易经原文在线阅读
阅读手相的秘密原文及答案
因未提供题目，网上也没有相关题目，故提供相关内容参考： 看手相先以掌面为中心，通过上面的大小纹路走向及上面的分支符号和掌面上下左中右的部位分析其人的天赋、性格、成就，祖上贫富、父母、配偶、子女情况及自己发展的趋势。 比如小拇指下面一公分的位置可以判断出一个人的婚姻状况，何岁有的第一次性事、何岁有过同居、何年结婚。手的外掌边可看出配偶的美丑和能力的优劣。大拇指下面的突出部位可以看出配偶的脸型、胖瘦、高矮。食指下面的部位看生男生女，生命线上的支线看人的家境如何、家人对自己的帮助、何时离乡发展、何时出国、何时发财及寿命的长短等等。。。。 由手指往下至手掌情感纹、又称感情纹、交友纹、天纹、主父亲、由食指至小指。 理智纹、又称智能纹、人纹、主自己、由食指至小指。 生命纹、又称健康纹、地纹、主母亲、由食指至手脕。 事业纹，又称玉柱纹，由手脕至中指。 婚姻纹，位于小指侧下，情感纹之上。 旅行纹，手脕上方约两公分，出现纹路横贯穿事业纹。 子女纹，又称送终纹，位于生命纹旁，连于生命纹上。 贵人纹，位于中指下，感情纹上方。 神秘纹，位于感情纹与理智纹之中。 成功纹，位于无名指下，感情纹上方。 掌纹细弱，杂纹多，烦恼多。 掌纹粗清简单，乐天知命。 生命纹上有四方纹，主牢狱之灾，行动不自由。 生命纹与理智纹前端相连长，重视家庭。 生命纹与理智纹前端不相连，少小离家。 生命纹与理智纹前端相连短，无法离家自主。 生命纹有断纹，杂纹贯穿，身体欠安。 生命纹有副纹，主得祖产。 生命纹前端出现岛纹，幼年体弱多博。 生命纹旁现青色，主脊锥，坐骨酸痛。 生命纹前端现青色，主呼吸器官不好。 事业纹从生命纹而上，主工作因家人成事。 感情纹杂纹多乱，生活散漫。 感情纹向下悲观，向上积极。 感情纹于无名指下方有岛纹，视力不佳。 感情纹于小指下方有岛纹，婚外情。 感情纹高热情，低冷淡，小气。 感情纹起自食指中指之间，重感情。 感情纹下方理智纹上方出现十字纹，主对宗教信仰虔诚。 理智纹于中指下方有岛纹主眼疾，断纹主头部受伤。 理智纹于中指下方有四方纹，丧失记忆。 理智纹分岔有才能，兼副业，重业。 理智纹冲破人纹，出掌外，主生气无口德。 理智纹长向手脕主自卑，易独断。 理智纹长过手脕，主不能忍受别人缺点。 理智纹与生命纹分开，个性外向，易莽撞。 理智纹与生命纹结合长胆些心细、忧柔寡断。 理智纹与生命纹交叉，易冲动。 理智纹直而长，主个性直。 姆指第一指节纹如眼，称文昌眼，学位可至学士以上。 姆指指纹为圆形者，主聪明。 婚姻纹分岔，婚姻失敥 婚姻纹两条以上主桃色。 婚姻纹弯向感情纹，配偶异离、分居。 婚姻纹只有单线，婚姻不易成。 婚姻纹向下弯，配偶不利。 婚姻纹波浪状，个性不定。 婚姻纹与小指第三指节距离宽，主晚婚。 子女纹粗长主生子，浅短主生女。 掌色过于红，主心脏，血液循环不好。 掌色有白色斑点，主现金周转不足。 大姆指下方，手掌上呈青色，主胃不好。 掌色过黄，主肝功能不佳。 指节过粗，财力不佳，劳碌命。 断掌，做事急不易听劝。 手软肉硬，掌刑名。 手软肉柔，掌钱财。 手寒，内分泌失调，气血不佳。 手如鸟爪，一生辛劳。 纹路上出现三角纹，主血光之灾，重者因跌倒身亡，轻者破财。 拇指下方出现青色，主胃肠病症。 生命纹下方出现黑色，主痛风。 生命纹下方出现青色，主脚气博。 明堂青色，主妇科病症。 生命线：：在手常上纵横交错着无数长线短线。 ......余下全文>>
《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.
易经的原文那里有
你要看《易经》，那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前，偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 《易经》和《易传》篇数太多，不便在此贴上，麻烦您到书局或上网搜寻吧！
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《文言》曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田，利见大人」何谓也？子曰：「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人。』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎」何谓也？子曰：「君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也？子曰：「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天，利见大人」何谓也？子曰：「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见龙在田」，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。〔乾·文言〕乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：「见龙在田，利见大人。」君德也。〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况於人乎？况於鬼神乎？ 〔乾九五·文言〕 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 〔乾上九·文言〕
在线求故事原文：爸爸带孩子坐船去妈妈在的港口，路上不小心被水果刀捅成重伤，却撑着把孩子送到才死
奇迹的名字叫父爱 1948年，在一艘横渡大西洋的船上，有一位父亲带着他的小女儿，去和在美国的妻子会合。 海上风平浪静，晨昏瑰丽的云霓交替出现。 一天早上，男人正在舱里用腰刀削苹果，船却突然剧烈地摇晃，男人摔倒时，刀子扎在他胸口。 人全身都在颤，嘴唇瞬间乌青。 6岁的女儿被父亲瞬间的变化吓坏了，尖叫着扑过来想要扶他。 他微笑着推开女儿的手：“没事，只是摔了一跤。” 然后轻轻地拾起刀子，很慢很慢地爬起来，不引人注意地用大拇指揩去了刀锋上的血迹。 以后三天，男人照常每晚为女儿唱摇篮曲，清晨替她系好美丽的蝴蝶结，带她去看大海的蔚蓝，仿佛一切如常。 而小女儿尚不能注意到父亲每一分钟都比上一分钟更衰弱、苍白，他看向海平线的眼光是那样忧伤。 抵达的前夜，男人来到女儿身边，对女儿说：“明天见到妈妈的时候，请告诉妈妈，我爱她。” 女儿不解地问：“可是你明天就要见到她了，你为什么不自己告诉她呢？” 他笑了，俯身，在女儿头上深深留下一个吻。 船到纽约港了，女儿一眼便在熙熙攘攘的人群里认出母亲，她在喊着：“妈妈！妈妈！” 就在这时，周围忽然一片惊呼，女儿一回头，看见父亲已经仰面倒下，胸口血如井喷，刹时间染红了整片天空…… 尸解的结果让所有人惊呆了：那把刀无比精确地洞穿了他的心脏，他却多活了三天，而且不被任何人知觉。 唯一可能的解释是因为创口太小，使得被切断的心肌依原样贴在一起，维持了三天的供血。 这是医学史上罕见的奇迹。 医学会议上，有人说要称它为大西洋奇迹，有人建议以死者的名字命名，还有人说要叫它神迹…… “够了。”那是一位坐在首席的老医生，须发俱白，皱纹里满是人生的智慧，此刻一声大喝，然后一字一顿地说： “这个奇迹的名字，叫父亲。” .......望采纳!~~
《周易》的原文是不是只有卦辞和爻辞
《周易》原本 是只有卦辞和爻辞， 《周易》现本中，《象》《彖tuàn 》被拆开分别排放在每一卦卦辞后。
命运的原文摘录
……随着年岁的增长，渐渐地我记事了，懂得自己的病多，有时饮食不当或受了风寒，常常半夜闹病，不是腹泻、呕吐，就是发高烧，还经常尿床，弄得大人不得安宁。因体弱，抗病力差，遭各种疾病、寄生虫的不断袭扰，致使幼年的我身体不但未能正常发育，反而像一棵受虫害侵蚀的幼苗，在死亡线上挣扎。到四岁时，也许因父母膝下已有三子一女的拖累，无暇顾及的缘故，不得不将我搂给身边无子女的大姨。大姨夫吴新传公差在外，从未见回家。将我这一“搂”，也许就是“给”的意思了。大姨自然十分乐意，尽心尽力地将我做亲生儿子养了一年多。在大姨的精心调养下，我的体质明显增强，还认了不少字。这个时期也时常闹病，有一次蛔虫竟从口腔穿出，尿床依然不断。大姨曾随大姨夫走南闯北，她的衣食住都十分考究，明窗净几，床上一尘不染，衣着季节分明，岂能容我屙屎拉尿呢！我的到来，虽解除了大姨的孤独感，增添了乐趣，却也为我操了很大的心，增加了不必要的劳累和烦恼。也许就是这个缘故，大姨终于放弃了“搂”我为子的念头。不到两年，便送我回到姥姥的身边。记得离开大姨的第一个夜晚，睡梦中我还念念不忘的呼喊着大姨。可是，大姨已默默地离我而去了，大姨的养育之恩无以回报，永远是我终身的憾事，每当忆起，自觉愧对大姨。……
一条狗的回忆 下面这篇文章的原文（请看原文）
我的主人仙道彰--------一条狗的回忆录 我的主人仙道彰--------一条狗的回忆录 一 我是一只纯种的德国大丹狗，很小就被迫和温柔的母亲分开了，记忆中几个粗壮的家伙把我塞 进一个大箱子，很黑，什么也看不见。我很害怕，哭啊哭啊的，慢慢也就睡着了。等我重见光 明的时候，呈现在我那双还没有见过多少世面的小眼睛前的，是一个和德国完全不同的地方。 后来我知道了，这个国家是日本，而我所在的这个宁静的小地方，叫做神奈川。 二 收养我的是一个普通的三口之家，男女主人整天早出晚归，忙得不得了，除了吃饭时间，很少 能看见他们。每天陪我散步，玩耍的是我的小主人，不过可惜是男女主人*的。他很高很壮， 性格却很随和，长相虽然不及我们大丹狗威武，不过也算是眉清目秀，可惜脸上总是挂着一股 庸懒的笑容，感觉总也睡不醒似的。小主人最大的特征是标准的凤梨头，黑黝黝的头发倔强的 挺立着，每次小主人带着我去钓鱼时，总会引来许多路人的回眸嗤笑。 说到钓鱼，可是小主人的最大爱好了，只要不刮台风，肯定会提上钓具，牵上我，慢跑到不远 的河边，然后一坐就是几个钟头。我最不喜欢陪他钓鱼了，小主人的技术比我的屎还臭，钓上 来的鱼从来没有比家里的蟑螂大的，小主人心又特别好，难得钓着一条还把它扔回河里去，看 来我这短暂的一生是没有福气享受到小主人亲手钓的鱼肉饭了。 不过你可别以为小主人没有运动细胞啊，他最最擅长的其实是打篮球。附近经常有人成群结队 地向小主人挑战，小主人总是扯着我一起去，因为他很懒，这样就可以顺便算带我散步过了。 很不情愿的，我趴在球场旁边，看着小主人面带微笑地戏弄着那些咬牙切齿狠不得打人不打球 的家伙。我很奇怪，为什么这个棕红色的大圆球在小主人手上显得比我还要听话，虽然看不太 懂，但我也能感觉到，小主人根本不是在比赛在应战，他是在玩，很轻松地玩，就和我叼着一 根泛着肉香的骨头一样，却总是能让已经是在玩命的对手输得服服贴贴。时间长了，看小主人 打球越多，越能感到他对于篮球有种与生俱来的嗅觉，也许比我的鼻子还要灵敏。唯一不幸的 是，场边的我经常被飞来横球砸得东躲西藏。 记得那天，小主人特别高兴，居然破天荒地主动带我去痛快地游了一个泳。后来我才知道，他 加入了神奈川一所很有名望的高中篮球队——陵南。 对了，我的小主人穿7号球衣，他叫仙道彰。 三 篮球队的训练很忙，看见小主人的机会已经不比看见男女主人的机会多多少了。每天都要等到 繁星满天万籁俱静时，才能见到小主人沾着一身臭汗烂泥走进玄关，然后飞快地刨完两碗饭， 有时澡都不洗，就着脏衣服倒床上就睡。多寂寞啊，我已经盼了一天了，于是我轻轻地舔着小 主人的脸，一下，两下，三下……不但没醒，反倒是鼾声震天，口里不清不楚地念叨着什么“ 鱼住”，“福田”，我是彻底被他打败了！不过看见小主人开心充实的样子，我也很为他高兴 。多想再看小主人打一场篮球比赛啊，一场就好。 四 机会真的来了。小主人所在的陵南高中要打一场练习赛，对手好象叫做什么“湘北”。为了确 保安全，学校要求体育馆增派警犬，田岗教练正没注意，小主人趁机帮我开后门冒充了一回牧 羊犬兄弟，不但可以看到比赛，还是场边最近的位置，比什么“VIP”还棒哦！ 比赛最后是小主人赢了，不过赢得很艰难。尤其是最后的那几秒钟，我还是第一次看到小主人 那么认真的表情。哦，不，有一次，曾经有个叫泽北的家伙和小主人单挑，那时的小主人也是 这么认真。可小主人说了，那个泽北是在全日本都数一数二的高校选手啊。这次呢？只是两个 怪人，一个长得像狐狸的家伙（唔，我一看见狐狸就想扑上去……），永远都不会笑；另一个 更加希奇了，头发红得像我爱吃的番茄酱，比赛中哪怕不上场也一直没有安静过，甚至还用手 指戳了田岗教练的……哦，我真不敢说下去了。 回家后小主人很兴奋，对着我聊了好久（其实是自言自语？谁知道呢）。他直夸这两个一年级 的很有潜力，很久没有遇到这么有活力的对手了。哎，反正我也看不懂什么叫做潜力。人类真 是很奇怪，如果是我，巴不得对手越菜越好，这样谁抢骨头是我的对手啊，哈哈哈！ 那天后，小主人练习得更苦，更带劲了，而且我看得出，他仍然很开心。 五 真没想到，我这条盗版的牧羊犬居然能够第二次踏入正规的篮球馆。理由还是一样，只不过今 天的观众更多了，气氛热烈得好几次我忍不住想大叫，但想到叫了估计就不能再赖在这里看球 了，只要拼命忍住，我忍，我忍，我忍忍忍。 小主人这几天很反常，甚至没有去钓鱼，好象很紧张，总是喃喃自语，神不守舍的样子。两天 前他们好象输给了一支叫海南的球队，今天的比赛必须取胜，否则就不能参加全国大赛，那可 是小主人的梦想啊。对手还是湘北，上次的手下败将，小主人肯定没问题的。 这大概是我这辈子最难忘的一场比赛。刚开始陵南打得很好，小主人，还有长得像金刚的鱼住 队长，眼睛比我还小的福田，湘北根本无法招架，那个红毛甚至还挂彩下去了。可是慢慢地不 知怎么回事，我看到小主人的脸色越来越难看，气喘得越来越厉害，湘北的气势太盛了，连不 懂球的我都感觉得到。尤其是那个冷脸狐狸，居然能和小主人单对单，惊讶得我张开嘴就合不 拢了，口水滴答滴答的流啊（对不起对不起）。鱼住队长犯规太多被换下场了，小主人不但要 对付红毛和狐狸，还得分心照顾湘北那只和鱼住队长长得像双胞胎兄弟的大猩猩（估计是一窝 的吧），想想该有多吃力啊，我真恨自己不能冲上场去咬死几个湘北的混蛋。 小主人是不会认输的，我太了解他了。这个庸懒的男孩，居然肯为篮球投入如此之多的心血， 怎么可能轻易放弃？我看见了，看见了小主人认真的表情，他发疯了一般，不断地进球，进球 ，任何不可思议的角度，任何匪夷所思的动作，小主人都做到了，所有的人，陵南的队友，湘 北的人，红毛，狐狸，他们那个胖得吓人的教练，还有数以千计的观众，仿佛全部都不存在似 的，我好象回到了从前，小主人钓完鱼，在街边的简陋球场上自由自在地打着球，流着汗，我 就在旁边静静地看着，看着…… 直到雷鸣般的掌声重新响起，直到刺耳的哨声划破了长空，我猛然回过神来，湘北在欢呼，他 们用人类所能做到的最疯狂的举动欢呼，庆祝，哭泣……鱼住队长，福田，越野，植草，池上 ，还有，小主人。他的梦想，被那个红毛破坏了，。小主人没有哭，没有说话，什么都没有做 ，他好象是个看客，吃着苞米花欣赏一出精彩的戏剧，现在终场了，他也该走了。 六 新的一天。我还在小窝里回味着梦里那只漂亮的小母狗，突然被一只大手硬生生地拖了出来。 勉强睁眼一看，小主人，庸懒的笑脸，凤梨头，鱼具，好熟悉啊。“真是只懒狗，太阳都晒屁 股了，赶快起来，向新的一天出发了！” 什么什么，难道一切都是梦吗，昨天晚上，我分明看到小主人的眼角有泪水的，实际上，我多 么想陪他流泪啊！ 不容我反应，小主人高大的背影已经在几十米开外了。不管那么多了，追上去再说，追上那个 永不停歇的背影： 7号，仙道彰！
短歌行的原文
《短歌行》 曹操 对酒当歌，人生几何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。 何以解忧，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇。 忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。 契阔谈宴，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。 周公吐哺，天下归心。 1、【译文】 面对美酒应该高歌，人生短促日月如梭。 好比早晨的露水，苦于过去的日子太多了！ 席上歌声激昂慷慨，忧愁长久难以散去。 靠什么来排解忧闷？唯有喝酒方可解脱。 有才识的人啊，是我深深的牵挂。 只因为你的缘故啊，让我思念到如今。 麋鹿找到了艾蒿，就会相呼相鸣。 我要是有了嘉宾，一定要鼓瑟吹笙。 那皎洁的月亮呦，何时可以摘取呢？ 因此而忧心啊，一直不曾断绝。 来吧朋友！越过那田间小道，别管他阡陌纵横。有劳你枉驾前来，让我们永远相依。 欢饮畅谈，重温那往日的恩情。 月光如此明亮，星光也显得暗淡了，一群乌鸦向南飞去。 绕树飞了三周，却找不到它们的栖身之所， 山不会满足自己的雄伟，海再深也不自满。 若如周公那样礼待贤才，天下人心皆归向于我也。
智取生辰纲 原文译文
智取生辰纲故事梗概(简介) 北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖、吴用、阮氏兄弟、白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷、朱二人及一众官差往盖家捉拿盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.
