我教你一个简单的方法,凡是看到变卦的上下卦都一样,比如说这个艮卦,上下两个都一样是艮,90%都是不成的。见到这种卦,得不常失。弃之可以保本。
乾 元 亨 利 贞 天下,原来就有动物活动,人类的前身/潜龙也可以上岸活动. 初九 潜龙勿用 不再做水族了,上岸做人. 九二 见龙在田 初次上了浅滩,练习呼吸空气。 九三 君子终日乾乾 夕惕若 厉 无咎 有能耐的潜龙整天都对着天,晚上也不再回到水里,虽然难受得厉害,还是坚持下来。 九四 或跃在渊 无咎 不能坚持的回到水中,继续做它的潜龙,也没有什么不好。 九五 飞龙在天 利见大人 太能耐干旱,在大潜龙的带领下上了高处,进入树林。 上九 亢龙有悔 回到水中和上了高处的潜龙/不能忍受干旱的太能耐干旱的它们,应当后悔不能成为人类。 用九 见群龙无首 潜龙从那里来/无法追究。
卦在哪?不要相信脏东西附身这种迷信的话,花钱吓自己。
易经是我们中华文明先贤的智慧结晶,很是高深,包罗万象。要看你个人的境界与理解了。如果你的文化及人生境界如果到了,就可以化解了。
九二为内卦中爻,阳爻居阴位,不当位当中,升卦 九二原来是小过卦 的九四,九四在小过卦的上震里,震为东为春,引申为春祭,即是简单水菜类的禴祭,九四变成升卦的九二后,与六五对应,能够被六五信任产生了诚信,因此九二进行禴祭,表示对变化后获得诚信的感恩。这与萃卦六二的祭祀,道理相同。上卦《萃》 六二“引吉,无咎。孚乃利用禴”,这里九二虽不当位却与六五正应,而且爻位当中环境有利,在与六五结交中更自身阳刚,实力占据优势,反是六五更需要支持,只是因为六五位尊,才不得不表示某种尊敬,一点薄祭绰绰有余,当然“无咎”。九二虽不当位,但在处升环境中未必不好,那可能终于成为升的基础。 这一“爻辞”与萃卦的六二相同。萃卦的六二,柔顺中庸,与刚健中庸的九五相应;这一卦,刚中的九二与柔中的六五相应,也同样的与人神相互感应的情形相似。对神只要诚心诚意,简单的祭祀,也能获得保佑,不会有灾难。所以象传说:九二刚中而应,具诚信美德者,以其与六五相互悦应,志得而道行,受福而有喜。 六四为外卦下爻,阴爻居阴位,当位不当中,小过卦 的六二上来变成升卦 的六四,六四到来形成升卦的上坤,也就是六四来到了新地方,理应对新地方进行献祭,表示对新地方的尊敬与感恩之情,同时也展现自己带来的文化与信仰,说明自己的文明还在延续,因此“吉无咎”。“王”,君王。亨通享、飨、祭祀。“岐山”,在周境内,周人祭奠文王祖父古公亶(音胆)父之处。“吉”,吉祥。“无咎”,没有错误没有灾祸。 六四当位不当中,环境不利虽当位却与初六敌应,与六五也不成近比,状况并不是很好,因此君王才要祭祀祖先,以求先祖保佑。不过六四毕竟阴柔当位,总可自保无虞,这种状况下这已是吉了,正如文王被囚羑里七年,但终于能够归周,就是因为恭顺缘故。不利状况可以自保就是吉祥,小灾小难平安度过也是“无咎”。 六四柔顺得正,可以顺利的升进,就像君王升岐山祭祀,吉祥,没有灾难。因为祭祀必然诚心诚意,只要诚心诚意,任何事都可以成功;所以,在升卦中也以祭祀比喻。象传说:殷王设祭岐山,使西伯王季主祭者,乃说明六四上顺君王,下顺天下之贤,因能建立事功,而德位俱升。
朱雀是四灵之一,也和其它三种贰样,它是出自星宿的,是南方七宿的总称:井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色,像火,南方属火,故名凤凰。它也有从火里重身的特性,和西方的不死鸟一样,故又叫火凤凰。
忌尖枪,惨遭横祸,充军发配。
你可以看看李居明的书,这个人是香港的玄学大师。特点就是讲的通俗、简单化。 你如果看什么易传易经原文之类的,包括大陆写的那些,基本上看十分钟就烦了。 这些东西基本都是给有基础的人揣摩,或者是专门的文人或者学生研究才看的。 至于易经的奥秘,曾仕强珐生的,基本是易理派的,讲一些为人处世的道理。 如果你看李居明的会发现,很有趣,就是算命算卦一类的。 建议看曾仕强和李居明的入门。
凤凰有五种不同的样子成为“五凤”,朱雀是其中之一。 赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵(yuān chú)、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟(yuè zhuó) 其实朱雀就是凤凰的一种。
wsrIC :你好。用三枚铜钱起卦: 起卦: 一个背,画个【·】;两个背,为【拆】,画【··】。三个背,为【重】。【o】。 三个字,为【交】,画个【×】。 【乾】卦,六次,每次都是一个【背】,则画【······】。