易经分宫
分宫制的起源
分宫制大体发展于15世纪，经多年研究已多达50种以上，其中常见的包括有Placidus、Koch、Regionmontanus、Campanus、Topocentric及Equal六种。Placidus是17世纪义大利僧侣Placidus de Titus所创立，在低纬度地区相当流行。Koch盛行于德国，由Dr. Walter Koch（1895-1970）发明。Campanus计算方法较接近立体投射原理，在15世纪时由Joseph及Matthew Campanus两兄弟倡导。此一分宫制的缺点是在高纬度地区，占星盘宫位会扭曲得很严重，以致无法推算。Regiomontanus由15世纪德国天文学家Regiomontanus所发明，在赤道地区计算结果与Campanus相同。Topocentric并非由数学方法而来的分宫制，而是由阿根延占星家Wendel Polich及Anthony Nelson Page根据经验统计归纳而计算出来的，它计算出来的宫位分配很多时与Pacidus相当接近，不过计算方法却与Pacidus相当不同。Equal即等宫制，是以东昇点为起点，将后天12宫分为12等分。Equal是古代占星使用的方法，据说托勒密时代（公元1世纪），古典希腊占星家都使用等宫制。一般来说，占星玩家都会使用Placidus，德国多使用Koch。多人使用是因为流行之故，并不代表它是最好的。究竟使用哪种分宫制最好？各有各喜好，并无统一标准。 分宫制的计算方法是，根据诞生时刻和地点经纬度，计算东昇点（Ascedent）及天顶（MC， Medium Coeli)。东昇点是在诞生时刻在诞生地点的东面地平与黄道交接的一点。相对于东昇点，在西方地平交接黄道的一点就是日没点（Dsc， Dscendant）。此两点连线起来，代表诞生时刻的地平线。地平线以上是日间可见的星象，地平线以下是夜间可见的星象。天顶即是当时黄道在天球最高的一点；相对于天顶，黄道在天球最低的一点为天底（IC，Imum Coeli）。计算出东昇点后，以东昇点的定位，将当时天球分成12份，利用投影法或其他数学计算投射到黄道之上，那就是星盘上后天12宫（Houses）的分配情况。分宫制的差别在于后天宫位的观念和计算方式的差别，但全都以东昇点和天顶作为定位，所以无论使用那种分宫制，东昇点和天顶都不会改变。 很难评定那种分宫制最为正确，没有人做过研究去分辨清楚，一般占星家多数跟风，采用Pacidus或Koch。有些占星家追求原创精神，发扬古希腊占星传统使用等宫制（Equal）。有些人按不同需要，采用不同的分宫制。后天十二宫有其占星意义，在论断许多时能发挥作用。古代占星家，对于后天十二宫，所重视的不是宫位所涵括的范围，而是宫首（House Cusp）所有在。宫首不是宫位的边界，恰恰相反而是宫位的中心。这就是为甚么以星盘四角为第一、四、七、十宫宫首的原因。以这种观念推论，接近宫首的星曜会对该宫有较大的影响力，无论该星曜是否落在同一宫位。另有一些关于宫位的见解，亦值得一记。当宫首落在星座，即该星座便成当作该宫位，如第三宫宫首在双子座，那么第三宫的有效范围是整个双子座，无论在宫首在双子座的头或尾。印度占星采用这种分宫制。印度占星和西洋占星毕竟是两个不同的占星系统，不宜混为一谈。分宫制另一难题是，高纬度星盘的宫位分配不均。诞生地点的经纬度会影响后天宫位计算造成很大的影响，当接近赤道时，后天宫位差不多是平均分配，当纬度极高的时候，星盘中有些后天宫位会佔据两个星座，有些星座却包含两个后天宫位的宫首。比如比尔......馀下全文>>
易经里2/5同宫怎么解释
你是说风水里的二五同宫吧？就是九宫飞星里的二黑星（病星）好五黄星（灾星）同时飞到一个宫位了。
天机的分宫论
在夫妻宫：口舌多，夫妻争吵不断。在子女宫：子女好动活泼。在财帛宫：钱财流动性很强，批发商、生意人，行限逢钱财调动频繁。在疾厄宫：易生病，加杀尤甚。机巨在卯酉的疾厄宫，眼睛不利。天机肝火旺，失眠，神经衰弱，关节炎，身体易疲劳。在迁移宫：结交的朋友很有脑筋。在交友宫：朋友流动大。在事业宫：事业变化大。在田宅宫：常搬家，家住马路旁，对面有柱子。在福德宫：操心操劳，工作多，不得安宁。在父母宫：破军坐子午，天机丑未者表父母早衰。●天机子午皆庙，积数均49天机在子午入庙，立命单守，为人忠厚老实，胖胖的身材，多从事技术工作或企划工作，会左右昌曲服公职。现实，细致，会出点子，善谋略企划，灵通善变，联想力强，仁慈孝顺，尽忠职守，有宗教信仰，明理人。天机在子：三方会天梁，“机梁会，善谈兵”，喜谈政治，天机在子午立命单守，为人忠厚老实，多数从事技术工作或企划工作。天机在午：忠厚老实，有技术专长，即使格局不错，从事文教工作，也会有专长技艺，设计筹划人员。会左右昌曲，忠良清显，女命性刚机巧，有威仪，持家有方，福寿两全。●天机丑未丑未皆陷，积数均1成功的比例很低，多数较失败。会杀较不明理（丑宫除外），受雇于人，为基层工作者，一生职位不高，女命多从事文化事业、门市或书局生意。如会吉，清爽，无不良习惯，虽然事业心不强，但能持久。如会杀，宜经商习艺，行为不检点，杀同宫会偷窃。对宫有天梁加吉星为商贾且长寿，惟小家子气。天机在丑，巨门在巳分守身命，男子一生多败少成，女子（夫妻、福德会日月）婚姻多波折。●机阴寅申李丽华：甲子年七月十七午时，甲子，壬申，戊辰，戊午，机阴在寅立命，近代著名女影星胡蝶：戊申年二月廿九丑时，戊申，乙卯，乙酉，丁丑，机阴在寅立命，著名女影星，中国影后一生不免跋涉他乡，会天马主远行，限、年逢主环境变动及出国，寅宫逊于申宫。男命幽默、风趣、脑子动得快，经常东奔西跑，闲不住，当老板也闲不住，经常东奔西跑。工作也是动态的，如外务、推销等，有设计才能，喜自由，一生出外远行的机会多，心思敏锐，中年得意，一生少风险。男命机阴在申，夫妻有天梁，会有午妻，很多先与原配离婚再与人同居。机阴无吉加杀为平常人，浪荡他乡，会吉则出外有发展。机阴寅申的女命，虽富贵也贱，福不完美，会与已婚的男人苟且，会桃花星为偏房，加四杀为娼妓（并非绝对，但至少其工作以服务男人为对象，或者工作环境中多男性，很多命例从事游览车或歌星）。福德宫巨门、天姚，三合方见昌曲天魁天钺，有不正常的姻缘（甚至风尘生涯）。 宜从事美容、护理工作，个别的做“三陪”，机阴会吉者会发神经。女命机阴分守身命（如太阴在卯，天机在丑），尤为不利，经常为感情事吃亏上当。命宫无主星，对宫机阴来照，太阳在午守官禄宫，巨门守财帛宫，先名后利，但只宜会吉，不能会杀。机阴寅申，最忌昌曲，女命感情不顺，男命一生发展不大。机阴在夫妻宫加昌曲，无论男女，一生恋爱多，在外与人同巨，准确性几近绝对，甚至年届花甲依然有年轻女郎伺候。●机巨卯酉属破荡的格局，卯宫较好，酉宫较逊。有思想，一般先破祖业再兴，在艺术方面颇具天赋，早年辛劳奔波，成败多端，中年后白手起家，勃然兴起，绝大多数不继祖业，完全靠自己的能力，性格固执，智力高超，反应快，会出点子，财运不错，惟不能储蓄，有特殊技能，可靠口才赚钱。不论机巨在卯还是在酉，皆一生起伏，是非不断，有特殊技艺，不聚财，不守祖业。机巨在酉的夫妻逆行第四大限入午，有很多离婚的命案。丁甲年生人六亲缘薄，一生感情复杂。1、机巨在卯：退光祖业后另起炉灶，机巨在卯为庙地，巨门水生天机木，会文昌很有声望、地位，唯不依祖业......余下全文>>
易经的原理？？？
《易经》的原理包括： 1、《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的、变化的、发展的、完整的过程和系统。 2、《易经》演绎着万事万物的“三易”说，即：简易、变易、不易。 3、《易经》够探究天人之际，通古今之变，仰观天文，俯察地理，中通万物之情，能够从中探索宇宙人生事物的运动、变化、发展的规律，阐明人生之知变、应变、适变的大法则。 4、、《易经》是一门学科，是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论。 简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题，如现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和＂1＂这两个简单的符号。 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。 换句话说，所谓“不易”，就是基本平衡；“变易”就是发展变化，就是不平衡；“简易”就是世界上所有最复杂的事物，可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括。发展变化、不平衡是绝对的、永恒的，平衡是相对的、暂时的。 大则政治家、军事家可用于安邦治国，小则人民群众可用于立身处世，安居乐业。许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里，作为中国特色的辩证哲学、聪明的思维方式，包涵着辩证思维、逻辑思维、形象思维、科技思维以及多元互补、和谐共处、忧患意识等，在人类思想文化史上独具一格，对中华文化和东方文化的发展有着深远影响。 在现代，《易经》越来越受到更多人的关注，因为它关系到哲学思想、计谋策略、思维方式、修身养性、政治军事、天文地理、伦理道德、人际关系、医学养生、行为科学、文艺美学、围棋技艺等等，真是包罗万象，不胜枚举，甚至目前的科学技术，如计算机软件、遗传密码、混沌理论、耗散结构等等也可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁，智者见智。 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题，三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策。《易经》，在古代是士大夫必读的高深教科书；在今天，仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴，人生的行为指南。
什么是宫主星？
宫主星就是每一宫宫头线所落星座的先天统治星，其中第一宫的宫主星特别重要，称为整个命盘的命主星。举例来说，上升牡羊的人命主星就是火星，第二宫宫头线落在金牛座，第二宫的宫主星就是金星；第三宫宫头线落在双子座，第三宫的宫主星是水星；第四宫的宫头线落在巨蟹座，第四宫的宫主星是月亮；第五宫的宫头线落在狮子座，宫主星就是太阳；第六宫宫头线落在处女座，第六宫的宫主星就是水星；第七宫宫头线落在天秤座，第七宫的宫主星是金星；第八宫的宫头线落在天蝎座，第八宫的宫主星是冥王星；第九宫的宫头线落在射手座，宫主星就是木星；第十宫宫头线落在摩羯座，第十宫的宫主星就是土星；第十一宫宫头线落在宝瓶座，第十一宫的宫主星是天王星；第十二宫的宫头线落在双鱼座，第十二宫的宫主星是海王星。星盘有十二个宫位，就好像有十二个盆栽一样。每一宫盆栽的外壳就是宫头线所落星座的材质，宫主星就是盆栽内部的培养土，宫内星就是盆栽所开的花。宫主星这块培养土有没有充足的养分，会决定宫内星这朵花开得早或晚，也会决定宫内星这朵花成长状况的好坏。因此，宫主星的重要性大於宫内星。举例来说，一位三十岁上升处女的男士五宫宫头落在摩羯座，宫主星五宫内有金星木星合相落在宝瓶座。因此，他的爱情宫盆栽的外壳就是摩羯座有点压抑和否认自己感情的材质，盆栽内部的培养土则是谨慎面对爱情的土星，盆栽内有两朵象徵美丽爱情的花金星和木星。可是，这位男士的土星相位不好，觉得自己成就不好，没资格谈感情，就代表培养土根本没有养分，导致金星木星这两朵花根本开不成。因此，他至今没有谈过恋爱。如果，你不知道宫主星土星的重要性大於宫内星金星木星，可能就会说他爱情运极佳，很会用友善的态度和慷慨大方的手段去讨好女性。既然宫主星会决定一个宫位的状况好坏，事件占星学就论统治宫位的成败决定在宫主星相位的吉凶。比如说，上例五宫摩羯的爱情成败决定在宫主星土星的相位吉凶，土星有凶相位，就说他五宫的爱情运很烂。心理占星学比较是论宫主星的能量是否能成功应用於统治宫位。比如说，上例土星十宫能够用谨慎负责的态度，就可以经营一段非常稳定的爱情。基本上，我们要同时看这两种推论方向，才能看到比较完整的事实。由宫主星宫位往下推统治宫位，是看当事者是否有个人自觉，能够善用宫主星的能量，来促进统治宫位的良性发展。由统治宫位往上推宫主星宫位，是看当事者的人生剧本是否冥冥中有一股被注定的运势力量，左右整个统治宫位
巨蟹座第四宫宫主是谁
看来大家对小行星的了解还不够﹐命盤的信息是不能够单独开来看的。婚神星只是一个小行星。它对婚姻的影响远不如金﹐日﹐月﹐七宫内行星﹐七宫主所带来的影响。婚神只是表示你可能会得到一个怎麼样的伴侣而已。
什么叫上升宫 月亮宫
你说的这个是星座命盘。。。 星座命盘是你把出生日期时间及地点的经纬度确认的情况下所推算的，这个有软件可以直接计算出来。 星座宫位是十二宫 其中上升宫也叫命宫，它是十二宫的第一宫 简介 这是个『生育』之宫，第一宫的交宫就是『命宫』。这宫显示出在出生时，位于东方地平线上的星座及其度数，亦即是上升星座。 由于地球自转的关系，黄道面约四分钟就会于地平线上升一度，所以，在计算上升星座的时候，出生时间的准确度要求是相当高的。 象徵意义 第一宫，显出你的人格，气质，倾向，独特性及表现自己的方法。它还表示他人怎看待你，以及你希望他人怎看待你。它还表示出你的体形，健康，及早年的岁月。它显示了你对生命及世界的看法。它亦显现出你的容貌，言行举止及事业的开端。同时，它也影响到你给别人的印象。 月亮宫则是它落在十二宫中的不同宫位有不同的寓意 落于第一宫位代表着： 月亮落在这里,为你们搭建了一座情感的桥梁。这个位置也常出现在婚姻伴侣之间。情感的交流在你们交往时显得格外重要。如何组建家庭对你们而言，往往是最重要的。只要有对方的陪伴，你们就会十分满足。你们性情相近，常有心有灵犀的感觉。你能本能地感受到对方的生气或高兴。如果伴随月亮受克，你们将会饱受双方情绪的不稳定之苦，或因各自的性格多变而遭到的意外。双方适当的保持距离才是明智的选择。
星盘七宫落入第几宫
看宫头的落入点，你的星盘7宫落入双子座。
易经可以相信吗
学习《易经》心得体会 以前，我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的“邪书”。但当我初步学习《易经》时，才发现，它不单单是一部占卜之书，而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著。它论述的是，一分为二、对立统一的宇宙观；揭示的是，事物发展变化的自然规律；指明的是，人生处事的真谛、智慧人生的法则。它上论天文，下讲地理，中谈人事，它含弘广大，博大精深。非但不邪，反而正的出奇，应以“奇书”命之，方为妥当。 《易经》又名《周易》，古有三《易》，分别为《连山》、《归藏》、《易经》，又称三《易》为《三坟》。即《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之典籍。八索之学乃八卦也。随朝代更迭，《易经》的名称各有不同，周朝为《周易》，之后有汉、唐易，宋易，明、清易等。上古之王天下，仰则观于天文，俯则察于地理，观鸟兽之文与地之宜，远取诸物、近取诸身。因河图而画八卦，重之为。 易经是群经之首，因为其它的经都是从这里发源出来的，它是中华的总源头，也是之首，所以也是群経之始。易经是三位古人创造的，伏羲创造了，创造了，为易经写了《十翼》也叫《易传》。易经的起始人是伏羲。 伏羲的是一部，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天，足以证明它的真理是永恒的。伏羲的是由数字与字母组成，而现代的计算机也是由数字组成。由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖。这也是我们中国人的骄傲。 文王的，也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律。我们称伏羲的八卦、文王的六十四卦、的《十翼》是易经的三把，易经充分显示了自然发展的完整系统，它是揭开宇宙密码的宝典。易经不仅教我们如何做人，做事、做学问、看天文、习地理，而且必须以照自然规律法则去做事。所以我们说易经是一部伟大的、不朽的著作。我们有必要好好的学习易经。 河图者象数也。自文王作卦辞、作爻辞，作彖辞、象辞、文言、糸辞、说卦、序卦、杂卦传为十翼。孔夫子知天命之年而好易，读之韦编三绝而为之传十翼也。综观中国远古文化、河、洛是其根，自汉代由田何传古易，其特点是以象数为主，主要内容乃互卦、消息、爻辰、阴阳升降、卦变纳甲、卦气、十二禽辰等等，其内容与天文星象、历法皆有关。这正是古易精华之所在，同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文，伏查地理，中通万物人情，探索人生必变、所变、不变的大道理。通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则。世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。我们要适应这个永远在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生。要以平静的心态来应对各种变化。“突如其来如，焚如，死如，弃如”，突然而来的事情把一切都烧毁了，一切计划都死掉了，不如放弃它另择道路吧。人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做，然后顺其自然。 世间的变化不是胡变，是有序的。学习易经来把握变化的有序性、规律性。纵观历史，成就大业的人，必是一个把握、驾驭时势的人，“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢？因为那个时代的时势还未到。文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为何？林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读邓公那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求平时多学、勤思，培育大局眼光和洞察力。要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途，若前途渺茫，就要主动生变，减少损失的机会成本，要有打破既有时局的胆识与魄力，去营造另一番洞天！ 易经蕴含着深刻的辩证法思想。如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看的清楚的人，太聪明了，不吉利。人小的事情太计较，就容易忽略了大的方向。如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了，当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞了。也就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久的，都隐藏着向相反的方向发展的趋势。反映在方法论上就是要坚持“执两用中”的中庸之道，做事情掌握适度原则，避免绝对化，要统筹兼顾，进退自如。 通过学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善，人是社会中的人，是被镶嵌在社会中的，不能脱离社会环境而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。要厚德载物，要用宽广的胸怀对待别人的失误与不足。要会协调和驾驭矛盾，工作学习中会产生矛盾，关键在于我们如何看待矛盾，应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行，当矛盾有可能超出工作学习之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，带来许多负效应。 要耐得住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静以待时，修养学问，以便将来才能充足，举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己的心智与才能，困于心，衡于虑，徐图自强。 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现实世界的错综复杂，让我们面临太多的选择，也很容易迷失方向，我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。也许现实不如所愿，那是因为时机未到，要学会等待，等待是痛苦的，因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性、心智的极大考验。同时尽最大努力朝既有目标靠拢！ 时间是人生命中最宝贵资源，因其是一维的，是不可逆的。在繁忙充实或无聊落寞之际，她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇，我们都要以一颗乐观、积极、谦逊的心态来面对生活。改变能改变的，接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟，使她富有意义！ 易学是哲学中的哲学，智慧中的智慧，它给人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还要靠自己塌实地去走。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗永远向上的心。君子要效法天地间运行的基本法则,自强不息。我坚信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。易经主要阐明的是人生知变、应变、适变的三大法则。 世间万物无时无刻不在变，唯一不变的就是“变化”。正所谓要“以不变应万变”，我们要适应这个不断在变的世界，有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却偏偏在意料之外发生。 所以要以平静的心态来应对各种变化。突然而来的事情可能把一切都改变了，一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘，不如放弃它另择道路最好。人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，易经告诉我们，老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗。要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后，心态上顺其自然。 但世间的变化又不是乱变，而都是有规律的。学习易经就是要把握变化的有序和规律。纵观历史，成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人。“知至至之，可与几也，知终终之，可与存义也”。历史上的几次变法，商鞅变法，王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢？因为那个时代的时势还未到。所以文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时，72年给毛主席写了封请求出来工作的信，果遂其愿，为何？林彪背叛出逃，时势到了。仔细阅读那封信，足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种能力的，这要求我们平时多学、勤思，培养洞察大局的眼光。 另外，还要主动地适变、应变。“穷则变，变则通，通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫，就要主动生变，尽可能尽早地减少损失，完后去谋求另一番洞天。 易经蕴含了深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人，太聪明了，不吉利。人在小的事情上太过计较，就容易迷失了大的方向。而当一个人的成就发展到颠峰时，也就隐藏着晦气了；当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步，也只有一个人享受寂寞的命运了。这就是说，任何事情到了绝对的地步，都不会长久，都隐藏着向反方向发展的趋势。达到质变只是量变的积累而已。 学习易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向。人安身立命，要与人为善。从小的政治课我们就学过，人是社会的人，不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助。这就要求我们与人为善，努力地帮助别人，营造一个适合个人发展的社会环境。我们在帮助别人的同时，也就等于帮助了自己。要厚德载物，用宽广的胸怀对待别人的缺失。看待矛盾应该就事论事，一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超出工作之外时，就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞，“初九，潜龙勿用”。如果时机不到，最好静观其变，同时修养学问，加强自己，以便时机到来之时能够一举而用之。要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高，这些东西都是做一些人生的储备。机会永远属于时刻准备的人。要忍耐寂寞，韬光养晦，努力修炼自己。 做事要有恒心，“立心勿恒，凶”。现代世界的错综复杂，让我们面临了太多的选择，这样也就很容易迷失。我们必须平心静气地思考，想做什么样的事业，如何才能达到？然后规划出一条切实可行的路径，坚持地走下去。尽每个人最大的努力朝既定目标奋进！ 总的来说，易经是哲学中的哲学，智慧中的智慧。它给我们以指引，指明了道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地走下去。现在回过头来想一想，或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心。君子要效法天地间运行的基本法则，这样才能自强不息！
请问跟这个人能不能成 巽宫：火雷噬嗑 易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下
噬嗑：卦不变，能成。卦不是很好，有不是很自愿的内容。
