在古代易经是文化人的必修课,为相者都是文化人当然都懂得易经了,只是经商倒没有这种要求,当然懂易经的肯定是要比不懂易经的做起生意了得心应手的多。
【原文】九三:舆yú说辐。夫妻反目。 《象》曰:夫妻反目,不能正室也。 【译文】九三:车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。 舆,车辆。师卦 、剥卦 取之坤为舆象;小畜 、大畜 、大壮 取之震为舆象;暌卦取之坎卦。说,同脱。辐,车轮上连接车辋wǎng旧式车轮周围的框子与车毂gǔ车轮中心,有洞可以插轴的部分,借指车轮或车的直条,这里指车轮。夫妻反目,犹言夫妻口角。 九三居位不中,刚亢躁动,内乾伏卦为坤,坤为舆,(坤为舆,指容载。)伏坤为舆,乾亦舆。坤虚乾实,坤舆为空为远为先前;乾舆为实为近为现今。外艮伏卦为震,震为舆车(震为车,指运行。) 辐车轮,坎为舆,为轮(坎为舆,指病车。)小畜 错豫 三坎为坤 舆轮,小畜 三离为乾 舆轮。 九三处互体兑之中,兑为脱;乾为圆,引申为车轮,九三处乾之外,为轮圈,脱离部位必在轮圈辐条,故曰“舆说辐”,车轮脱落辐条,车子破败四散而不能用矣。 伏卦内“坤”占静物为‘舆斧’为“舆”,伏卦外“震” 占静物为“輹”。輹和舆两者所恃以行,舆在内而輹在外,则为舆脱輹之象。 乾为夫,伏坤为妻。离为目,小畜 九三互离为夫目,错豫 六三互坎为妻目。乾占人物为‘君’为“夫”,坤占人物为‘老妇人’为“妻”。外卦巽下爻为阴是得坤的初爻,故亦称为妻。 3、4、5互“离”为目,本卦2、3、4爻互卦为“兑”,与外卦形成为正反巽之象,巽为多白眼。“离”居中为两巽所牵扯,所以称此象是“反目”。 三上无应,下乘重阳,因此有此象。 豫震为夫,为反。巽为妻。离为目。今夫妻共在四,离火动上,目象不正,巽多白眼,夫妻反目。 九三无应无比,位下卦终,时至旺气无处分散,阳变阴而凶。三互离阳化为阴,则其轮变成先前轮,即是车厢前去了而轮却留在了原地,故曰说辐。说即脱。三互离为夫目,变阴则夫目给了妇,妇目给了夫,互相交换,故曰夫妻反目。 李士鉁曰:三、四阴阳比合,有夫妻象。下卦乾为夫,上卦巽长女为妻,亦夫妻象,妻当在内、在下,夫当在外、在上,今夫在内而妻在外,妻又乘夫,反目之道。 马其昶曰:辐,或作輹,舆脱輹,制之使不行也。巽妇乘乾夫,又三、四互火泽睽 ,故有夫妻反目之象。 《象辞》说:夫妻口角,说明不能治理家庭。 正,端正。室,家庭。 九三、六四各自得位而邻近,九三在乾为夫,六四在巽为妻,妻当主内、位下,夫当主外、位上,今六四之妻乘于九三之夫之上,谓之乘刚,故曰“不能正室”。 三爻至五爻互“离”伏“坎”,占人事为‘内序以利’为“室”。“坎”为伏象不见,故称谓“不能正室”。是称言“夫” 如无“妻”,何以为家的象显意境。 “不能正室”者,伏坎为室,三变则离毁伏坎亦毁,正即成,伏坎不成故“不能正室”。 上为畜盛,不可牵征,以斯而进,故必“说辐”也。已为阳极,上为阴长,畜於阴长,不能自复,方之“夫妻反目”之义也。 舆说辐,夫妻反目。家庭生活在当时,就像风雨一样,夫妻反目说来就来、说走就走。 这也是“走婚”习俗的表现。非常自由。自然而然,的组合。 古人认为,阳爻受制于阴爻,男人受制于女人,是有害于积蓄的现象。 九三也是阳爻,刚健想要进升。但不在中位,与上九同是阳,又不能相应,而且与六四接近,有时会阴阳相吸,和睦共处,就像车轮与车轴,被“辐”结合在一起,不能摆脱。可是九三毕竟刚毅,并不能安于被留住的现状;于是,与六四争,以“夫妻反目”象征。象传说:九三虽比近六四,却不相和合,有夫妻反目之象者,乃因九三虽阳刚而不能自觉,乃受制于阴柔六四,犹如丈夫不能规正其妻室。夫妻所以反目,是自己的婚姻不正当,是九三自寻烦恼。亦即,在前进的途中,与志不同道不合的人走在一起,所以才会受到阻碍,发生争执。 马其昶曰:初之畜以应四,二之畜以在中,三之畜以迫近于阴,为其所制。曰不能正室者,罪三之不自敛而受制于阴也。又曰:易例,凡两爻切比,柔乘刚皆不利。若异体相应,距离远,柔在上则无所嫌。 这一爻,说明在突破阻碍时,应断然的摆脱羁绊。
整本都读下来,你不只学会这个,天道,用哪里都对,何止用人和经商。
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古人学周易,都是有实用性的。目的无非就是趋吉避凶,这都是人之常情。