古人为什么能写出易经
《易经》表达了古人怎样的认识思想
易经是古人观察星相，天地变化，是天道循环规律，古人修身学道效仿大道规则，人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一
易经笔记（22）︱为什么古人算卦不用爻辞
算卦本就不需要爻辞，爻辞只是先人为了让人便于理解卦中各爻的含义所做的注释，现实中，世应两爻也是，并非对应爻辞中所谓的'亨'，就一定是好。具体问题要综合来看。
中国出名的古人有哪些是水瓶座？请写出依据（如《史记》多少页）
我可没看过史记，不过我知道几个：康熙、溥仪都是水瓶座（有天看杂志上写的一些皇帝的星座），王喆（王重阳）也是水瓶座（有本《王重阳集》上写的他的生日阴历，我自己算的）。
为什么古人很迷信
胡适在1931年北大哲学系的毕业典礼上说，学哲学的目的也就是为了能“不受人惑”，可见为了做到“不受人惑”这四个字有多难，还得专门跑去学哲学。但其实学了哲学，除了提供你一套蛊惑别人的行头、术语之外，对你自己是否能不受人惑并无多大帮助。 我们的生活时时刻刻处在谎言和迷魂阵之中，有些是损人利己的；有些则看不出到底损没损人，但利己是肯定的。前者我们称之为“行骗”，对于后者则没有很好的词来描述它，很多人就确信自己看到了超能力或是某种宗教的神迹，并对此顶礼膜拜。前些年国产神医们大行其道，号称能在上千公里之外发功治病，什么隔墙取物、透视眼之类的更不在话下，吸引了众多拥蜇，直到他医死了人大家才幡然醒悟（实际上即使医死了，也不会怪神医不好，反而怪死者自己不诚心）。其后的清水变油、绝食不死等等简直不胜枚举。 实际上任何所谓超能力者的行为都经不起严格推敲，比如占卜术（以及一切算命术），它的原理在心理学上被称之为“深沉效应”，即：一段话的意思越是空泛（如果你认为这是深奥也可以），听这话的人越能认识自己，尤其是在这段话里认识自己。例如“有时你很外向，善于社交；但有时你却内向，小心谨慎且保守。”如果你听到别人用这句话来评价你，你是否会觉得很准确呢，其实人人都会觉得这句话很恰当的描写了自己，而实际上它却什么也没说。法国有个医生做了一个有趣的实验，他找了一个当时最有名的占星家，给他汇去一大笔钱，同时要附上了10个人的生辰八字，这些信息都是真实的，要求对这些人进行占卜。这位占星家不久就把结果寄回来，其中有一个人的占卜结果引起了这位医生的兴趣，结果如下： “此人生在木星所在室女座，因而天性使对人充满热情极富爱心。同时此君必有聪颖才智，智慧过人、性情耿直，处事能力极强……他不仅热爱财富，更日衷于公益事业，重感情而懂回报，为了他人宁可牺牲自己…他热爱自己己的家，是位优秀的男人，其家常为朋友庆贺、活动之场所。” 而事实上这是一个超级杀人犯的生辰八字，此人总共杀了63个人，全是图财害命，杀人后还将尸体放入自家的生石灰化尸池，当被指控杀了27个人的时候，他还很不屑，说自己实际上杀了63人。就这家伙，竟然被认为是“对人充满热情极富爱心……重感情而懂回报，为了他人宁可牺牲自己……”云云。这位医生看到初战告捷，便在报纸上做广告说愿意免费给人占卜，大家一看有人愿意免费算命，就把自己的生辰八字寄来了，该医生挑选了150名不同行业不同年龄的人，把之前杀人犯的占卜结果原封不动抄了一份寄出去，结尾还要求对方对结果做个评价。结果有94%的人回信反映说正确，而且不管是自己还是亲朋好友们都对此占卜结果感到满意。待到这位医生把实验结果公之于众，举国哗然。其实所有占卜师、算命师、星象师只要别说特别肯定的话，且多说点恭维人的好话，那他基本上就不会失误。 还有人认为这世上存在心灵感应，有报道说某船工出海打鱼，在暴风之下丧了命。而恰好在当天晚上，他的妻子梦见了丈夫被巨浪卷走。这是不是心灵感应的表现呢？其实只要稍微做个调查就会发现事实：这位妻子已经从电台获知海上起风的消息，在心里极度担心的情况下勉强入睡，日有所思夜有所梦，所以梦见了丈夫的遇难。然而，在那些记者报道该事件的时候，却有意隐瞒了某些实事，让人误以为只有心灵感应才能够解释这场梦。 大多数情况下，所谓的特异功能就是魔术，魔术师也一样会做，只不过他们很老实得说这是魔术，而大师们就没这么老实了。所有特异功能要能表演成功，除了靠作弊之外别无他法，一个很著名的特异功能—隔瓶取物就是如此。表演者在瓶子里放上一些药片（比如20粒）然后密封，这样的瓶子制作了......余下全文>>
古人对韩信的评价？
司马迁和司马光评价韩信: 太史公曰：吾如淮阴，淮阴人为馀言，韩信虽为布衣时，其志与众异。其母死，贫无以葬，然乃行营高敞地，令其旁可置万家。馀视其母冢，良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勳可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ 臣光曰： 世或以韩信首建大策,与高祖起汉中,定三秦，遂分兵以北,擒魏,取代,仆赵,胁燕,东击齐而有之,南灭楚垓下,汉之所以得天下者,大抵皆信之功也。观其拒蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。夫以卢绾里用旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请；岂非高祖亦有负于信哉？臣以为高祖用诈谋擒信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至；当是之时，高祖固有取信之心，顾力不能耳。及天下已定，信复何恃哉！ 译文：一般人可能认为韩信是最早提出统一天下的伟大战略的人，他和刘邦一起在汉中起事，平定了三秦之后，就和刘邦分兵攻取北方，擒了魏王，夺取代国，打败赵国，威胁燕国，乘胜向东攻击并佔领了齐国，往南又在垓下消灭了楚国，汉朝所以能够得到天下，大抵说来都是韩信的功劳。看他拒绝蒯彻的游说，在陈迎接刘邦，怎么会有反叛的心呢？！实在是因为他失掉了王爵而心里不快，才做出背叛谋反的行为。以卢绾不过是刘邦的邻居这种故旧恩情，还能够被封为燕王，而韩信却只能够以列侯的身份按时晋见国君；这难道不是刘邦也有亏待韩信的地方吗？我认为汉高祖用欺诈诡谋在陈把韩信捉到京城，谈到亏待韩信方面不能说没有；不过，韩信也有过错，从而导致了这个下场。当初，汉和楚在荥阳相对抗之时，韩信正好消灭了齐国，但他并不立即回辅刘邦，反而自请立为假齐王；后来，刘邦率汉军追逐楚军一直到固陵，跟韩信约好时间一起攻打楚军，届时韩信却失约不到；当时，刘邦就有杀掉韩信的念头了，不过是力量不够，而不敢动手罢了。等到天下已经平定，韩信还有什么可倚仗的呢？！ 历代学者论韩信 (宋)司马光：“世或以韩信首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，擒魏，取代，破赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。”《资治通鑑》卷十二《汉纪》四 （宋）苏轼：“（韩信）抱王霸之大略，蓄英雄之壮图，志吞六合，气盖万夫” (明)唐顺之：“孔明之初见昭烈论三国，亦不能过。予故曰：淮阴者非特将略也。” (明)王世贞：“淮阴之初说高帝也，高密(邓禹)之初说光武也，武乡(诸葛亮)之初说昭烈也，若悬券而责之，又若合券焉!噫，可谓才也已矣!” (元)杨维桢：“韩信登坛之日，毕陈平生之画略，论楚之所以失，汉之所以得，此三秦还定之谋所以卒定韩信之手也。” (明)董份：“观信智略如此，真有掀揭天下之心，不但兵谋而已也，所以谓之‘人杰’。” (明)李贽：“信与沛公初见，凡说项羽处，字字拿着沛公，沛公卒受其益。” (清)王鸣盛：“观信引兵法以自证其用兵之妙，且又着书三篇，序次诸家为三十五家，可见信平日学问本原。寄食受辱时，揣摩已久，其连百万之众，战必胜，攻必取，皆本于平日学问，非以危事尝试者。信书虽不传，就本传所载战事考之，可见其纯用权谋，所谓出奇设伏，变诈之兵也”。 (明)茅坤：“太史公传淮阴，不详其兵法所授，此失着处。” （清）王志湉：“气盖世力拔山，见公束手，歌大风思猛士，为之伤怀。” (清)徐经：“史公为淮阴惜，实不仅为淮阴惜。” (明)茅坤：“予览观古兵家流，当......馀下全文>>
古人如何称呼“生日”？
生辰是指生日和时间,因为古代人要算八字的,所以需要时间. 古代一般也就叫生日,但是有例外.皇帝的生日叫圣诞，太子的生日叫寿诞，太后的生日叫做寿诞.这个"诞"字是要有级别的,一般的官员百姓,也就弄八个字,凑成个生辰,好记. 如果是年事已高,可以弄寿辰.(其中有些记载分什么上中下寿,分歧不少) 贵庚,是说您多大年纪;呵呵,问老人得问高寿....
中国古人如何测量建筑
史书记载最原始的测量水准的办法。 禹乃遂与益、后稷奉帝命，……陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘。 左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山。 “准、规、矩”是古代使用的测量工具。 “准”是古代用的水准器。这在《汉书》上就有记载。“绳”是一种测量距离、引画直线和定平用的工具，是最早的长度度量和定平工具之一。禹治水时，“左准绳”就是用“准”和“绳”来测量地势的高低，比较地势之间高低的差别。“规”是校正圆形的用具。“矩”是古代画方形的用具，也就是曲尺。古人总结了“矩”的多种测绘功能，既可以定水平、测高、测深、测远，还可以画圆画方。一个结构简单的“矩”，由于使用时安放的位置不同，便能测定物体的高低远近及大小。
古人的生日贺词
唐 杜牧《春日言怀寄虢州李常侍十韵》：“无计披清裁，唯持祝寿觞。”女祝寿联岁寒松晚翠春暖蕙先芳慈竹荫东阁灵萱茂北堂瑶池春不老寿域日一祥萱草凌霜翠灵芝浥露香天朗气清延晷景辰良日吉祝慈龄蔷薇香送清和月芍药祥天吉庆花梅子绽时酣夏雨萱花称满霭慈云丹桂飘香开月阙金萱称庆咏霓裳宝婺辉联南极晓斑衣彩舞北堂春春风绛帐谈家国绕膝扶床戏子孙黄花拟节凌秋晚谏果回甘索味长萱茂华堂辉生锦帽桂开月殿曲奏霓裳恭俭温良宜家受福仁爱笃厚获寿保年花发金辉香蜚玄圃斑联玉树春永瑶池五十寿庭帏长驻三春景海屋平分百岁筹婺宿腾辉百龄半度天星焕彩五福骈臻六十寿青松翠竹标芳度紫燕黄鹂鸣好春玉树阶前莱衣兑舞金萱堂上花甲初周七十寿金桂生辉老益健萱草长春庆古稀八十寿八秩寿筵开萱草眉舒绿千秋佳节到蟠桃面映红逾古稀又十年可喜慈颜久驻去期颐尚廿载预征后福无疆九十寿明月有恒纪年合献九如颂长春不老添润当称百岁人设帨溯当年喜花甲一周又半称觞逢此日祝萱颜百岁有奇百岁寿桃熟三千瑶池启宴筹添一百海屋称觞风范仰坤仪欢呼共祝千秋节期颐称国瑞建筑应兴百岁坊
古人把饭店称为？
1. 酒店；饭铺；饭馆。 《水浒传》第四三回：“［ 李逵 ］走到巳牌时分，看看肚里又饥又渴，四下里都是山径小路，不见有一个酒店、饭店。”《二十年目睹之怪现状》第二四回：“因为我所有的就是这一笔银子，我若不领出来，客店、饭店里欠下的钱没得还。”艾青 《街》诗：“豆腐店改为饭店、杂货铺变成旅馆。” 2. 客栈；旅馆。 《儒林外史》第十七回：“那日没有便船，只得到饭店权宿。” 冰心 《我们太太的客厅》：“行李一搁在饭店里，便到处的找你。”今多指较大而设备好的旅馆。 巴金 《中国人》：“我们 中国 作家代表团在 巴黎 新安江饭店和当地侨胞会见。” 3客舍；周代，为了便于 71 个诸侯国向王家纳贡和朝见，在交通要道处，修筑了供客人投宿的“客舍”。这些驿站或客舍是中国历史上最古老的住宿设施。主要是为了满足办理各种公务、商务和外交、军事人员的基本生存需要——食宿而设立的。 4两汉中期，对外贸易的日益发展，长安城内建造起 180 多所“群郗”，供外国使者和商人食宿。南北朝时期出现了“邸店”，供客商食宿、存货和交易。宋朝出现了众多的“同文馆”、“大同馆、“来宾馆”，等旅馆。这些住宿设施不但提供客房，还提供酒菜饭食，晚上还有热水洗身，可以说这些民间的客店和旅馆，是现代意义上的饭店的邹形。
易经与保险
保险都是好的，只要买到合适自己的保险才是最好的保障
