易经和天文学
八十八星座对天文学究竟有何意义
北天拱极星座（5个）：小熊座（最靠近北天极）、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。 北天星座（19个）：蝎虎座、仙女座、鹿豹座、御夫座、猎犬座、狐狸座、天鹅座、小狮座、英仙座、牧夫座、武仙座、后发座
天文学问题
关于为什么用这个表示，LS的说了，我只想说 这些字母可以表示星的亮度。 α星是第一亮星,β星是第二亮星，第三亮的星是γ星，第四亮的是δ星第四亮的是ε星 ，第5亮的是ζ星（注意：是指在同一个星座中） 比如 猎户座 α 参宿四 猎户座 β 参宿七 猎户座 γ 参宿五 猎户座 δ 参宿三 猎户座 ε 参宿二 猎户座 ζ 参宿一 Α α：阿尔法 Alpha Β β：贝塔 Beta Γ γ：伽玛 Gamma Δ δ：德尔塔 Delte Ε ε：艾普西龙 Epsilon Ζ ζ ：捷塔 Zeta Ε η：依塔 Eta Θ θ：西塔 Theta Ι ι：艾欧塔 Iota Κ κ：喀帕 Kappa ∧ λ：拉姆达 Lambda Μ μ：缪 Mu Ν ν：拗 Nu Ξ ξ：克西 Xi Ο ο：欧麦克轮 Omicron ∏ π：派 Pi Ρ ρ：柔 Rho ∑ σ：西格玛 Sigma Τ τ：套 Tau Υ υ：宇普西龙 Upsilon Φ φ：fai Phi Χ χ：器 Chi Ψ ψ：普赛 Psi Ω ω：欧米伽 Omega 参考资料：拜耳命名法
天文学试题
参加天文奥赛，《简明天文学教程》是必备书。 第八届天文奥赛试题 第八届国际天文奥赛国内预赛 参考数据：北京的地理纬度：北纬40度。方位角从南点起算。 1、在天球上两个天体之间的距离的量度单位是( )。 A) 光年 (B) 秒差距 (C) 天文单位 (D) 角度单位 2、下面哪一个天体我们不可能在天赤道上看到？() (A) 天狼星 (B) 水星 (C) 月亮 (D) 太阳 3、2003年的春节是2月1日。那么2003年3月3日月亮上中天的时间是() (A) 半夜 (B) 日出时 (C) 中午 (D) 日落时 4、日环食一定发生在公历某月的() (A) 1日 (B) 15日 (C) 可能是任何一天 (D) 不可能发生日环食 5、一年中在北纬20度的地方能够观测到的天体的赤纬的范围是() (A)＋20°到＋90° (B)－20°到＋90° (C)－70°到＋90° (D)以上都不对 6、如果在夏至的时候发生月全食，那当时月亮的赤纬大致是（） (A) 0度 (B) －23度 (C) ＋23度 (D) 以上都有可能 7、每年3月中下旬在北京中午12点看到的太阳的地平高度大致是()度。 (A) 23 （B） 40 (C) 50 (D) 75 8、如果月食发生在凌晨6点，那当时月亮的方位角大致是()度。 (A) 0 (B) 90 (C) 180 (D) 270 9、3月21日世界时6时东经90°线处的地方恒星时大致是（）小时。 (A) 0 (B) 6 (C) 12 (D) 18 10、我国正在建造的LAMOST望远镜的等效口径大概是()米。 (A) 0.6米 (B) 4米 (C) 10米 (D) 100米以上 11、以下天体按离太阳由近到远排列次序正确的是()。 (A) 地球、火星、北师大星 (B) 月球、地球、木星 (C) 地球、月球、北师大星 (D) 上面三个都不对 12、在地球上不可能观测到()。 (A) 日偏食 (B) 日环食 (C) 月偏食 (D) 月环食 13、天文单位的定义是（）。 (A) 相对日地张角为一个角秒的天体的距离 (B) 光线一年时间里传播的距离 (C) 地球到太阳的平均距离 (D) 光线从太阳到地球所需的时间 14、恒星在天球上投影的角距离与它们彼此之间的实际距离的关系是（）。 (A)没有关系(B)近似成反比(C)近似成正比(D)可以通过球面三角的公式推出 15、中秋节时月亮升起的时间是()。 (A) 半夜 (B) 日出时 (C) 中午 (D) 日落时 16、国家天文台的大多数光学望远镜属于（）。 (A)折射式望远镜 (B)反射式望远镜 (C)折反射式望远镜 (D)地平式望远镜 17、一年中在北极能够观测到的天体的赤纬的范围是（） (A)0°到＋90° (B)－50°到＋50° (C)－50°到＋90° (D)－90°到＋90° 18、在月全食期间发生月掩恒星的现象，那么掩星开始于月球的()。 (A)东侧 (B)西侧 (C)有的时候在东侧，有的时候在西侧 (D)不可能发生月掩星 19、月全食后期生光到复圆阶段，如果月亮的方位角是90°，则看上去（）。(A) 月亮的上边是亮的 (B) 月亮的下边是亮的 (C) 月亮的左边是亮的 (D) 月亮的右边是亮的 20、下面哪一个天体我们总能在黄道上看到？（） (A) 北极星 (B) 太阳 (C) 月亮 (D) 小行星 21、以下哪一组星座是在北京秋天的夜晚可以看到的？（） (A) 仙后座、英仙座、飞马座 (B) 猎户座、狮子座、剑鱼座 (C)......余下全文>>
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为「五经」之首；上古三大奇书：《黄帝内经》、《易经》、《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易、变易、不易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳的交替变化描述世间万物。 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术等各方面。自从十七世纪开始，《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期，可分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由於随时代演变，《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂，为了注解《周易》，春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉、〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作，统称《十翼》，後世又称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内。 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》、《庄子》、《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出，理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易。陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易是占卜之名。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的，思维反映存在，所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一。 交易，亦即阴消阳长、阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样。 『易』即是「道」，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美、日新又新。） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为《五经》。如同前文所说，「经」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦。每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每一爻以一条长的横线「—」代表阳，称为「阳爻」；或以两条断开的横线「--」代表阴，称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以不同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同的阴、阳配搭，形成多种不同的组合，称为卦。六爻由下而上解最下为：《初、二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）、（巽）、（坎）、（艮）、（兑）的卦。 後人以「无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成。太极（☯）代表一，传统的太极图代表了阴阳互补；一分为二，分开了阴和阳，即是两仪；二分为四，即是四象：太阳、少阳、少阴、太阴；四分为八，即是八卦；两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示，占筮......余下全文>>
天文学把星座分为若干区域，每一个区域叫一个星座。现代天文学共分（ ）个星座
88,天狼，天蝎，白羊 乔老爷，让我们荡起双桨，我的祖国，难忘今宵 中原／华夏
易经分类
易经包括《连山》、《归藏》、《周易》三种，前两本已经失传，我们现在说的易经多指周易。对易经的研究分为义理派和象术派两派。六壬是中国古代三式之一，即太乙、奇门和六壬。说的通俗一点太乙是算天的，奇门是算地理的，六壬是算人事的（咱们看电视剧里那些掐指一算的就是指六壬）。此外还有四柱（也叫八字）是用出生年月日时辰来算命的。我觉得梅花心易不错，学起来比较快，起卦非常灵活，可以不动声色就算出结果，先学梅花不错~ 这么多字都是自己打的，最佳答案就我
《易经》是什么？
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。 [1] 《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”。从本质上来讲，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易，照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。其实易经有三易之说。一、《连山易》，二、《归藏易》，三、《周易》。参考资料：百度百科-易经
外国人对《易经》
《周易》这部以立象尽意的哲学典籍。自十七世纪以来，它被译成多种多国版本，引起了世界各国哲学界、科学界人士的高度重视，从而使易学逐步形成了一种国际性学问，不仅对西方文化发展发挥着重大的推动作用，也给西方文明体系提出了新的挑战，注入了新的活力。1626年，法国传教士金尼阁的《周易》拉丁文译本，在杭州刊印，标志着《周易》一书开始传入西方国家。19世纪30年代，法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的《易经》，又名《中国最古的书》在巴黎出版，这是西方第一部最系统介绍易经的著作。在世界各地掀起了的易学热潮启迪着理论界对哲学思维的重新思考走进了世界科学文化的殿堂潜藏在世界各民族的文化底蕴中
天文学源自于早期人类文明的占星术吗？
楼主这么说有一定的道理，但也并不尽然。问题的核心是，天文学的早期和占星术是融为一体的，并不是两门独立的学科。以中国古代天文学为例，讲求天人合一的文化背景，就把两者牢牢地捆绑在一起，比如《开元星占》，关于太阳各种异象写了有整整八卷。 但是，就是这样占星学，也做了许多天文学的基础工作，比如确定日月五星的运动规律，测定日、月、年的周期，观察到黄白交角，太阳周年运动的不均匀性，观测流星、彗星、新星、变星等等……这些对于天文学又是最基本的内涵。 所以我个人倾向于，人类早期对于星空的关注，并且对客观世界认知的浅薄产生了天文学和占星术这一对同胞兄弟。但是随着科学的进步、后者逐渐式微，而前者在启蒙运动和科学革命之后得到了跨越性的大发展。
关于《易经》的作者
易经》（“易”，音同“亦”）又称《周易》，是中国最古老的文献之一，并被儒家尊为“五经”之首。《易经》以一套符号系统来描述状态的变易，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳两种元素的对立统一去描述世间万物的变化。 广义的《周易》包括《易经》和《易传》。《易经》分为《上经》三十卦，《下经》三十四卦。由于《易经》成书很早，大约在西周时期，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，因此春秋战国时代的人撰写了《十翼》，又称为《易传》，以解读《易经》。 普遍认为《易经》最初是占卜用的书，但它的影响偏及中国的哲学、宗教、医学、天文、数学、物理、文学、音乐、艺术、军事和武术。自从十七世纪开始，《易经》亦在西方流传。 名字的由来 《周易》一名有几种不同解释。 “周”，一种学说依据东汉郑玄《易论》，认为“周”是“周普”的意思，即无所不备，周而复始。而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名，是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》乃周文王所著。 “易”，有几种解释： 易由蜥蜴而得名，出自许慎《说文解字》 日月为易，象征阴阳。 日出为易。 易是占卜之名。 简易，指宇宙的事物虽然繁多，但根本的原理是简单容易的。 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书。 易即是“道”，恒常的真理，即使事物随著时空变幻，恒常的道不变。 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法；《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》，三个不同朝代的易学。据说“连山”是夏朝的易学，“归藏”是殷商的易学，“周易”是周朝的易学。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。”这句话总括了易的三种意思：“简易”、“变易”和“恒常不变”。即是说宇宙的事物的基本原理是简单容易的，万物虽然变幻无常，其基本原理却不变。 而《易经》的“经”是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》为五经。 历史 传统的说法 周易的成书时间历来颇多争论。传说远古的伏羲创八卦、夏禹将其扩充为六十四卦，六十四卦被记载在《连山》一书，《连山》以“艮”为第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被记载在《归藏》一书，以“坤”为第一卦。 依据司马迁《史记》的记“文王拘而演周易”，后人因此认为《易经》是商朝末年、西周之初的时候确立，是周文王奠定了《易经》以“干”为第一卦，并为每一卦写下“卦辞”（卦象的解释）。周文王之子、周武王之弟周公旦则被认为是“爻辞”（每一爻的解释）的创立者。卦辞和爻辞的内容不单影响周朝的历史，也影响到“诗经”的文学风格。 春秋时期的孔子被认为是《十翼》的创作者。《十翼》是对《易经》的诠释，有十篇，包括：一、彖上传，二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。 现代的说法 在近五十年，出现了新的《易经》历史研究，西方和中国的学者根据商、周朝的占卜用的兽骨和龟甲上的甲骨文，青铜器上的钟鼎文以及其它史料研究。1970年代，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书藉，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的《易传》。 当代的学者怀疑周文王、孔子并非《易经》的作者，部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。现时一般认为《易经》并非任何一个传说或历史人物的著作，而是西周时期占筮用的文字编纂而成。 至于《易传》，宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作，当代的学者认为《易传》里面的篇章最早出现于中国战国时期，但亦有部分篇章是西汉年代所著。 流传与学派 相传秦始皇焚书坑儒之时，李斯将《周易》列入医术占卜之书而得以幸免。之后各个朝代都有人研究《周易》，包括汉代的京房、郑玄，魏晋时代的王弼，唐代的陆德明、李鼎祚、孔颖达，宋代的邵雍、程颐、朱熹等等。 宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如王弼、程颐，后者如京房、邵雍。 明代末年，《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末，德国哲学家及数学家莱布尼茨更将《易经》以二进制解释。现在无论中国大陆、台湾和西方各国都有不少人研究《易经》。 参考文献 《周易概论》刘大钧，齐鲁书社，1988年 ISBN 753330053 《易经系传别讲》南怀瑾，中国世界语出版社，1996年 ISBN 7505201816 《周礼》 《史记》 《中国哲学对欧洲的影响》第二章〈中国哲学与启明运动〉朱谦之，河北人民出版社 ISBN 7202025604 满意请采纳
