说明了世界的物质本原，肯定了世界的物质性。世界上一切事物都是物质（气）的不同形态，世界上一切现象都是根源于物质（气）的，这是中国古代唯物主义哲学的基本理论。
什么是天干地支
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。 "甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干 "子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。 天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
如何看待阴阳五行
首先我们应该承认，阴阳五行的东西既有糟粕，也有精华。我们就拿风水学来说吧，好多自以为站在科学一边的人士，对之不是口诛笔伐不共戴天，就是嗤之以鼻不屑一顾，最好的评价也是“唯心”，其实唯心怎么了，你总不比牛顿 ，爱因斯坦伟大吧，他们相信更唯心的上帝，跟何况阴阳五行绝不是简单的唯心，高僧用阴阳五行算出的毛泽东的“8341” 不能用巧合来搪塞吧。如果认为现在科学发展到了尽头，该发现的都发现了，一定是文盲或者连文盲都不如，同样，如果认为现在的科学能用来解释自然界里的一切，同样是幼稚可笑的， 我们现在知道平地旷野里的凸出物易受雷击，但古人不明白雷电的成因本质，于是套用阴阳五行理论解释一通，那么阴阳五行理论是否就正好能解释雷电呢，非也，而是智者通过这一契机对阴阳五行理论的完善。另一位智者发现，石膏能使人消除便秘之苦，当然他不可能知道石膏是含水硫酸钙，可以提高肠胃的渗透压，保留更多的水分这些现代医学的常识，可他试着用阴阳五行理论解释它时，又一次发展完善了它 。这是我们已知且易理解的现象，还有一些我们已知但不易理解的现象，如一些建筑造型，可能会在特定的环境中产生次声波，对人体造成不利的影响，古人不可能知道次声波，但他们中的智者总结出什么样的建筑环境会对居住的人有害，他们不知其本质，甚至我们也不知其本质，不过古人用阴阳五行理论将其总结出来，难道用阴阳五行理论来说明解释的规律就是迷信吗？也许有的人会说，这样说来阴阳五行成灵丹圣药了，可解释一切，我说，现在还不行，如果继续发展完善的话它就可以解释一切，爱因斯坦企图用统一场力来解释自然界里的一切相互作用 ，阴阳五行理论为什么就不能试着解释一切呢？
阴阳五行到底算不算科学
科学这个词是外来词，才存在几百年，阴阳五行是中华传承几千年的
天干地支 10分
讲的是天干地支之间的关系，你的这几句话是解释天干地支甲骨文的文字关系： 这几句话之前有现代人加的批注：从干支的甲骨文字形上分析，十二地支源于十天干衍生。
如何记住天干地支？
天干以十二生肖来记，地支可以对应天干来记
