易经与天文历法
为什么天文历法的十二星座和占星学中的十二星座日期不一样？
其实是一样的我们平时问的梗是什么星座其实是占星学中的太阳星座，而占星学中还有月亮星座上升星座等等很多星座 希望能帮到你
为什么读懂《易经》，就能上只天文，还能预知未来
易经是中华古人的智慧结晶。包含古代文明最精华的东西，被誉为“群经之首，大道之源”。是本哲学范畴的书，讲的内容包括社会科学领域中的哲学、历史、文学、玄学、医学等学科。它深刻阐释了古代对宇宙、人文、事件的本质思考。话说回来，易经的东西和我们现在的宇宙、时空观念在某些方面有惊人的相似或者相通的。可见古人对事物的认识深多不比我们差多少。它依靠五行、八卦、阴阳结合为基础，来解释宇宙中已发生的事件，推测未发生的事件可能会是一个什么样的结果。就好比掌握加法运算技巧了，你什么数字的相加都能知道结果，是一样的道理，但是易经作为古代的一种数术更为复杂、深奥。了解这些，再回到楼主的原题，上知天文、下知地理，前知五百年，后知五百年。其实只是对易经厉害之处的一个夸张描述而已。要读懂，熟练运用易经，那天文地理知识，历史事件、科学、医学、心理学等绝大部分知识的了解掌握是必须的，是基础。而并不是读了易经，我就知道银河系是什么构造以及银河系外有个室女星系等等。至于预测未来，易经也是根据上面所说的基础学科，推测出未来大概率会怎么发生一个结果，对于易经深刻研究通晓的，的确可以做到比较接近于真相结果的推测。它并不是迷信，而是掌握了宇宙部分真理和法则，接近于天道，所以它才会有这么厉害。又打个比方，在五十万年前，如果你运用加减乘除法则，原始人会惊你为天人。厉害的易经研究者确实可以经过卦象、八字的推断到这个人一生会经历什么大事件，是否过世，什么时候过世。它作出的论断什么大凶、命陨之类的话而已（我知道的可以精确到一天之中的上下午，其实他们也是一个循序渐进的过程，开始是几年，后来是一年，再后来几个星期，再后来可以精确到一个星期，再后来就是我说的那样了），这一点是不是和我们现在说的根据基因图谱推断一个人的生老病死有很大相通之处啊？呵呵，其实我们现在的科学连4%的可见宇宙都还不能完全解释清楚，但是抛弃科学是愚蠢的。比如现在的天气预报，根据气象卫星以及大气运动等同样算是可以很精确地预测未来一个道理，科学象易经发展个好几千年再来看看，就和现在完全不一样了。而易经就是古代文明的璀璨明珠。
天干地支是中国先民较早掌握的初步的天文历法知识。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等，这体现了商朝
B 试题分析：“商代君主多以天干为名”可知这与君主有关，没有体现天干地支知识已经在群众中普及，排除A；董仲舒“君权神授”观念是在汉代提出，排除C;D在材料中没有体现；商代君主以天干为名行事，将自己的行为与天的意志有意识地联系在一起，以神化自己的统治地位。使王权具有了神秘色彩。
古埃及历法的公历由来
埃及人很早就制定了历法（起算年代又公元前4241年、公元前4236年等说法）。马克思说：“计算尼罗河水涨落的需要，产生了埃及的天文学。”古代埃及人把每年一度尼罗河水开始泛滥的日子（大约在6月15日左右潮头到达孟菲斯）定为一年的开始，这一天在下埃及（古埃及尼罗河下游的部分）适逢天狼星与太阳同时出现在地平线上。古代埃及人按尼罗河水的涨落和农作物生长的规律，把一年分为三季（泛滥季、耕种季、收获季），每季分为4个月，一年共12个月，每月30天，岁末增加5天节日，共计365日。这是人类历史上产生的第一部太阳历。但它同回归年即太阳年（地球围绕太阳公转一周的时间）相比有四分之一天的误差，每过一百二十多年将有一个月的出入，如此累进一千四百多年以后方可周而复始。古埃及人已经知道这项历法的缺点，但因为行之已久难于纠正，只好由官方做些临时调整。公元前1世纪古罗马以埃及历法为基础，制定“儒略历”（“朱里亚历”即“凯撒历”）；到16世纪又经改革，产生“格里高利历”（简称“格里历”），这便是今天世界上大多数国家所通用的“公历”的由来。
参星与商星的天文解释
楼主是不是读到了杜子美的《赠卫八处士》。 开首即云“人生不相见，动如参与商。” “参”和“商”究竟是什么呢？星星的名字。不然也。 我们古代把天空分作三垣二十八宿，二十八宿中的两宿是参和商。可以近似的理解为中国古代天文学中的两个星座。 如果楼主所在的城市恰逢晴夜，不妨抬头看看，很容易看到参宿。因为参宿对应猎户座的主题，参宿四和参宿七都是一等大星，其他五颗也是二等大星。参宿一、二、三更是我们通常所说的福禄寿三星。即使在上海这样的特大城市，也能轻松的看到。 商宿对应天蝎座的一部分，也叫做心宿。心宿二是天蝎座的主星。如果楼主有这个雅兴，不妨等到凌晨4点，可以看到天蝎座从东方渐渐东升，此时猎户座业已西沉。当天蝎座将要落下之时，猎户座才冉冉升起。相信在天文观测中，楼主能真正体会到什么叫做“动如参与商。” 对于这首诗也有更深的理解。“凡诗，情真者不厌浅。一餐家常饭，依稀家常话，一番家常情，全诗无无句不关人情之至，情景逼真，纯任自然。”
关于生肖与历法的问题
我国的历法中的24节气是将地球围绕太阳运转平均运转15度在365天中等分产生的相对定日，与阴历的大月30天，小月29天的全年354天产生日差修正。从24节气作为一年设置起首，与天干地支纪年的正月初一作为一年的岁首不一致，这种现象至今也没有统一。除非改历才能统一，当然这是不可能的，这主要为地球围绕太阳公转和月球围绕地球公转的周期没有最小公倍数造成的。
东西方历法的起源，体系
释迦牟尼 耶稣 穆罕默德 的生辰都不是很准确。 基督耶稣的生日 说法不一。 按基督教会的意志：把耶稣诞生之年确定为绩公元元年。 据说：公元元年元月一日（元旦） 当初既被确定为：基督耶稣诞生之日。 目前国际流行的公历。其公元元年就是 依照基督耶稣诞生之年制定。 天文历法是 “天”的代表 换句话说：基督教的气场覆盖全球，基督教就是事实上的全球霸主。 当全球 采用中国历法时 这才是真正的中华文明崛起时。 当然 采用的中国历法 不一定就是古代的夏历， 结合传统夏历的优势 创建一种精准的新历法 全球施行 这将是中华真正复兴的标志里程碑。
东巴老先生确实是上知天文下知地理的智者吗？他们对易经占卜人的命运真的灵验吗？
东巴老先生确实是智者，至少是纳西族的智者。根据他智慧的程度，他上知天文、下知地理的程度也不一样。东巴老先生不是姓东名巴，也不是特指一位叫东巴的老先生，而是对纳西族著述东巴经及类似作品并进行演绎的宗教权威的统称。东巴老先生的宗教以《东巴经》为典籍，如同和尚的佛教以《金刚经》等经文为典籍。《易》是我华夏族先人的巫师收集整理，经历史检验沉淀而得来的，《东巴经》其历史起源形式应该与《易》相同。由于我们华夏族祖先善于思考，不信鬼神，特别具有唯物观念，经过反反复复无数先人的检验，《易》成了对自然和社会的最初归纳总结，最终类似于当时的客观规律，被人们信赖。《三字经》中说，《易》有三种，有连山、有周易、有归藏，那都是春秋之前较久远时候。孔子很爱学《易》，以致于韦编三绝，经常写学习心得体会，便有了《易经》。 时间抚平伤痕，也掩埋真相。多次文化灭绝，秦始皇嬴政焚书坑儒（其实不止是儒，所有的有文化的能杀的全杀了，可能因儒家对统治危害最小，儒坑得最少，焚得最不彻底也不一定）。孔子是搞文科的，而易经有时接近于理工科。而孔子很有名，《易》没有了，只剩下易经。 史载，李斯（秦丞相）将《周易》列为卜筮之书而没有被焚。但实际上，《易》并非卜筮之书这么简单。《易经》更不是占卜用的，因为孔子是“鬼神敬而远之”的。 综上，东巴老先生对易经应该没有太多研究。易经也不是占卜用书。 个人理解，不一定准确。仅供参考。
疏星淡月的天文知识
这个，我的理解是这样的。晴朗的天空应该是满天星斗的，月亮也应该是皓月当空。所以疏星淡月说明在某种天气条件下天空不太透明，由于较大程度的大气散射导致星光和月光的穿透力下降，变得暗淡，所以有很多不太亮的星就看不到了，于是也就“疏”了。也因此月亮看上去淡了。 这样解释会引起另一个问题-----月明星稀怎么解释？ 我个人的理解是当两个光照强度相差太大的光源挨在一起的时候，较暗的那个就会容易被忽视掉。所以月光太亮的时候，尤其是月亮在中天位置的时候，天空很大一部分范围内的较暗的星就会被我们忽视掉，我们只注意到天空中很亮的星星。于是才会有月明星稀这种说法。如果晴朗的天空月亮不在中天位置而是相对较偏，那么天空看起来应该是满天星斗的。
西斗，东斗是天文学上的什么星座
在中国天文学体系中,一共设立了287个星官,其中四个是斗.分别是北斗、南斗、斗和小斗. 北斗自然是家喻户晓,就不赘述了 南斗位于人马座,是人马座比较显著的一个标志,因为是二十八星宿之一,更大程度是因为与北斗相对,所以也有比较高的知名度.诗词中也多有涉及“更深月色半人家,北斗阑干南斗斜”,或是“月初与东山之上,徘徊于斗牛之间”,这里都介绍到了南斗. 斗这一星官,位于武仙座和巨蛇座交界处,知名度就非常低了.首先是他的先天不足,一共由五颗星组成,两颗肉眼不可见,剩下的三颗也只有五等左右,非常暗弱.其次也没有什么特别的典故,因此也只能在星空中默默无闻.它属于天市垣,是度量衡的工具,在古代度量衡是皇权的象征,因此也被特别划分. 小斗共有九星,位于南天堰蜓座,是西学东渐之后的产物.很明显,划分这个星官,是为符合国人相对平衡的思想,因为并非中国传统天文学的概念,就不多加赘述了. 关于东斗、西斗我找到了如下的说法： “东斗五,西斗四,南斗六,北斗七,中斗三.共是五斗.” 如果按照星星数量来看的话,或许还能将斗这一星官和东斗附会,不过要说到他背后的神呢： “东斗主掌纪算保命,计五宫：第一苍灵延生星君,第二陵延护命星君,第三开天集福星君,第四大明和阳星君,第五尾极总监星君.” 我想就不太会有人把这么暗弱的星官附上如此崇高的地位吧? 至于西斗和中斗,别的不说,四颗星和三颗星,能够成斗的形状么?想想也悬吧? 因此我的观点是,天文学上尽管有四个星官带有斗的名字,但是只有北斗和南斗被幻化,称为道家的神祗.至于其它三斗,赞同楼上的观点,是为了附会五行理论而虚设.
