易经八卦第四十卦
易经中第四十卦怎么理解?
卦的理解千差万别，但不论如何去解释，都避不开理、象、数这三点。学习和理解的时候，不要把《易经》神化、玄化。用最简单的方法去理解它，去思考它。第四十卦是雷水解。孔子说，“易者，象也； 象也者，像也。”也就是说，《易经》就是象，象就是像。像就是像什么。雷水解是《易经》之中的一个卦而已，那么它也是一个象。我们看雷水解，雷在上，水在下，这不就是下雨的象吗？电闪雷鸣，雨降落下来，于是就可以滋润万物。这个象不就是困难消除的象吗？象是灵活的，我们取的时候有多种方法，再举一例。雷水解，下挂坎为水，代表冬天，上挂震为雷，我们常说春雷乍响，春天打雷的时候，我们就知道冬天过去了，冰雪消融了，这不就是解吗，万物重新开始复苏，困难严寒的冬天结束了。所以去理解的时候，就直观的去理解，从像上直接考虑。《易经》是阴阳之道，我们看到解的卦象，知道苦难开始消除，但是并不是说这个卦只有积极的一面，而是既然有积极的一面，必然有消极的一面，有阳必有阴。虽然这是困难消除的象，但是坎卦依然表示困难，也就是说这里并非没有困难，我们不也说万事开头难吗，万物刚开始复苏，困难依然存在，这个时候就要多努力。有其象必有其理，必有其数。这个困难消除的道理何在？因为震卦为雷，为动，在困难之中，依然能够保持积极的行动，那么即使有困难，也终将被克服，这就是理。孔子说“雷雨作，解。君子以赦过宥罪。”君子为什么要赦免有罪的人呢？这就是效法天地，依从天地的理。春雷乍响，春雨时做，万物生长，一方面这是上天泽被万物，那么君子就要效法天地，恩及百姓，宽恕有罪过的人。另一方面万物发生，这个时候一切欣欣向荣，君子体会生的含义，而不去损折。这就好比古代为什么总说“秋决”而不是“春决”。秋天肃杀，君子体肃杀含义，惩治有罪的人，而春季发生，君子不损折其生。同样的，根据同一个象，不同的人体悟的理也会不同。因为从象去体会理的时候，是归纳法。也就是我们看到一个现象，从其中归纳提取一个假设，这个假设如果可以普遍的适用，那么这个理也就成立，合理了。而根据一个象，每个人的思考都会不同，所以理也就有千差万别，这或许也是《易经》难以学习的地方之一，就是它从不规定是什么，而是可以无限延伸，它不是公式/定理，但是应用的时候却又能公式、定理化。有理有象也必然有数，这种数最好的体现就是占卜，比如事业占到解卦，那就知道先前 有困难，现在开始逐渐的好转了，问题来了，什么时候可以扭亏为盈，这就是典型的数字问题了。
易经八卦中有多少卦，怎么立卦、解卦
八卦有六十四卦。 怎么立卦：有多种方式、摇卦法、字的笔划、问卦时间、数字、年月日、声音、姓名…… 解卦：根据主卦、变卦、互卦之卦象，分析、解剖。耽 简要回答
易经八卦六爻预测怎样起卦
有不同的方式方法。通用的是金钱卦，就是3个硬币抛6次，由下往上记录，3个正面是老阳，2个正面是少阴，一个正面是少阳，3个反是老阴。（老阳、老阴是动爻）
《易经》第四十四卦 怎么理解？
第四十四卦 姤 姤，是相遇的意思，是“怀才不遇”的“遇”，同时当然也是“高山流水遇知音”的“遇”。《论语》里有一句“有朋至远方来,不亦乐乎”，其实说的是志同道合的相遇，并不是指真的有熟人从很远的地方来到这。不过，朋友很多却倍感孤独的还是大有人在，因为缺少知音。我曾听一位长者给我解释过“知人善任”的含义，这里的用人之道，重点还是在于“知人”，一个虽然做得不错，但无人知晓，没人愿意引见的人，再有才也是没用。 这个卦很有趣，跟前一卦一样是五个阳爻，一个阴爻，前一卦说这个阴爻是指小人，而这里，阴爻是指那个怀才的人。这里的五个阳爻，指的是与怀才的人有一定关系的几种人。 初六，怀才的人要守持正固，不要急于有所前往。前往哪里？有才的人当然心里早有目标。为什么不要急？因为做人要甘于平凡，是你的就是你的，不是你的，只能说明它还不是你的。不甘于平凡，那只能是痛苦。不过，愿意痛苦并爽着的人有很多。 九二，“包有鱼”，厨房里发现一条鱼，鱼是谁？就是初六，那个怀才的人。这个九二，很有可能就是那个与初六朝夕相处的人，更有可能与初六有上下级关系。怀才不遇的人是比较可怜的，前天晚上得了“快男”冠军的陈楚生，出名之前居然当过外卖仔。作为九二的人，能在大明星成名之前就相处在一起是幸运的，他们所应做的，是尽量地帮助那些怀才不遇的人，而不要为己所用。 九三，指的是想寻找初六的人，并没有像预期那样顺利找到，但正因为没有找到，而没有遭到邪伤。我看到这句话时，有点吃惊。我知道“爱屋及乌”的道理，但没有找到人才，就省下了不少供养人才的工资，省下了不少管理高级人才的功夫，似乎难以理解这有什么可庆幸的。但凡事还是要全面地观察考虑，引进了人才，有时候会起到“引狼入室”的反效果。所以这里主要还是为了告诫使用人才的企业单位不要过于依赖人才的作用，更不要夸大人才的作用，过分依赖和夸大，对人才其实是一种伤害，对自己企业单位也是一种伤害。 九四，“包无鱼”，厨房里失去一条鱼。这个鱼当然还是指初六，那个人才了。但这里关键还不在于失去人才，而在于因为失去人才而引起抢夺人才的纷争。这类事情在一些企业不是什么新鲜事，留不住人才的情况有很多种，但关键还是在于如何对待人才流失这件事。不可强争，人才才可留得住。如果在平时就善待人才，让他们充分发挥专长，适当提提工资，提提职务待遇，就比起人才觉得继续呆下去没前途要走时拚命加工资地作挽留状，要有效得多。不过这种抢夺大多还是发生在人才市场，劳力市场。工厂没人干活的时候才想到加工资，提福利，就有点晚了。 九五，“以杞包瓜”，形容爱护人才就像用高大的杞树蔽护甜瓜一样。只有这样，更好的人才才会络绎不绝地前来。这就是“千金买马头”这个典故所教授的道理。 上九，人才已经被九五所请走，虽然心里觉得可惜，但没有咎害。这里的道理与九三的差不多。九三是人才还没有主的时候，上九是人才已经有主的时候，两者都没有能够请到人才，道理是一样的。 附原文： 《易经》第四十四卦 姤 天风姤 乾上巽下 姤：女壮，勿用取女。彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物 咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 初六：系于金柅，贞吉，有攸罚，见凶，羸豕踟躅。 象曰：系于金柅，柔道牵也。 九二：包有鱼，无咎，不利宾。 象曰：包有鱼，义不及宾也。 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。 象曰：其行次且，行未牵也。 九四：包无鱼，起凶。 象曰：......余下全文>>
易经第十六卦如何解释
第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师。 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师 。 《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然 愉快高兴的表现。上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大 隆重的 ，把音乐献给 ，并用它来祭祀自己的祖先。 初六，鸣豫，凶。 【白话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果 ，必遭凶险。 《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得 意忘形，结果必遭凶险。 六二，介于石，不终日，贞吉。 【白话】六二，正直而不 的品德 ，还不到一天时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。 《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过 分，也不会不满足，因而获得吉祥。 六三，盱豫悔；迟有悔。 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致 更大的悔恨。 《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。 【白话】《象辞》说：“用 奉承、 的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不 正的缘故。 九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 【白话】九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。 《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。 【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。 六五，贞疾，恒不死。 【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。 《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而 不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。 上六，冥豫成，有渝无咎。 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟， ，则可避 免祸害。 《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？ 【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中”，并 ，不察下情，这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢？
为什么叫八卦而不是九卦十卦呢?
卦是什么 提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢？ 卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。 《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。 画卦与爻 卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。 卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号。 卦的组成为“爻”。 什么叫作“爻”呢？一直线为一爻，称为“阳爻”，一直线中间隔断也为一爻，称为“阴爻”。 卦就是由“阴爻”“阳爻”所组成的。 我们再看“爻”字，是由两个斜的十字所构成。 照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜爻，这两个斜爻也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。 而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。 我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的起源，却是由象形而始，也就是说由画现象开始的，好像画卦一样。 如何画卦 写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。这是画卦的一个基本常识。 虽然可以从上而下，从外而内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。 我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。 以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。 这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因。 下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的。是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义。 离卦——卦象是圆中一点，代表太阳。 坎卦——上下外围都是阴， 中间一画阳爻象征光明，代表月亮。 龚卦——正面下面破碎，代表风。 震卦——下面阳，上面破碎， 代表了震动，为雷。 艮卦——地上有突出的高山，代表了山。 兑卦——上面的缺口，表示了湖泽、海洋。 大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。 所以，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太阳。其他各卦，也是如此演变的。 八卦所代表的现象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。 这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。 请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢？八卦的归纳真是太伟大了。 孔子在《易经》的《说卦传》上说： “天地定位”，从任何方向望去，都是天。 “雷风相薄”，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。 “山泽通气”，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说。 “水火不相射”，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念： 乾—头部 1 坤—腹部 8 离—眼睛 3 坎—耳朵 6 震—丹田（生命能） 4 巽—鼻子 5 艮—背部 7 兑......余下全文>>
易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？
八宫是以八纯卦为基础从初爻一直向上变……阴变阳，阳变阴……得出的不同的组合，64卦的顺序，不是按八宫排的这些，书上都有，你仔细看看书吧我需要声望升13级，选“能解决”“原创”再采纳，谢谢
易经卦序 卦数 卦向的意思
卦象的意思是天垂象的意思是先天八卦的象 卦数的意思也是天垂象数的意思也是先天八卦的象数 卦序是古代圣人对八卦从某种角度切入来认识宇宙万事万物万人的一种方法的推衍和展示
求解卦《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
感情不和睦 常和男友吵架 将要面临分手后和好的局面 二女夺一男之象
易经的六十四卦是后天八卦衍生的吗
是的，文王拘而演周易，演的就是这六十四卦
