易经属于道还是儒
从《易经》的起源看，为什么儒家和道家都尊崇《易经》
因为那些儒家大伽和道家大伽都看懂了易经，所以尊崇。当有一天你看懂了，你也会尊崇它。
任纪光的易经与儒释道
一方式不同：易经是世间之法，可掌握，可运用，可计算，可预知。注重有法可循。儒家是礼政之法，习须用，正纲纪，明礼仪，统天下。注重威权法礼。佛法是修行之法，坐盘打，戒定慧，度他我，冥思慎。注重立地成佛，道法是修行之法，坐盘打，好仙游，度他我，冥思慎。注重得道成仙。二易经的规律是儒家佛家道家实现理想的手段：无论道家还是佛家都是以顺易经的规律来修行，而且都来掌握易经的预测未来的功能来达到提高自身感知，感物，感人，成佛成仙超脱尘世的理想。三地位不同：易经是研究宇宙及其所有事物的规律的学科，它的规律可探索，可掌握，人人可用，无等级尊卑之分。儒家讲究借助一切可以借助的手段和力量，制度礼数和规则来为统治者服务。佛家道家讲究空遁隐，云仙游，其实质是打造独立于强权之外的另一个理想中的独立思想王国，但实际生活中它仍然有着森严的等级和尊卑观念，而且是毫无条件的服从，和现实现生活的天下王国一样。四 做为工具对统治都不同：易经之法顺道而为，讲究顺天时，纳人和，应地利。在古代对于政权而言讲究辅佐明君，打破暴政。在现代讲究民主与法治。对个人来说讲究打破常规，顺势而为，发挥潜能，图谋未来。儒家更没有打破统治者的思想，不过在一定程度上起到了教化的功能，使人类走向文明。佛家道家却往往成为统治者的工具，用来影响和统御百姓的思想工具。只讲究归隐山林，追求思想独立自由。它只以修行自我然后教化影响别人积德向善，成顺民。五修行与修为不同：易经重修更重为，讲究图谋，做事。儒家也主要讲究做事，只是在制定的规则内做事儿，无论规则是正确的还是错误的。道家佛家重修和行，改正自己的缺点，修正自己的思想，完善的自己的言行，讲究无为。六易经和儒家讲究活在当下，佛家道家讲究轮回升天。易经的预测决策修身养性功能：掌天宇之法，得众神护佑我们通过少量的传世典籍，都知道易经是群经之首，国学大乘。但因为历史和政治原因，却没有真正理解易经的强大和可怕。易经到底是什么？1易的形式是日月，讲究明道求法，易的本质是宇宙，讲求运动变化，易的作用是预测，讲究未卜先知，易的应用是决策，讲究提前应对。2所以易经乃天地之道，宇宙之法。所有的世间万物即是其表现形式，世界上所有的宗教更 是对其无限崇高追求的极致表现。3 在中国比较流行的儒释道更是其典型化身，儒修身，道修心，佛修灵。4 所以，宗教是人心灵的归宿，易经是宗教的法门，更是宗教的真正归宿。5 掌握了易经
八仙吕洞宾佛道儒都有不少传说到底属于哪个实力
没有这几个人，只是民间传说。但是看法都不太一样，请参考下面的内容，看对你有无帮助。八仙是民间所喜爱的仙人。“八仙过海，各显神通”这个成语，在中国几乎家喻户晓。那么，八仙在历史上是否实有其人，八仙的神话传说又是怎样演变的呢？据研究，“八仙”一词，比铁拐李等八仙的出现要早得多，研究者认为汉、六朝时已有“八仙”一词，原指汉晋以来神仙家所幻想的一组仙人。盛唐时有“饮中八仙”。在汉唐时代，“八仙”只是一个空泛的名词，与铁拐李、钟离权等有名有姓的八仙还没有直接的关系。现在公认的铁拐李、钟离权、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅这八仙，似乎到明中叶才确定下来。赵景深在《八仙传说》中说，元代甚至在明代前期，八仙究竟是哪几位，尚无定论。在元代马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，八位神仙，何仙姑榜上无名，多了一个徐神翁。在另一些戏剧中，也有类似“重男轻女”的倾向，这回顶替何仙姑的是张四郎。或有了何仙姑，又缺了曹国舅；甚至无张果老、何仙姑，而又冒出了风僧寿、元壶子。但徐神翁在八仙中是经常有位置的，后来才被何仙姑所取代。自从明代吴元泰《东游记》和汤显祖《邯郸梦》问世之后，八仙就按照现在的模式固定下来了。八仙是有历史人物为依据的，但到底是哪几位历史人物，说法一直各异。铁拐李，一说姓李，名洪水，隋朝峡人。鲁迅在《中国小说史略》第十六篇《明之神魔小说》中，又说铁拐李，名玄；赵翼《陔余丛考》中记载，铁拐李本姓刘，也有的书说他姓岳、姓姚等等。张果老，原名张果，有关他的记载，最早见于唐代郑处海的《明皇杂录》等书。张果其人，在《旧唐书》、《新唐书》中都有较详细的记载，说他诡称生于尧时，长生不老，因此不知他的籍贯和生年，武则天、唐玄宗似乎都信以为真，派使者去请他出山，曾出入宫廷等等。何仙姑的事迹见于宋人著《集仙传》，说她是唐代零陵人；《续通考》则说她是武则天时代的人，生于广州增城，是何泰之女。韩湘子，是大名鼎鼎的文学家韩愈的侄孙，进士出身，官至大理丞；他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》。至于曹国舅，根据《续文献通考》及明代陈仁锡《潜确类书》所载，是宋丞相曹彬之子、曹太后的弟弟；然而《宋史》中记载曹彬之子、曹太后之弟曹佾，未尝有成仙之事，此外又别无曹国舅成仙的记载，因此赵翼《陔余丛考》中对此提出了质疑。有人说，“吕洞宾、钟离权、蓝采和纯属民间传说”。其实这三位在历史上也是有案可查的。在八仙的来历中，故事最多、分歧最大的是吕洞宾。多数研究者认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《全唐诗》、《词综》中都收有吕洞宾的诗。赵景深在《八仙传说》中，列举宋代有关吕洞宾的记载有五条，指出宋代罗大经《鹤林玉露》、洪迈《夷坚志》及《集仙传》等书都有记载。明代有关吕洞宾的记载，有的说他是唐礼部侍郎吕渭之后，唐末举进士不第；也有说他是咸通中进士及第，作过县令。对他的籍贯有二说：一说是唐京兆人，而《宋史·陈抟传》又说他是唐关西人，活了一百多岁。关于他的字“洞宾”，还有一段有趣的传说。冯吉曾在《文汇报》载文谈及，据说他因时局混乱，看破红尘，遂弃官携妻出走隐居，老夫妻俩住在山洞中，相敬如宾，故而得名。在八仙中，只有吕洞宾和张果老两位在正史中有记载。钟离权，《全唐诗》卷三十一传中称他是唐咸阳人，号和谷子，曾遇老人授仙诀，后传道入崆峒山。《集仙传》则说他在“唐末入终南山”。《全唐诗》收有钟离权诗一首。他自称“天下都散汉钟离权”，后人误称他为汉钟离，《历代神仙史》把他列为汉代神仙，汉代大将钟离权，后又有人附会其为汉代将军钟离昧，越说越离谱了。关于蓝采和，陆游《南唐书》等都有记载，是唐末隐士，据说他着夏服絮衫，冬天常卧在冰雪之中，还常在长安市中拥蓝而歌，并自称蓝采和。元代《蓝采和》杂剧又说他原名许坚，蓝采和只是乐名，《全唐诗》也收有许坚的诗，注明是庐江人。八仙的来历在清代已引起了不少学者的注意和考证。乾嘉学派的赵翼《陔余丛考》中指出韩湘“初不言其有异术”，是一种附会，曹国舅成仙的传说，与《宋史》中曹佾的记载不符等等。鲁迅在《中国小说史略》中对八仙的故事作过评价，认为这些故事最初是由流传的一些民间故事结集起来的，但在社会上影响很大。新中国成立之后，我国出版部门刊行过《四游记》，其中的《东游记》，就是专门讲八仙过海的故事。八仙的演变过程很有意思，我们可以从中发现，八仙的交椅坐得很不安稳。看来，他们捧的也不是铁饭碗，幸亏他们事迹卓著，又颇得民众喜爱，才得以存名于史册并流传了下来。
康熙字典儒是几画五行属什么意思
儒字详解拼音：rú 简体总笔画：16 部首：亻繁体：儒 繁体总笔画：16 康熙字典笔画：16五行：木 主要字义：意为有修养，有学问。
怎么平衡儒家和道家的关系
《周易》即是儒家的经典,也是道家的经典 之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典，是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述，而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用。 《周易》又叫《易经》，相传是周文王写成，不过我认为也许不是人的作品，而是天启 是一本单纯介绍自然事物发展的书，也是人类的指南。本书抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物，通过描述其产生、发展和变化来阐述世界的道理，并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外，《周易》读起来朗朗上口，不仅是一本富含哲学内容的百科全书，也是一部经典的诗作）。 所以 《周易》对儒家和道家都起到了指导作用
赵敬儒取为名字好听吗？
赵敬儒 zhào jìng rú 繁 体：赵 敬 儒 五 行：火 木 金 简体笔画:9 12 16 繁体笔画:14 13 16 得分：64 天格：大吉 人格：中吉 地格：大吉 外格：中吉 总格：凶 undefined姓名测试结果： 天格数理 15(土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示： （福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉) 人格数理 27(金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示： （增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 (半吉) 性格主观，好胜心强，喜欢强辩行事，忍耐力很强，斗志力旺盛。凡事喜欢自己决定，不愿受到他人干涉或牵制，适合自己创业及开发工作，但成功有限，大运或财运被伤则怀才不遇。 地格数理 29(水）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示： （智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。 (吉) 总格数理 43(火）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示： （散财破产）散财破产，诸事不遂，虽有智谋，财来财去。 (凶) 外格数理 17(金）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示： （刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 (半吉)
中国传统文化如何受儒释道三家影响?
这是个超级大的问题，根据韦伯的宗教社会学研究，要治中国如今的现状之罪（事实上隐藏于繁华外表之下的虚（假）无（为）仍是中国社会最根深蒂固的弊端）儒释道三教没有一个能脱掉干系的。 我只能回答到这，不仅因为这是个无休止、超级复杂的论题 补充回答 翼壬 的回答很精彩，但是我要稍微提醒的是，这些学说（也可叫为准宗教）不光其本身有着文化适应对象----儒教其实说白了是官僚的文化，道教倒是补充了民间文化的空白，而佛教历来是与中国的上上下下有着紧密却不可高声语的关系，更值得去注意的是，当它们放置民间（创造历史的根本是千万个个体汇成的人民大众，这不是P话），不仅自身有着演变，并且随着儒道佛文化越来越更深的影响着中国人的生活以及生命态度，三家之间不可能不产生化学变化，而最早先人们创造的价值观我们也可以看到很多非常积极的理论到已经很模糊了---反到是日本和韩国这两个善会借来的国家，至今保持着儒教较为原生的特点。
算命,占卜,看相,阴阳风水都属于易经吗?
易经文中没有“算命 占卜 看相 阴阳风水”之说 ！ 但是 易经是中华民族文化的代表 称；六经之首 演绎着天文地理和万物生成之数！ 算命 占卜 看相 阴阳风水也是中华民族古老文化与易经中的“卦爻”有着很深的渊源........! 供参考
儒字五行属什么的
儒 读音：rú 字意五行：金 姓名学笔画：16 简体笔画：16 部首：亻
人间道能改运，到底什么是人间道
净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为什么? 你每天行善它就加分，你作恶就减分，天天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除天天不一样。 净空法师---命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。 1、人在世间富贵穷通都有一定的，俗话说“人有命运”，这是不假! 2、在你一生当中，命相家常常讲，人的命运五年一转。 3、你一生当中必定有最高峰的五年，就是你的命运最好的时候，五年。你一生当中，也有最坏的五年。 4、这个高峰在前在后不一定，每个人不相同。如果我们这个高峰是在少年、中年，这个不好! 5、我们觉悟的话，我们不享受，把它留在晚年，这是最聪明的! 6、人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。 7、譬如强盗去抢劫，有人抢到了，实在讲他命里该有的。有的做强盗抢不到，不但抢不到还要去坐牢，命里头没有! 8、真正懂得这个道理，古人讲：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。” 9、你去强求!如果强求能强求得到，我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为什么?他做不到!所以这是不可能的事情。 10、大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了。心安理得，我们“贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵”。 11、中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里?就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。 12、我贫贱，我晓得我前生没修福，对于富贵人不羡慕、不嫉妒。为什么?他富贵应该的。他前生种福，他应当享受，我前生没种福。 13、我要享富贵，我这一生多种福多修福!懂得这个道理，所以社会能长治久安。 14、所求是得不到的，命里面没有，决定得不到。如果我们读《了凡四训》，对这个道理，就看得清清楚楚、明明白白。 15、了凡先生遇到一个高明的算命先生，孔先生。孔先生把他的命一算，就断定他的终身。从他出生一直到哪一天死，哪一天什么时辰死，都把他算定。 16、每一年，他这个升迁，财富的收入，数字都给他断定，一点都没有差错，所以他真的死心塌地相信了。 17、从此之后，他就没有妄念了，为什么?晓得自己到明年该升官，到明年什么时候一定升;明年自己的薪水要加多少，到时候一定加。再想求多一点求不到，那就不要想了、也不要求了，安分守己。 18、他跟云谷禅师两个人在禅堂里坐了三天三夜，没有动
