怎样能把易经经文背诵下来
有一只老虎的脖子上系了铃铛，怎样能把它解下来呢？
解铃还须系铃人。这是有典故的，明代瞿汝稷所编佛家禅宗语录《指月录·卷二十三》记载：南唐时金陵清凉寺(既今清凉山公园清 凉寺)有一位泰钦法灯禅师，他性格豪放，平时不太拘守佛门戒规，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独主持法眼禅师对他颇器重。有一次，法眼在讲经说法时询问寺内 众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来?”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只 有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”法眼听后，认为法灯颇能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。 后来这句话就被以解铃还需系铃人的成语流传下来。
如何看待易经的经文？
非常幸运的是，我当年学习易经是从学习实用，也就是从学习八卦预测，四柱预测，风水学、、、开始的，一开始当然是非常的好玩，兴趣盎然，收获很大，但是随着学习的深入，最后不得不正眼面对64卦经文，乾卦，坤卦还好理解，越到了后面，越是迷糊，不知所云，不明白为什么是这种解释而不是那种解释，越学越是觉得难以深入进去，长期的停滞不前，后来也慢慢发现了无论是64卦经文还是系辞传，说卦传，杂卦传，序卦传，他们在实际的预测过程中几乎用不上，于是就慢慢的放弃了，只是偶尔有空的时候才拿出来研讨一番，自然也没什么进展、、、 我把绝大部分的精力都用于研究八卦，四柱，风水，测字，择吉、、、预测方法上面，10多年下来，终于取得了非常大的研究成果，我不但深刻的明白了预测的原理，预测的道理，预测的实用价值，预测的适用领域，预测在未来的使用方向，在预测技法方面获得了巨大的成果以后，我的目光逐渐的转向了无极，太极，两仪，四象，八卦，64卦，方面的研究，我不但是准确的明白了无极，太极的真实含义，而且根据阴和阳的特性，不但推导出了八卦分别代表八大类事物的原理，更是通过阴阳的性质和排列，八卦的原理和排列，完全破译了64卦卦名的由来、、、 现在我可以非常明确的告诉大家，64卦的名字完全是推导出来的，而且64卦的卦辞，爻辞，也就是经文统统都是围绕着卦名展开的，刹那间，笼罩在64卦经文上面的神秘光圈消失得无影无踪，现在我们已经明白，所谓的64卦经文并非是什么高功力的师傅在某种状态下写成的，而是周文王被商纣王囚禁于羑里的时候在监狱里面写成的，周文王根据自己对于卦象的研究，结合自己对于当时生产生活的理解，先给每一个卦起一个名字，然后再围绕着名字分别对每一个卦的每一个爻根据卦的组合写出一句文辞，当然为了使之具有可读性，周文王不可能把64个卦的卦辞爻辞都写成一类，那样会比较单调，所以他又考虑了当时社会的方方面面，于是，现在我们看到的64卦卦辞，爻辞，就涵盖了军事，政治，居家，种植，文化，生活，哲学，旅游、、、、反正是当时社会所能够见到的方方面面，几乎都已经涵盖完了，由此以后，64卦经文也成了后来的人们认识远古，研究商朝，周朝，中国文化的传承、、、、的重要典籍。 只要了解了这些，可以说，就不会再对64卦经文有太多的神秘感，相信以后再次阅读这些经文的时候，一定会有醍醐灌顶，振聋发聩的作用了，传统的易经经文其实包括了两个方面的内容，一个是周文王的易经，即64卦的经文，另外一个就是孔子的易传，即系辞传，说卦传，杂卦传，序卦转，这其实也是孔子的研究易经爻像，卦象，经文所得到的体会与感悟，其实并无什么神秘之处，我们说过，研究任何事物都不能脱离它当时所处的时代背景，道理不言而喻，那么研究易经也是如此，我们只有幻想一下远古，三皇五帝，夏商周，春秋战国，，，是什么模样，当时的人们的生产生活的场景，那将会大大有利于我们对于各种古籍的理解。 前面我也说过，我刚刚开始学习易经的时候，对于各种经文也是非常的头痛，不知多云，但是很庆幸的是，我是从学习预测技法开始学习易经的，虽然很长时间都没搞懂易经各种经文的意思，但是实际上也几乎不会影响我对于四柱，八卦，风水，择吉，测字、、、这些预测手段的运用操作，我想表达的真实想法其实就是：学习方法实在是太重要了，方法对路，事半功倍，方法不对路，事倍功半，并且扎实的基础知识对于我们学好任何一门学问都是极端重要的，很多同志之所以钻进经文里面钻不出来，说到底还是基础太差了的缘故，理由非常的简单，我前面已经说过，64卦的名字来源于周文王对于阴阳，八卦，生产生活的理解所给起的名字，至于64卦的经文更是他紧紧的围绕了这个名字所进行的一番阐述，现在大家想一想，你们连最最基本的阴阳，八卦，天地人的定位都还没弄明白的前提下，要想读懂64卦经文是根本不可能的，这也就是大家进去以后摸不到方向的原因了、、、 有一句话也是老生常谈，“站得高才能看得远“，基础都没打好，想站得高也是不可能的，我说我是从学习预测技法开始学习易经的，其实在具体的预测技法里面，对于易经各种基础知识的领悟是非常的重要，所谓万丈高楼平地起，你将来能够达到什么样的高度，完全取决于你的基础究竟有多么的扎实，我现在还非常明白的告诉大家，学习易经学到最后面，其实就是天天在研究各种基础知识，没有扎实的基础，你的技术就始终上不了很高的层次，至于想灵活的，游刃有余的驾驭各种预测技法，更是不可能的事，反过来说，当你的基础知识非常的扎实，对于生活的体验也很深刻以后，那么将会大大的有助于你的易学的学习，当你再去读无极，太极，阴阳，四象，八卦，64卦的时候，往往会触类旁通，灵感如泉涌，一旦与人讨论或者是受到高人的点拨，就很容易受到启发，轻易的扫去内心的疑惑。 我在前面说过，我们有时候会感到迷惑，其原因主要就是因为我们是当局者迷，我们不识庐山真面目的原因是因为我们身在此山中，一旦当我们努力的跳出这个狭小的圈子，站在更高的山顶来俯视周围的时候，一切都将变得清晰无比，这也就是我续写的诗句“跳出庐山三尺地，无限风光一掌中”，“孔子登东山而小鲁，等泰山而小天下”，站得越高，不但看的更远，也看的更清晰，而站得更高的要求就是我们首先必须打下非常扎实的基础，我学习易经一开始是想学算命，因为我小时候家庭条件不好，日子过得很艰难，于是我想看看这究竟是怎么回事，于是我非常刻苦的钻研各种预测技法，真正到了孜孜不倦，昼夜不停、寒暑不歇的程度。 随着年龄的增长，阅历的增长，自己丰富的易学素养加上深刻的生活体验，最终使得我完全明白了命运究竟是怎么回事，我不但明白了应该如何做人，也明白了如何与周围的世界相处，于是乎，不知不觉间，整个人变得开朗乐观起来，以前的我很长时间都是相当的自卑，什么都不如人，当然自卑了，自卑者无自信，其实自卑究其原因不过是由于自身能力不足而感到愧不如人，在外面抬不起头，，过得十分的压抑，，，，现在通过学习易经，我发现我懂得真多，能干的事情也非常多，在很多方面不输于很多人，于是乎，整个人的自信心逐步树立起来，越来越感觉到前景是一片光明，霞光万丈，我学易的最初目的是想学算命，可是学了10几年以后，却发现，好生活需要我们勤劳的双手去创造，算命算不来幸福美满，并且我更知道，任何的预测不过是对于现实世界的一种模拟，任何预测都不可能脱离现实而独立存在，现实好，预测结果自然好，现实差，预测结果自然也差，于是乎，当我彻底明白这个道理之后，我就很少用得到预测，并且我现在也几乎完全不需要预测。 我学习易经主要是学习它的思维，预测不是不可以用，而是不能轻易用，预测可以用于重大的决策里面，而不是用来算一些什么“你家大门朝东南，你家大门口有2棵树，你在家里面排行老二，你小时候受过一次伤，今天出门有没有雨，这次考试结果如何，想去拜访某人不知道在家不，先算一算再说，今天早上出门的时候摔了一跤，莫非今天有什么不顺？算一算今天买彩票中得了奖不、、、、”诸如此类鸡毛蒜皮的事情，可以毫不客气的说，滥用易经其实是对易经的亵渎，这种人也学不好易经，什么人喜欢算？往往就是那些不明事理，不懂人情世故，想不劳而获的人、、、没有因就没有果，没有付出就不会有回报，明白了这些道理以后还用得着算？算什么算？算来算去有何用？学易经学到后面就是学做人，做人做好了，好运吉祥接踵而来、、、 明白64卦经文不过是周文王根据自己对于世间万物的观察以及当时生产生活的感悟和体验，所写出来的一段一段的文字以后，再加上扎实的易学基础知识，那对于孔子系辞传，说卦传，杂卦传，序卦传的理解将会顺理成章，我们学习易经从学习预测开始，这将会大大有利于我们对于易学基础知识的领悟，而学习到了后面，当我们明白人生和命运究竟是怎么回事以后，那我们就几乎不再需要预测，这也就是“善易者不占”的由来，当我们遇到某一个问题长期解释不清楚的时候，那我们不妨先放一放，先别管他，随着我们思维能力，阅历以及生活体验的增加，当我们的积累达到一定程度的时候我们再回过头来看，我们立马发现，这些问题太简单了，就好像我们读小学的时候经常会遇到很多难题，但是到了初中以后，这些难题都变得非常的简单，当我们中学的时候遇到很多难解的题目，真的很难，可是当我们独到大学以后也一样会发现好简单，，，其实不是因为我们变聪明了，而是因为我们的思维能力增强了的缘故罢了、、、眼界决定境界，井底之蛙难以感受得到外面世界的精彩，就好比是我们无法对着春天在花丛中翩翩起舞的美丽蝴蝶描述秋天的童话烂漫，冬天的冰清玉洁一样，这都是由于各自生活环境的不同造成的，无所谓对与错，一切的一切不过是数千万年的进化、大自然的鬼斧神工的作品罢了、、、
怎样快速背诵易经
1、首先会背六十四卦，参见卦序歌。 2、大致了解每个卦意思，也有相关参考资料，可以查六十四卦快速记忆 3、详细研究每个卦卦辞与卦意，这个比较困难，因为如果你只背爻辞，前背后忘，所以参照好的资料学习背诵易经，这个资料不光要解释爻辞意义（解释也都是各说各话，十个人写的易经，解释就有十中，不过大致差不多）更要有详细关联解释，我看过很多易经书籍，不是卖弄自己书法，就是搞得花里胡哨，要不然就是干巴巴的翻译，一看都懂，书一合上都忘了。 推荐视频资料曾仕强系列。推荐书籍资料《易经说什么》。 纯个人经验。
梦见自己唸经文救老人
是一种示现 点化你该修行善法了 给有缘之人示现的 缘分这么大 你要继续修学佛法了 看书 净土五经、地藏经 药师经、普门品等等，了解佛家 五戒 、十善 、菩萨六度万行 每天唸诵心经 普门品为好······
文王观察易经总结了周易，流传下来的大部分是周易，那最原始的易经在哪儿？
易有三易，连山，归藏，周易。易经是孔子学周易时的学习心得加批注总结下来的。要学易，得看学哪方面，算卦得学道家易，奇门遁甲之流，推荐道藏中的易学研究，各家各道的都有，还有名家批注。 要看原本的易难，大部分失传了，只留下批改极多的易经。不过海候墓里新发掘出了部分易，或是失传部分
梦见佛光里有经文照射在我身上
梦见佛光的周公解梦： 吉凶指数：79（由佛滔居士根据数理文化得出，仅供参考） 梦见光，代表神灵或真理。 梦见佛，是成功和获利的祥兆，象征着人间的功名富贵。 梦里的光，通常表示希望，也象征真理，或者精神上的顿悟，令人耳目一新的新思想、新见解(©佛滔算命网)。 梦见佛光，象征神圣的光，它代表神圣的力量，一般暗示精神和心灵上的升华。 梦见佛光，小心大家的从众心理！比较愿意随大流的你，今天应该有这样的清醒认识，虽然大家都说好的事情，未必就是最好的呢！所以就算按照大家原本定下的计划去做，但是也要记得多留一个心眼，看看有没有其他更好的捷径才是！ 出行的人梦见佛光，顺利、出外无妨。
佛教有什么经文不能在家内念？
怎么没有呢? 虽然偶刚开始学习佛法, 可是偶听偶认识滴两位师傅和几位居士都说过, 早晚课中滴是绝对不能, 自己在家里随便诵滴!
佛经有助财的经文吗
财运是你上一世的布施的果，今世更要多布施, 会越来越好的。 放生是财布施：买鱼；法布施：念经为其种下佛种子；无畏布施：在众生身心不安、恐惧、害怕的时候，能够帮助他，消除他的恐惧，这一类的布施叫做无畏布施。（使被放生物命远离被杀的恐惧）放生三施俱全，功德无量。放生帮助消灾延寿，放生念经帮助护身。 放生是为了培养慈悲心，随缘有条件的情况下，当然是自己亲手放是比较好的。少量放生的时候，一条一条鱼过手放生是比较好的。放生后记得感恩南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！ 事业方面可以多念念《准提神咒》，很短的经文，每天49遍，天天念，祈求事业顺利，求观世音菩萨“让我工作好一点”。而解结咒是化解冤结，让你能够成功,非常灵验的。还有放生、许愿……你许的什么愿很重要（比如不吃活的海鲜，初一十五吃素，还有不喝酒）这个都可以的。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为群经之首，从其编排体例及文字内容看，是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内；在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证。中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论，便是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”，《易经》只是其中之一，另两部《连山》、《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜。前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房、北宋邵雍。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑，现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统，用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地、水、火、风、雷、山、泽，以及这八种事物内涵的特质，并借由以上特质可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程，每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地，抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布，并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数位（阴位），意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>
为什么叫易经
易，甲骨文是左边三点，中间一条弧线，右是半个圆圈。其意为星星、地平线和太阳。取象为昼夜交替，表示阴阳。《周易乾凿度》讲，易有三义，不易、简易、变易。万事万物都是由阴、阳两个方面构成，这一点是不变的，称为不易。无论多么复杂的事情，只要使其达到阴阳的平衡，就会和谐永存，谓之简易。事物的发生、发展、变化，都是阴阳相摩、相推的结果，称之为变易。 仔细读一遍《系辞传》就知道了。
