易经对中国的影响
《易经》对中国书法有什么影响
昨天刚看了下蔡邕的《九势》，开头就说（夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。）都是观象而成，易经指导书法达到了平衡唯美的艺术效果。
《易经》对中国建筑学有什么影响
《易经》对中国建筑学的影响极为深远。在古代,它以其“意”与“象”结合的思维模式,以及阴阳协调的原理,育了世界上独一无二的中国古代风水学。同时也使得这一学问,在中国的建筑学领域发挥得淋滴尽致。《易经》“天人合一”、强调人与自然和谐相处,因地制宣的思想,依然在中国现代建筑学领域有着很强的生命力
中国现在的易经大师是谁
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁，1936年12月生人，湖北鄂州市人，是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙，是享誉国际的著名预测学家。 几十年专注于易学、相学、四柱、建筑风水、破哗人类基因密码等学科的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚某总理的竞选成功，并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论。遂被国内外政界高层人物和易学界高度重视。 从1990年起先后出版了《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》等名著；21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》），革新了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科学说法。因成就卓著，1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见；1989年被接收为国际易经学会会员；1991年应邀去新加坡和泰国讲学，因教感人，又预测准确，被新加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号；1991年被国家列入《中国当代名人录》；1995年被列入《世界十大异功奇人》；1997年又被列入《东方之子》；1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式，同年被列入《世界名流》。 国际易经研究院发布：中国最著名易经大师排行榜 1、邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应用先行者 2、李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3、张盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫薇斗数、台湾时评 4、李守力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻58篇 易经、国学 5、李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6、麦玲玲：相关网页约26,600篇相关新闻660篇 媒体命理 7、董易林：相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8、曲 炜：相关网页约26,100篇 易坛明星 9、李洪成：相关网页约25,700篇 海南大师 10、张栋杰：相关网页约25,600篇博客访问量：131031 学者、风水数据分析 11、刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者、帛易、《周易研究》国际刊物 12、李居明：相关网页约21,200篇 流年运程畅销书。 13、张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者、易医。 14、巨天中：相关网页约20,000篇找到相关新闻88篇 姓名、风水 15、李土生：相关网页约18,100篇博客访问量：4584000 学者、国学卫士 16、张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17、李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18、林国雄：相关网页约17,200篇 香港名家 19、宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20、张延生：相关网页约13,200篇 易侠、大陆周易先行者...余下全文>>
易经分析中国2018年会有战争，吗
《易经》指《连山》《归藏》《周易》三本易书。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。现在的《易经》一般即《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。所谓《三坟》指的就是是古《易》。
中国 有真正的易经大师吗
易经大讲坛－中国易经第一人邵伟华 现年71岁，1936年12月生人，湖北鄂州市人，是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙，是享誉国际的著名预测学家。 几十年专注于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。1984年冬，因准确预测原苏共总书记契尔年科必死于次年农历正月，以及后来又准确预测西方某国总统和东南亚某总理的竞选成功，并用八卦否定了美国地震科学家断言日本有八级大地震的结论。遂被国内外政界高层人物和易学界高度重视。 从1990年起先后出版了《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》等名著；21世纪又出新作《流年运程》（又名《请注意你在**年基因的动向》），革新了过去生肖流年吉凶千篇一律的不科学说法。因成就卓著，1985年2月曾受到中央国防科工委张震*副主任的亲切接见；1989年被接收为国际易经学会会员；1991年应邀去新加坡和泰国讲学，因教感人，又预测准确，被新加坡授予“易坛泰斗”的崇高荣誉称号；1991年被国家列入《中国当代名人录》；1995年被列入《世界十大异功奇人》；1997年又被列入《东方之子》；1998年11月8日应邀出席了在人民大会堂举行的联合国第十届国际科学与和平周开幕式，同年被列入《世界名流》。 国际易经研究院发布：中国最著名易经大师排行榜 1、邵伟华：相关网页约60,200篇网站访问量：1570000 相关新闻60篇 大陆周易应用先行者 2、李建军：相关网页约45,600篇博客访问量：44420 相关新闻60篇 人体工程学 3、张盛舒：相关网页约43,300篇博客访问量：8850640 相关新闻91篇 紫薇斗数、台湾时评 4、李守力：相关网页约40,300篇博客访问量：616000 相关新闻58篇 易经、国学 5、李涵辰：相关网页约34,500篇网站访问量：8585000 新派命理 6、麦玲玲：相关网页约26,600篇相关新闻660篇 媒体命理 7、董易林：相关网页约26,100篇博客访问量：1501600 相关新闻161篇 网络名家 8、曲 炜：相关网页约26,100篇 易坛明星 9、李洪成：相关网页约25,700篇 海南大师 10、张栋杰：相关网页约25,600篇博客访问量：131031 学者、风水数据分析 11、刘大钧：相关网页约22,500篇相关新闻320篇 学者、帛易、《周易研究》国际刊物 12、李居明：相关网页约21,200篇 流年运程畅销书。 13、张其成：相关网页约21,100篇网站访问量：24000 相关新闻93篇 学者、易医。 14、巨天中：相关网页约20,000篇找到相关新闻88篇 姓名、风水 15、李土生：相关网页约18,100篇博客访问量：4584000 学者、国学卫士 16、张志春：相关网页约18,000篇 奇门学 17、李顺祥：相关网页约17,500篇 盲派大师 18、林国雄：相关网页约17,200篇 香港名家 19、宋英成：相关网页约14,700篇 台湾名家 20、张延生：相关网页约13,200篇 易侠、大陆周易先行者...余下全文>>
易经对大学生有什么影响
易经，对大学生有太大的影响。但可以开拓大学生的思维能力。只要努力付出过，就会有收获。
天人合一思想对中国传统文化的影响
“天人合一”是易学中的一个重要概念，也是传统文化中的一个重要概念。这些年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。 然而，要弄清这个概念的意义，不能根据我们当代学者对它的望文生义的理解，而应该求助于古人自己的言论。看一看，在古人的观念中，这个概念到底是什么含义。而要弄清“天人合一”的含义，关键又是弄清“天人合一”中的“天”是什么意义。 本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。今天不少人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到。 本人现在把这些材料公布出来。供关心此事者研究、讨论。需要说明的是：1，这些材料本人只是粗略加了一些标点，未及推敲，也不想推敲。因为研究者都有相当的古文水平，也用不着我去推敲；2，略去了一些。所略去的，是那些重复的，或是观点已经明确、无须再重复引证的。好在《四库全书》现在不是难找的书，如对这个资料不相信，可以自己去查。 另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合”。（《二程遗书?卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的赋予。在他们的著作中，这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是可以给人以吉凶祸福的天。 再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露?阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应、能够给人以吉凶祸福的天。 在董仲舒那里，“天人一”的“一”，是“一类”的意思。因为在董仲舒当时，由于自然科学新的发现，人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。人们认为，感应的发生，是由“气”在做着它们的中介。同时人们还发现，以气为中介的感应，是有条件的。比如磁石可以吸铁，但不能吸铜；琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应。董仲舒为了论证天人可以感应，首先需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。 董仲舒论证天人同类的方法，叫做“天人相副”。即，人是天的副本，“拷贝”。比如，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼睛？因为天有日月；人为什么有四肢？因为天有四季；人为什么有喜怒哀乐？因为天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节。如此等等。类似的思想发展到宋代，就出现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》，邵雍的先天图，都被认为是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所赋予的，人世的秩序是天的秩序的副本。 再后，天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想，易学中，“天人合一”的概念多起来了；天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想，在对于其他经典的解读中，天人合一的概念也多起来了。到今天，天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心，并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐、保护环境，可持续发展等等意义。 《周易》在历史上和自然科学曾经有过各种各样的纠葛。和天文、数学，和物理学的分支“音律学”，和医学、生物学，和古代化学，都有过纠葛。然而就本人所见的材料，则是应受批评着居多。在正史的天文律历志中，就可以找到不少用所谓“易数”去掩盖历法数据的真正来源的事例，也有用阳动阴静的所谓“易理”去否定天文学对日月视运动的观测数据的事例。而借助《周易》推动某项科学成就的诞生，或者推动某类科学发展的情况，则没有见到。近二十年来，所谓“科学易”的研究，其成果也可以说是“丰富多彩”，但未见这项研究能提出那怕一项确切的根据，说明中国古代某项科学成就的出现，某门新的学科或者分支的诞生，是由于《周易》介入的结果。或许，在“科学易”的研究者看来，中国古代这些成就是不足道的。所以他们从《周易》中，从河图、洛书中，从太极图中所找到的，都是外国人所发明的成就。比如二进制，比如相对论、互补原理等等。在某些“科学易”的研究者看来，凡是科学已经发现的一切，《周易》中早就有了。科学尚未发现的，《周易》中也早就有了，只等着我们去发现。因此，有人宣称，依赖《周易》，中国将称霸世界；依赖《周易》，将使二十一世纪成为中国的世纪。 “科学易”研究的成果之一，就是《周易》中的算命术也成了科学：预测学。于是，算命术就堂而皇之的混进了科学殿堂。而那位造谣说“党中央肯定了他”的所谓“易学泰斗”、实际不过是算命先生的邵伟华，他的代表作就叫做“周易与预测学”。可以说，“科学易”的研究，对科学的发展没见什么成效，倒是为算命术提供了理论支持和学术保护。 “科学易”的研究者之中，有人认为用《周易》可以预测地震。十多年过去了，不见他们的研究有什么进展？也有的“科学易”研究者宣称，中医师必须懂得《周易》。也是十多年过去了，不知是否有中医师借助《周易》获得了新的成就。本人不懂地震学，也不是中医师。但对《周易》略知一二，深知《周易》没有这样的功能，也深信这样的所谓研究不会有什么实际效果。 1999年以前，“周易热”和“科学易”的研究，和伪气功，和特异功能热的发展，是同步的。一些特异功能或者伪气功大师，纷纷自称或被称为易学大师。一些所谓易学大师，也纷纷自称或被称为特异功能或者气功大师。这都是人所共知的事实。 在这样的历史背景下，杨振宁教授讲话了。他说，不，不是这样的。《周易》中没有人们所说的那些科学成果，《周易》也不是促进科学发展的动力，甚至还起到了一种阻碍的作用。这对于长期沉溺于“《周易》热”、“科学易”氛围中的人们，无疑于石破天惊。于是引来了迅速而激烈的反对。有人甚至不无轻蔑地说，杨教授缺乏易学的基本常识。杨教授是物理学家，缺乏易学常识是非常可能的。然而许多自称为易学专家的人们，几乎年年讲、月月讲、天天讲天人合一，但是他们是否弄清了天人合一是什么意思，值得怀疑。因此，他们不仅缺乏易学常识，更缺乏杨教授对于科学和《周易》相互关系的清醒意识，缺乏一个学者对待科学问题的那份真诚。 《周易》是促进还是阻碍了中国古代科学的发展，是个可以争论的问题。然而杨教授的讲话，对于二十年来的“《周易》热”，无疑是一种振聋发聩的声音。他促使更多的人去思考，去反思：《周易》对于科学究竟是什么关系？《周易》在传统文化中究竟处于什么地位？天人合一究竟是什么意思，它在传统文化中又究竟处于什么地位？进而，我们究竟应当如何对待《周易》和我们的传统文化。
昆仑山脉贯穿对中国风水有没有影响，68
中国风水地理，龙脉源于昆仑山。古曰﹕“天地初分，乾坤交泰”，又太极分配阴阳两仪生成，有阴阳之为天地也。天地与成，概成天地，天分星宿，地列山川。仰观斗牛之墟，乃见星之其运。俯察岗阜之态，方识平原之起迹。故山川之流峙，莫非是气之疑。平原旷野，山岗水阜，佳以昆仑为祖山。 夫要知道中国的来龙去脉，就得先知道中国昆仑山的龙脉。因为昆仑山是中国万山之祖，山龙发布之源头。龙脉之始祖，故曰祖山矣。中国风水地理，乃山川河洛形成。以我国地理言，五岳高峰作为国土之阴阳起伏，即曰金木水火土五行也。 中国的山川龙脉，皆发源于昆仑山。昆仑山位于新疆与西藏及印度界山之间，其山峰高达八千六百一十一米，称为世界第二高山。昆仑山脉，由西向东奔走，横过西藏，连接青海省之巴颜客拉山脉。东北山水走之为龙身血脉之水，流入黄河而入渤海。东走山龙水脉，为龙身血脉之水，流入长江而入黄海。其行龙由秦岭山脉，由东北走太行山脉，后终于秦岭山而眺朢黄河。东向行龙为大巴山脉，再由东走龙脉为九岭，武夷山，括苍山脉临东海，结地温州市。由武夷山去脉黄山结杭州上海市。南干龙山脉，屹起湖北，湖南，贵州之间，其间开幛穿心，分枝出脉行龙，闪走西南为云开大山脉入广西结地南省会。东南干龙山脉走闪降龙入脉入江西省，再走闪串度交武夷山落脉入福建省之南，而隔东海与台湾山脉遥遥相望。 广东省之龙脉起自九莲山，罗浮山而走闪跌断，一起一伏，顿起白云山为龙袓，由白云山降龙撒脉落平洋结广州市。其南向行龙山脉起于梅岭，由北而南走闪，其龙身血脉水分为三，一曰东江水，二曰北江水，三曰西江水，三水会聚于广州市，流出为珠江，尽结流入南海。广东之东向行龙，由广东白云山作龙袓山，由此降龙落脉去龙经走闪东莞，顿失跌断数节，一起一伏，去龙深圳大梧桐山，巩起高峰巍巍，作去龙香港之祖山，去脉结小梧桐山，由小梧桐山去龙过香港之红花山走闪串度经大浪湾村。由大浪湾村顿失跌断，一起一伏，龙至观音山，顿起大帽山，筑起龙祖，为香港之祖龙，由祖龙山发脉走遍全港各区之地。 广东之西南龙脉，由广西云开大山发龙降脉。由玉林去龙出北流筑起鸡笼幛，巩起大武金星分枝行龙，一枝走闪入信宜云开横列九脑芙蓉大幛。顿起大田顶山，分一枝经高州至茂名阳春一带。一枝走闪跌断，顿起黄岭岗大山，分三枝行龙，左枝去龙出石溪木芦去龙结出潭头大井二镇。右枝去龙出雁鹰岭去龙六运岭结出石板镇。中枝行正干龙，出六皇岭去龙出公岐
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》、商代的《归藏》及周代的《周易》，这三部经卦书统称为易经。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。 《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》、《归藏》、《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》，分为三部，夏代的《连山》、商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说。《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六四有四”。就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》、《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事、军事战争、祭祀活动进行预测。 [
中国古代的军师，除了会兵法之外，都有一个共同点，那就是会《易经》推算，那么请问当年我们中国打仗是谁
基本上没有那种能掐会算的神人。真正的计算，是基于历史的潮流，以及眼下的海量情报、信息，在个人脑海中进行甄别筛选，最终成功得出推论。很多慧眼如炬的人有如先知一般，固然是他们的判断能力惊人，甚至有一定的直觉在里面，但是不可忽视的，是他们首先掌握了许多别人不知道的信息与情报，这一点不能忽视。 因此，我个人认为，不是谁掌握了易经能掐会算，而是掌握了情报部门所以可以做出许多推断给出许多好的建议。我们这一方的情报，总负责人基本上是韩慕侠的拳术弟子，军道杀拳八卦掌传人周先生【此处向总理致敬】，但是具体到每次战役，每个战场，又分别有不同的将军、参谋来具体操作和负责。 老蒋那一方，不熟悉，所以不讨论。
