易经九二卦辞
易经问题，是看爻辞还是卦辞。
一个爻动，就以这一爻的爻辞来断。本卦、变卦都应该看，但主要还是本卦！其实还可以看错卦、综卦等等，你看得越多，就越前面，所谓山下左右前前后后就是这个道理。
怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、
卦辞是用来说明卦象的，它是为了使人理解卦象的，是不得以写出的文字，不要太执迷于卦辞。当你把卦辞理解以后，就应该脱离卦辞。例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天，利见大人”卦辞虽说的是帝王，但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王，写卦辞之时，周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“。如果你占卦占到了“乾卦”，就说明你唬当皇帝吗？当然不是这个意思。它代表你在某个你所擅长的领域里，才能、地位已经很高了。 卦象是可以任你驰骋想象的，前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大过卦”的时候，（“大过卦”是上下各一个阴爻，中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材，成功了就过去了，不成功就是死，就是“不成功则成仁”的意思，这个想象就很好。
易经中九二什么意思
从下往上数第二爻是阳爻。阳为九，阴为六。比如地水师卦，第二爻是阳爻，叫九二。
坎为水的卦辞解释
易经六十四卦之第29卦 《坎卦》 坎为水 下下卦（凶）行险用险 重重险陷之象 向下内敛之意 符号名称：坎为水；五 行：阳水；卦象代表：水；月亮属 性：险陷；五 位：方道，北方；人事现象：中男（中男、江湖之人、舟人、盗贼、匪）；身体部位：耳（耳、血、肾）；动 物：猪（猪、鱼、水中之物、狐、水族）；地理位置：水边沼泽地（北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地、沟渎、池沼、有水之处）；静 物：油、酒、醋、酱（水带子、带核之物，弓轮、矮柔之物，酒器、水具、工栋、丛棘、藜、桎梏、盐、酒）；季 节：冬；八门方位：休门；紫白九星：八白；天运九星：文曲；宅局九星：文曲；四吉凶位：六煞；天时」：月、雨、雪、露、霜、水[人事」：险陷卑下，外示以柔，内序以利，漂泊不成，随波逐流[时序」：冬十一月、子年月日、一、六月日[屋舍」：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处[饮食」：猪肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。[家宅」：不安、暗昧、防盗，匪[生产」：难产有险，宜次胎，男，中男，辰戌丑未月有损，宜北向[求利」：有财防失，宜水边财，恐有失险，宜鱼盐酒货之利，防遗失，防盗[交易」：不利成交，恐防失陷，宜水边交易，宜鱼盐货，酒之交易，或点水人之交易[谋旺」：不宜谋旺，不能成就、秋冬占可谋[谒见」：难见，宜见江湖之人，或有水旁姓氏之人[坟墓」：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬[姓字」：点水旁之姓氏[数目」：一、六[五味」：咸、酸[五色」：黑大象：两水重叠，坎水为险，进固险，退亦险，进退两难。运势：危机重重，宜沉著应付，保持心境开朗，凡事莫与人争。爱情：易沉溺于爱情中，但有险阻重重之象。婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，不利成婚，不可在辰戌丑未月婚疾病：病重宜速治，否则难救，注意肾脏，膀胱生殖器病（耳痛、心疾、感染、肾疾、胃冷、水泻、涸冷之疾、血病）。失物：找不回来。有失窃可能。或沉在水底。因坎水有困难之意。诉讼：有盗贼之讼，或田土之争，有理说不清，凶象（有阴险，有失因讼，失陷）。事业：陷入重重艰难险阻之中，险况丛生。既不得冒险，也不可束手待毙，应以积极态度，努力创造条件，改变处境，化险为夷。务必实心实意，充满信心，不图侥幸，不辞艰险，宜静观待变，运用智慧，突破险境，转危为安。经商：十分不利，甚至陷入面临破产的境地，但内心应沉着踏实，保持头脑冷静，身陷险境而心不陷，勿轻举妄动，先求自保以观变，把握时机以脱险。求名：不为他人理解，怀才不遇。不可自暴自弃。不改初衷，泰然自若，循序渐进，终可为人理解和发现（艰难，恐有灾险，宜北方之任，鱼盐河泊之职，酒兼醋）。外出：大胆外出，另辟新路，必有所成，且得到他人相助（不宜远行，宜涉舟，宜北方之行，防盗匪；恐遇险阻溺之事）。婚恋：多遭不利，应冷静分析原因，积极改变自身条件。双方同舟共济，共渡难关。决策：不幸。然而是转运前的考验。只要能不因困境而失常，且不图侥幸，保持信心，勿自陷险境。镇定自若，不轻举妄动，洞察时机，必可转危为安，成出险之功。卦象解释：艰难之象，处险习教之道。象义解释： 坎为水 属水船漏重滩之卦，外虚中实之象。判曰：坎者陷也。逢流则注，遇坎则止。出入艰难，随坎不已。阴愁伏匿，共相谋计，千里辞家，始免屯(困难的意思)否。卦象概说： 坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著应付。象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通......余下全文>>
比卦的卦辞解释
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶。彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶。其道穷也。象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。【注解】[1]原筮：原来的筮辞。[2]不宁：不安宁。[3]上下应：指九五爻与六二爻相应。【释义】经文意思是：比卦是一个吉祥的卦。原来的筮辞是从开始便永远坚守正道，不会有灾难。表示从不安宁的状态刚刚走出来，迟迟不来新比的人凶。彖辞的意思是：比卦吉祥，比是辅佐、下顺的意思。“原筮，元永贞，无咎”是因为九五刚健而中正。刚刚从不安宁中走出来，是因为六二与九五相应。迟迟不来亲比归顺的人凶险，是因为会无路可走。象辞的意思是：上卦为坎为水，下卦为坤为地，地上有水便是比卦的卦象。先王在这样的时势下，卦建万国，亲近诸侯。这一卦反映了武王登基后，群臣辅佐治理天下的史实。武王分封各诸侯后，与诸侯相亲，诸侯也与武王相亲，武王有姜子牙、周公、南宫括等一班贤人佐助，使四海归顺，而不来归顺的则会有凶险，因为会得不到武王的亲比，如果武王兴师问罪，自然是有灭国的危险了。
大壮卦的卦辞解释
利贞【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾（天）下震（雷）上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。
《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称，如上巽下坤叫风地观卦。而卦辞是指这个组合在一起卦的意思，如观卦有观察，观望，等待。。。。而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示。
损卦的卦辞解释
损：有孚，元吉，无咎可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：正固。攸往：前进。曷：为何。簋：祭祀的用品。解释：在有减损的时候，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安定，这样有利于继续前进。在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损：乾损一爻变成兑。行：升。解释：损一爻变成兑，上面增一爻变成艮，这样损一爻，增一爻的道是上升的。损而有孚， 元吉，无咎。可贞。损：减损之道。孚：诚信。咎：过错。贞：安稳。解释：在有减损的时候，君子要以诚信为准，才会吉祥，才不会有错误，才可以保证安定。利有攸往。曷之用？二簋可用享。攸往：前进。曷：为何。簋：祭祀的用品。解释：这样有利于继续做大事。在有损的时候，祭祀可以简单，但目的是要诚心诚意。二簋应有时。损刚益柔有时。簋：祭祀的用品。有时：有的时候。损：减损。解释：作为祭祀只是有的时候，但是要诚信诚意。这样减少乾的一阳爻，增加坤的一阳爻，变为艮。损益盈虚，与时偕行。损：减损，减少。益：增加。盈：满。解释：君子不要有分别心，懂得有减损有增益，有满有虚，就可以放好心态，减少苦恼，等待时机做大事。虞翻曰：君子，泰乾。乾阳刚武，为忿。坤阴吝啬，为欲。损乾之初成兑说，故“征忿”。初上据坤，艮为止，故“窒欲也”。《象》曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。征：惩罚。忿：愤怒。窒：止。欲：欲望。解释：山泽损卦就是说，君子要克制自己的愤怒不要发火，克制自己，克制自己的欲望。 损，有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用，享。损卦，有诚信，大吉大利，没有咎害，可正固。有利于前往。用什么？两簋可以用来祭享。彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。损卦，减损下边增益上边，运行之道是向上走。损减而有诚信，大吉大利，没有咎害，可正因。有利于前往。用什么东西？两簋可以用来祭享。使用两簋祭享应当有时，因为减损阳刚、增益阴柔有时。减损增益、盈满亏虚，都是伴随着时序运行的。象曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。山下有大泽就是损卦。君子从中得到启示，要遏制怒气，杜绝嗜欲。
九二躲避一一数，三八名我意适然指是什么生肖
猪，属猪的人热爱文化与知识，但不善言辞，较为沉默寡言，他们常在意志上表现颇佳，而且知道在交涉与利益有关的事时，为自己而取，但是，私底下却难以开品拒绝。
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
